◎段正龍

在高中語文教學(xué)中，教師常常引導(dǎo)學(xué)生自主展開小說閱讀活動，但是在把握小說主題的時(shí)候，基本上只是從社會歷史的角度來進(jìn)行分析，聯(lián)系一下作者的生平和當(dāng)時(shí)社會背景進(jìn)行分析。這樣雖然也是解讀小說的一個(gè)方向，但是卻顯得較為單一化，長此以往會限制學(xué)生的思維方向。所以在高中語文教學(xué)中，教師若想促使學(xué)生深化語文思維能力，就不要限定他們解讀小說內(nèi)涵的方向，而要啟發(fā)他們從各種不同的角度入手進(jìn)行解析，這樣才能全面提升小說閱讀能力。

一、歷史視角，追溯社會成因

結(jié)合社會歷史角度解析小說作品，是一種基礎(chǔ)的解讀方法，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生嘗試搜索各種背景資料，試著了解作者生活的背景，探究當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，思考作品的創(chuàng)作原因。由于小說本身就是特定的作者和特定的生活時(shí)代的產(chǎn)物，所以若能圍繞歷史視角展開解讀，則學(xué)生能更好地追溯作者的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而掌握作品的內(nèi)涵。

在學(xué)習(xí)《祝福》的時(shí)候，教師鼓勵學(xué)生從歷史的視角入手展開解讀，了解一下作品的創(chuàng)作背景。學(xué)生發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)正是中國新文化運(yùn)動發(fā)展的時(shí)期，辛亥革命已經(jīng)爆發(fā)，作者魯迅作為一個(gè)有識之士，自然歡呼革命的到來，他認(rèn)為舊時(shí)代能隨著革命的爆發(fā)而徹底變化。但是現(xiàn)實(shí)生活卻讓他感到無奈，魯迅發(fā)現(xiàn)雖然在一些大城市里，人們開始逐步接受新思想，但是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，地主階級依然占據(jù)統(tǒng)治地位，封建勢力的殘余力量還是很頑固，所以像祥林嫂這樣的普通農(nóng)民生活狀態(tài)還是很差。在考慮到了這樣的歷史背景后，作者決定要喚醒沉睡中的人們，告訴他們時(shí)代已經(jīng)變化了，不要再被封建禮教、宗法觀念所束縛，所以他才創(chuàng)作了《祝?！?，展現(xiàn)出了祥林嫂悲慘的一生，用來喚醒普通的民眾。在了解了時(shí)代背景后，學(xué)生能更清楚地了解作者的創(chuàng)作意圖，對文章主旨的把握也更準(zhǔn)確。

在引導(dǎo)學(xué)生圍繞歷史視角解讀作品的時(shí)候，教師要避免讓學(xué)生套路化地理解作品，避免將原本有血有肉地人物套入到各個(gè)固定的模塊中，這樣的解讀很難讀出作品的深意。教師要促使學(xué)生在了解歷史背景的基礎(chǔ)上和作者形成共鳴，體會出作者的個(gè)性，然后再展開分析。

二、文化視角，加強(qiáng)類文延伸

文化視角也是多元化解讀小說作品的一個(gè)閱讀方向，和歷史視角相比，它更為深入，能讓學(xué)生品味出作品中蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品中的各種人物形象，思考這些人物形象和同時(shí)代的人物有什么異同點(diǎn)，然后思考作者是否有什么特殊的表達(dá)意圖。此時(shí)學(xué)生要嘗試將各種同類型的文章放在一起進(jìn)行延伸閱讀，這樣有助于更好地從文化的角度入手感悟。

在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》的時(shí)候，教師設(shè)計(jì)讓學(xué)生展開類文閱讀的活動，嘗試將《紅樓夢》和其它同類型的作品進(jìn)行比較，從文化角度分析作者想要塑造怎樣的人物形象。如《平山冷燕》和《紅樓夢》一樣，也是展現(xiàn)才子佳人的作品，但是對比人物形象，卻能發(fā)現(xiàn)不少差異?！镀缴嚼溲唷冯m然展現(xiàn)了山黛、冷絳雪兩位才女，但是其形象卻頗為相似，她們才貌雙全，性格上也是按照封建王朝對淑女的審美要求來塑造的。但是再看《紅樓夢》，卻能看到其中的人物形象各有差異，展現(xiàn)出了豐富的個(gè)性，如林黛玉和薛寶釵，雖然也都是才女，但是薛寶釵對封建禮教和儒家經(jīng)典恪守遵從，但是林黛玉卻顯得三心二意，并不認(rèn)同。從文化角度進(jìn)行分析，可以看到作者實(shí)際上通過林黛玉這個(gè)人物展現(xiàn)了自己對女性的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為女性應(yīng)該解放自我，不應(yīng)該過多地被封建思想束縛，由此可見《紅樓夢》具有超越同時(shí)代作品的文化價(jià)值。

在類文比較中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者除了要給讀者塑造特定的人物形象以外，往往還為了展現(xiàn)某些特有的人文地域風(fēng)情。作者想要通過對某些文化形式的歌頌和贊美來表達(dá)自己的想法。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在群文閱讀中總結(jié)一下此類小說的特點(diǎn)是什么，這樣也能促使他們獲得更深入的感悟。

三、人類學(xué)視角，探尋文明發(fā)展

人類學(xué)視角也是小說主題解讀的一個(gè)重要角度，教師要指導(dǎo)學(xué)生將小說看成是人類整體社會經(jīng)驗(yàn)的一部分，嘗試從人類社會發(fā)展的角度進(jìn)行解讀，說說這些小說呈現(xiàn)出了怎樣的社會意義。在這種解讀中，學(xué)生探究了社會文明的發(fā)展，對作品主題的認(rèn)識自然也會更加深刻。

在閱讀《祝?！返臅r(shí)候，教師指導(dǎo)學(xué)生從人類學(xué)的視角入手解讀作品，探究中國近代文明的發(fā)展歷程。教師首先讓學(xué)生圍繞祥林嫂捐門檻的行為進(jìn)行分析，首先思考一下祥林嫂為何要捐門檻，看看她在捐門檻后整個(gè)人的狀態(tài)發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變。學(xué)生發(fā)現(xiàn)祥林嫂捐門檻的目的是為了讓文明內(nèi)部的主流人士能夠認(rèn)可自己，所以她捐了門檻后感到神清氣爽，眼睛也分外有神，但是最終卻發(fā)現(xiàn)自己還是無法被大家所認(rèn)可，這就促使她最終變得絕望。學(xué)生發(fā)現(xiàn)是傳統(tǒng)文明的愚昧和迷信害了祥林嫂。此時(shí)教師再讓學(xué)生進(jìn)行分析，思考傳統(tǒng)文明和啟蒙思想之間的關(guān)系：“祥林嫂試圖向‘我’尋求幫助，那么‘我’作為一個(gè)啟蒙者是否能給她幫助呢？”學(xué)生發(fā)現(xiàn)“我”的回答模棱兩可，根本無法解答世上是否有靈魂這個(gè)問題。由此可見，作者對啟蒙思想進(jìn)行了反思，在五四時(shí)期，啟蒙思想雖然已經(jīng)有所發(fā)展，追求民主、科學(xué)和自由，但是現(xiàn)代文明還是無法深入人心，就連“我”這樣的啟蒙者也無法正確處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間的關(guān)系。

在圍繞人類學(xué)視角展開解讀的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中一些看似尋常的詞句其實(shí)往往展現(xiàn)了作者對文化的認(rèn)識和對文明發(fā)展進(jìn)程的反思。若學(xué)生能覺察出這一點(diǎn)，那么他們對于小說主題解讀的能力就會隨之而得到提高。

四、心理學(xué)視角，理解人物形象

心理學(xué)視角指的是探究主人公的內(nèi)心世界，了解人物的心理變化，看看人物的心靈為何會逐漸變得扭曲，進(jìn)入到非常態(tài)的狀態(tài)中。有些作品比較擅長刻畫人物的內(nèi)心活動，教師可以安排學(xué)生結(jié)合這些作品進(jìn)行解讀，深入了解人物的內(nèi)心變化。

在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》的時(shí)候，教師安排學(xué)生從心理學(xué)的視角入手解讀，看看人物的情感變化如何，分析其心理為何會出現(xiàn)這些變化。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本進(jìn)行解讀：“在大家的心中，林黛玉是一個(gè)十分敏感的人，大家發(fā)現(xiàn)其步步留心，不敢多說一句話，這就證明了這一點(diǎn)。那么，她在見賈府眾人的時(shí)候，一直都保持這種心態(tài)嗎？她的內(nèi)心是否有過波瀾壯闊的時(shí)候呢？”學(xué)生細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)林黛玉在見賈母的時(shí)候，內(nèi)心出現(xiàn)了一個(gè)小小的高潮，她和賈母抱頭痛哭，這是真實(shí)情感的流露。此后，還可以看到王熙鳳和賈寶玉的出場也讓她的內(nèi)心情感發(fā)生了變化，王熙鳳的出現(xiàn)讓現(xiàn)場氣氛變得更加歡樂，而賈寶玉的出現(xiàn)讓林黛玉處處小心的心理逐漸消融，她反而仔細(xì)觀察賈寶玉，并生出了小小的情愫。通過細(xì)節(jié)分析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)林黛玉的情感在故事中發(fā)生了細(xì)膩的變化，此時(shí)教師又讓學(xué)生看看在后續(xù)故事中如何展現(xiàn)林黛玉的內(nèi)心活動。

在不少小說中塑造的人物形象都具有內(nèi)心的復(fù)雜性和特異性。所以教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀此類作品的時(shí)候，可以啟發(fā)他們從心理學(xué)視角入手展開解讀，這樣學(xué)生就能體會到人物悲慘的人生境遇和其心理變化之間的關(guān)系，進(jìn)而入骨三分地分析人物特點(diǎn)。

五、民俗學(xué)視角，賞析作者風(fēng)格

在閱讀小說的時(shí)候，學(xué)生還常常發(fā)現(xiàn)一些作品展現(xiàn)出了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)出了名風(fēng)民俗，不僅如此，作者在語言中也常常展現(xiàn)出當(dāng)?shù)胤窖缘奶厣?，因此讓人在閱讀時(shí)感覺“土色土香”。教師要利用這類作品的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從民俗學(xué)的角度入手展開探究，看看哪些地方展現(xiàn)出了民俗，體現(xiàn)出了民情，展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)靥厣?。此外教師還可以提出讓學(xué)生將該作者的其它作品拿來進(jìn)行對比分析，看看這是否是該作者創(chuàng)作的一貫風(fēng)格。

學(xué)習(xí)《老人與?！返臅r(shí)候，教師引導(dǎo)學(xué)生從民俗學(xué)的視角展開探究，看看作品如何展現(xiàn)異域風(fēng)情。該作品展現(xiàn)的是老人和大海的搏斗，體現(xiàn)出的是具有蠻荒氣息的叢林法則，雙方的唯一目的就是要爭奪食物，展開生存的競爭，要么就是獲得勝利，要么就是因?yàn)槭《粴?。同時(shí)，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)這部作品在語言上也顯得很有特點(diǎn)，不管是寫景、敘述還是心理活動，都顯得十分簡練而又深刻，作者還十分喜歡使用重復(fù)手法，運(yùn)用自由直接引語，這樣就進(jìn)一步展現(xiàn)出了蠻荒氣息，讓人體會到了簡單而殘暴的叢林法則。

不少作者在創(chuàng)作時(shí)具有明顯的地域色彩，所以在閱讀這類作品的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從民俗學(xué)的視角入手分析。這樣學(xué)生能更好地感悟作者的標(biāo)志性語言，體會到作者在選材等方面的特殊考慮，進(jìn)而深挖文本的主題。

學(xué)者姚斯認(rèn)為文學(xué)作品不是紀(jì)念碑，不能形而上地展現(xiàn)其時(shí)代本質(zhì)，而是如同管弦樂普一樣，在演奏中獲得讀者新的反應(yīng)。由此可見。作者和讀者通過閱讀的方法提煉出優(yōu)秀作品的意義和價(jià)值，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生深入品讀小說，嘗試從不同的角度入手解讀作品。這樣學(xué)生就能和作者進(jìn)行心靈碰撞，從更新穎的角度體會到作品的內(nèi)涵。