◎朱永久

《邊城》面世至今，已有八十多年的時(shí)間了，關(guān)于這部經(jīng)典作品的解讀，從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，解讀之作篇目不少。下面，筆者根據(jù)教材節(jié)選的內(nèi)容，試著從民俗學(xué)角度進(jìn)行解讀，并結(jié)合文本中的民俗事象，體會(huì)作者敘事的匠心。

民俗學(xué)是一門以民間風(fēng)俗習(xí)慣為研究對(duì)象的人文科學(xué)。教材節(jié)選的內(nèi)容主要涉及節(jié)日民俗、民居建筑民俗、民間信仰民俗、民間婚俗、民俗語(yǔ)言及養(yǎng)狗習(xí)俗等民俗事象，下面逐一分析如下。

一、節(jié)日民俗。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動(dòng)。教材節(jié)選的第三節(jié)交代了“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過(guò)年”。節(jié)選的四節(jié)內(nèi)容涉及端午、中秋和過(guò)年這三個(gè)節(jié)日。端午節(jié)俗四節(jié)內(nèi)容都提到了，中秋節(jié)俗則一筆帶過(guò)；過(guò)年節(jié)俗在第五節(jié)中涉及，提到了看獅子龍燈，正月十五夜晚放炮仗煙火，挺熱鬧的。作者對(duì)中秋、過(guò)年這兩個(gè)節(jié)日著墨并不多，對(duì)端午節(jié)俗寫(xiě)得較為詳細(xì)。

小說(shuō)第三節(jié)中這樣介紹邊城端午節(jié)俗：“當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃酒畫(huà)了個(gè)王字……全家出城到河邊看劃船?！边叧侨速慅堉?，“船只的形式，和平常木船不相同，形體一律又長(zhǎng)又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長(zhǎng)線，平常時(shí)節(jié)多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時(shí)，拖下水去”。接著介紹槳手及其數(shù)量，頭人、鼓手、鑼手，劃船時(shí)的狀態(tài)和比賽時(shí)的盛況?！爱?dāng)每次某一只船勝利時(shí)，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮?！边@是龍舟競(jìng)賽。更有趣的是捉鴨子比賽：“賽船過(guò)后，城中的戍軍長(zhǎng)官，為了與民同樂(lè)，增加這個(gè)節(jié)日的愉快起見(jiàn)，便派兵士把三十只綠頭長(zhǎng)頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。不拘誰(shuí)把鴨子捉到，誰(shuí)就成為這鴨子的主人。于是長(zhǎng)潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，同時(shí)各處有追趕鴨子的人?！边@是端午節(jié)里湘西人獨(dú)有的習(xí)俗。它既豐富了邊城人的節(jié)日生活，又融洽了當(dāng)時(shí)的軍民關(guān)系，給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。從整個(gè)小說(shuō)來(lái)看，端午節(jié)給邊城人留下了美好的回憶。

二、民居建筑民俗。居住方式的選擇，與自然條件有直接關(guān)系。沈從文先生筆下的邊城是川、湘、鄂、黔四省交界的地方，也是苗、漢、土家各族雜居的地方。這里氣候炎熱、多雨、潮濕，森林茂密。吊腳樓是這一帶特有的民居建筑形式，其特點(diǎn)是充足的通風(fēng)條件保持了房屋的干燥。小說(shuō)中多次提到“吊腳樓”這種民居建筑，它們臨河而建，是當(dāng)?shù)鼐用竦陌采?，也是往?lái)船家的落腳點(diǎn)。

三、民間信仰民俗。民間信仰的實(shí)質(zhì)是求吉、禳災(zāi)。通過(guò)分析《邊城》中掌水碼頭龍頭大哥順順的名字及兩個(gè)兒子天保、儺送的名字可以了解當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)有的民間信仰。

先看龍頭大哥“順順”的名字。在這偏遠(yuǎn)的小山城，山路崎嶇，水路灘多且險(xiǎn)，交通極其不便。無(wú)論陸路還是水路營(yíng)生，人們都期盼順順利利。所以當(dāng)順順出生時(shí)，他的長(zhǎng)輩就給他取了“順順”這一名字，期盼他一生諸事順利、心相事成。這是一種趨吉避兇思想的體現(xiàn)。

其次來(lái)看“天?！逼涿?。天保是順順的大兒子，又名大老。這一名字是神靈信仰的體現(xiàn)。原始初民認(rèn)為萬(wàn)物有靈，天地日月、山川河流、風(fēng)雨雷電，皆有神靈，如雷公電母。在今日男女成婚舉行婚禮時(shí)，新郎新娘都要大禮祭拜，俗稱拜天地。其本質(zhì)上是對(duì)天地有神靈的認(rèn)可?！疤毂！币幻麑?shí)際上是民間人們對(duì)天神信仰的體現(xiàn)，“天?！逼涿⒁馓焐癖Ｓ拥暮⒆樱Ч砉植坏脗?。

再來(lái)看“儺送”其名。儺，舊時(shí)迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼的一種儀式。儺神，驅(qū)逐瘟疫的神。湖南湘西古屬楚地，這里是潮濕、悶熱之地，人們易生瘟病，這里的生活環(huán)境對(duì)醫(yī)療條件落后的人們的身體健康自是一大威脅。楚地自古素有崇巫的傳統(tǒng)，所以“儺送”之名寓意其子是儺神送來(lái)之子，邪神不得欺擾，保其子一生平平安安，健健康康。

四、民間婚俗?；橐鍪蔷S系人類自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最基本的制度和活動(dòng)?；橐鲎鳛槊袼赚F(xiàn)象，其內(nèi)容主要包括婚姻形態(tài)和婚姻儀禮兩個(gè)方面。教材中第六節(jié)寫(xiě)到了婚俗。文中沒(méi)有交代其中的婚姻形態(tài)，只是寫(xiě)了結(jié)婚儀禮程式迎娶階段中路過(guò)渡口時(shí)的接親場(chǎng)面：兩個(gè)樂(lè)手吹著嗩吶，四個(gè)漢子抬著一頂空花轎，穿新衣的新郎跟隨其中，一個(gè)牽著兩只羊的小孩，一個(gè)擔(dān)著禮物的人，禮物中有一壇酒，一盒糍粑。他們一行過(guò)渡后，新郎掏出紅包送給翠翠的爺爺。爺爺收下紅包并順便打聽(tīng)了結(jié)婚的女方的相關(guān)情況，得知新嫁娘年紀(jì)只有十五歲，這個(gè)年齡與翠翠的相當(dāng)。這里只是記敘了當(dāng)時(shí)邊城婚姻儀禮中的一部分情景，這一場(chǎng)面讓爺爺內(nèi)心有了漣漪——女大當(dāng)嫁，翠翠這個(gè)沒(méi)爹沒(méi)媽的孫女的婚事又縈繞在心，當(dāng)然宋家堡子新嫁娘的婚事也觸發(fā)了翠翠的情思。

五、民俗語(yǔ)言。它作為民俗學(xué)研究對(duì)象的民間語(yǔ)言，指廣大民眾用來(lái)表達(dá)思想并承載著民間文化的口頭習(xí)用語(yǔ)，其主要部分是民眾集體傳承的俗話?！哆叧恰分械娜宋镎Z(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)明，傳達(dá)出人物內(nèi)心的情感。其中也間或插入幾句民間俗語(yǔ)，如第四節(jié)中二老叫翠翠不要在河沿等爺爺，到他家里去，到點(diǎn)了燈的樓上去。結(jié)果翠翠以為二老叫她上青樓，認(rèn)為自己受了欺辱，就輕輕地來(lái)了句“悖時(shí)砍腦殼的”，這是一句罵人的話，其實(shí)這也是民間廣泛流傳的詈語(yǔ)，它表達(dá)了翠翠被人誤解后的憤怒之情。像這樣的俗語(yǔ)簡(jiǎn)練，富有生活氣息，讓人讀后特別親切。此外，文中還有“狗不識(shí)呂洞賓”“禮輕仁義重”等也是如此。

六、養(yǎng)狗習(xí)俗。養(yǎng)狗習(xí)俗由來(lái)已久，狗生性忠厚，忠于職守，忠于主人，能看家護(hù)院。同時(shí)狗還有靈性，是人類心靈的伙伴。節(jié)選的四節(jié)內(nèi)容中，都寫(xiě)了翠翠家養(yǎng)的一條黃狗。這條狗時(shí)時(shí)處處跟著翠翠，當(dāng)翠翠與祖父一同去看龍舟，它也一同前往。如第四節(jié)中，當(dāng)翠翠誤以為二老欺侮她時(shí)，翠翠說(shuō)“魚(yú)咬了我，也不關(guān)你的事”，那黃狗好像明白翠翠被人欺侮了，汪汪地吠起來(lái)。二老把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，便走上河街去時(shí)，黃狗以為自己被欺侮還想追過(guò)去。真是狗通人性。又如第六節(jié)中，當(dāng)老船夫與賣皮紙的過(guò)渡人爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，翠翠與黃狗趕過(guò)去，翠翠拉著賣紙人不放，只說(shuō)：“不許走！不許走！”黃狗為了表示同主人的意見(jiàn)一致，便在翠翠身邊對(duì)著賣皮紙人汪汪汪地吠著。這真是一條忠于主人的好狗，難怪翠翠家養(yǎng)它。

以上民俗事象真可謂多姿多彩，寫(xiě)出了邊城人的奇風(fēng)異俗，增加了《邊城》的可讀性。

作者寫(xiě)作以上民俗事象的功能何在？下面從敘事學(xué)與寫(xiě)作主旨層面兩個(gè)角度來(lái)分析。

一、民俗事象在敘事學(xué)層面上的作用

（一）營(yíng)造節(jié)日祥和的氛圍。如第三節(jié)寫(xiě)道，端午日這天，婦女、兒童穿著一新，裝扮一新，吃魚(yú)吃肉吃粽子。來(lái)到熱鬧的河邊，觀看龍舟競(jìng)賽。蓬蓬鼓聲傳四方，聽(tīng)到鼓聲一響，心里就慌，人們自發(fā)地來(lái)到了河邊。“每當(dāng)兩船競(jìng)賽到劇烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威……好事的軍人……放些表示勝利慶祝的鞭炮”。又如第五節(jié)中寫(xiě)到了過(guò)年，“兩個(gè)新年雖照例可以看到軍營(yíng)里和各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈……，鑼鼓喧闐大熱鬧，到了十五夜晚……，往各處去歡迎炮仗煙火……玩著燈打著鼓來(lái)了，……大家情緒都為之事情十分興奮……又怕又歡喜。”這些都營(yíng)造了節(jié)日熱鬧祥和的氛圍。

（二）民俗事象成為小說(shuō)敘事的綴連。第三節(jié)寫(xiě)了第三個(gè)端午節(jié)籌備龍舟競(jìng)賽的情況，結(jié)尾時(shí)是這樣敘述的：“讓那點(diǎn)迷人的鼓聲，把自己帶到一個(gè)過(guò)去的節(jié)日里去”。這樣引出第四節(jié)的內(nèi)容。而第四節(jié)開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“還是兩年前的事。五月端陽(yáng)，……”中間寫(xiě)第一個(gè)端午節(jié)，看龍舟的翠翠巧遇儺送，這是對(duì)往事的追述。這部分結(jié)束時(shí)，寫(xiě)翠翠摸黑回家心中對(duì)二老的情思。第五節(jié)寫(xiě)第二個(gè)端午節(jié)，翠翠巧遇大老天保。這節(jié)開(kāi)頭部分寫(xiě)過(guò)中秋的無(wú)趣，也寫(xiě)過(guò)過(guò)年的熱鬧，但在翠翠內(nèi)心還是比不上上一年過(guò)端午的甜美。后來(lái)端午巧遇天保，但翠翠對(duì)他并無(wú)好感。這節(jié)結(jié)尾，還在寫(xiě)爺爺守渡船，“因?yàn)檫^(guò)節(jié)，明白一定有鄉(xiāng)下人來(lái)城里看龍船，還得乘黑趕回家?！边@里仍在敘寫(xiě)節(jié)日活動(dòng)。

綜合節(jié)選內(nèi)容來(lái)看，這一節(jié)一節(jié)的內(nèi)容都是一項(xiàng)項(xiàng)民俗事象綴連而成。

（三）民俗事象成為塑造人物形象的要素。教材節(jié)選的內(nèi)容塑造了不少人物形象，如順順、儺送、爺爺、翠翠等，他們的形象主要是通過(guò)一系列民俗事象來(lái)塑造的。如第三節(jié)里的順順，他“年輕時(shí)節(jié)便是一個(gè)泅水高手，入水中去追逐鴨子，在任何情形下總不落空。后來(lái)儺送年過(guò)十歲也會(huì)在水中捉鴨子時(shí)，他不再下水捉鴨子了。但是，當(dāng)下水救人，當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入水，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”?？梢?jiàn)，順順是一個(gè)泅水技藝高、身體結(jié)實(shí)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

同樣在第三節(jié)里，儺送與大伙一起參加龍舟比賽，事后一起參與捉鴨子比賽，他一個(gè)人共捉了五只鴨子。在龍舟比賽與捉鴨比賽的民俗活動(dòng)中，作者塑造了儺送是一個(gè)身體結(jié)實(shí)、身手敏捷的青年小伙。當(dāng)他看見(jiàn)翠翠獨(dú)自一人傍晚站在河邊，打聽(tīng)之后，又讓人護(hù)送她回家?？梢?jiàn)他也是一個(gè)心地善良、關(guān)心他人的好青年。

端午節(jié)里，祖父找了替手，自己陪翠翠進(jìn)城看龍舟比賽。中途祖父想到替手也要看龍舟比賽，于是他獨(dú)自返回，讓替手也去看龍舟賽。又一次端午節(jié)里，祖父堅(jiān)持不收商人多給的錢，而商人也是一樣的誠(chéng)實(shí)，非堅(jiān)持給錢不可，最后祖父只收下一個(gè)銅子，卻搭了一把煙葉給商人。通過(guò)這些，作者塑造了一位關(guān)心他人、心地善良、不占便宜、誠(chéng)實(shí)守信的渡口老船夫形象。

端午節(jié)里，觀看龍舟賽后，翠翠在河邊誤罵二老，明白真相后內(nèi)心自責(zé)及后來(lái)對(duì)這二老的相思等內(nèi)容塑造了翠翠是個(gè)正直、情竇初開(kāi)的少女形象。

這一個(gè)個(gè)血肉豐滿的人物形象均是在一項(xiàng)項(xiàng)民俗活動(dòng)中塑造完成的。

二、寫(xiě)作主旨層面

關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！弊髡吖P下的邊城人生活的民俗事象表現(xiàn)了邊城人的生活狀況，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”。他們幾乎與世隔絕，“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就不曾為這邊城人民所感到”。“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過(guò)年。三個(gè)節(jié)日三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個(gè)日子”。多年來(lái)這里的節(jié)日民俗活動(dòng)，成了邊城人精神生活的主要部分，在此他們與世無(wú)爭(zhēng)，自?shī)首詷?lè)，官民同樂(lè)。當(dāng)兩船競(jìng)賽激烈時(shí)，鑼聲、鼓聲、觀船時(shí)的吶喊聲，河中及兩岸構(gòu)成了一部交響曲，此時(shí)的端午節(jié)變成了狂歡節(jié)，其它的一切都置于腦后，這樣極大地宣泄了邊城人的心理情感。賽船過(guò)后，軍民人等均可下水捉鴨子，這河中下放的鴨子誰(shuí)捉到就歸誰(shuí)。于是水面上各處都是鴨子，同時(shí)各處都有追捉鴨子的人。好一派熱鬧歡悅的景象。

邊城風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，這里人們不分等級(jí)、不談功利，人與人之間以誠(chéng)相待，互相友愛(ài)，邊城人的人生形式就是這么自然簡(jiǎn)單，他們的生活就是這么優(yōu)美健康，這也正是作者樂(lè)于所要表現(xiàn)的。

綜上所述，《邊城》的民俗敘事充分體現(xiàn)了作者創(chuàng)作的匠心。