許萍萍

近年來，在高考試題命制中，文學(xué)類文本閱讀加大了對(duì)鑒賞評(píng)價(jià)高階能力的考查，針對(duì)富有特色的作品，命題者往往因文設(shè)題，比如2018年的《趙一曼女士》，考查的是小說的敘述方式，2019年的《理水》考查的是小說的“真實(shí)和虛構(gòu)”，依然是延續(xù)敘事學(xué)的角度來設(shè)置題目。可見，高考的考查越來越傾向于對(duì)具體的小說的文本特征的考查，越來越去模板化，杜絕偽鑒賞、真套路的情況。而虛構(gòu)恰恰是小說的重要特征之一，因此，對(duì)于小說的虛構(gòu)，我們不能回避，有必要做一個(gè)梳理。

一、文學(xué)藝術(shù)中虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系

小說的通行定義是：以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。由這個(gè)定義，我們歸納出了小說創(chuàng)作和欣賞的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。因而，傳統(tǒng)的小說教學(xué)更關(guān)注小說的環(huán)境、情節(jié)、人物和主題的分析。

事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)“小說”的定義并不能概括所有的小說文本的主要特征。首先，我們來看“反映社會(huì)生活”這個(gè)說法，它只道出了一部分小說（主要是現(xiàn)實(shí)主義小說）的表現(xiàn)功能；其實(shí)，小說還肩負(fù)著另一個(gè)同樣重要的功能：以現(xiàn)存的世界為邏輯起點(diǎn)，探索人性發(fā)展的可能性。因此，小說的真實(shí)不能局限于現(xiàn)實(shí)生活里已經(jīng)發(fā)生的真實(shí)，而是要和現(xiàn)實(shí)生活有間離，它是一種想象和虛構(gòu)的真實(shí)，間離機(jī)械的事實(shí)，才有藝術(shù)想象的自由。

下面以《外國小說欣賞》虛構(gòu)單元里的《沙之書》為例來梳理小說中虛構(gòu)和真實(shí)的關(guān)系?！拔摇辟I到了一本頁碼無窮無盡的奇書，在令“我”執(zhí)迷的同時(shí)，也讓“我”感到了難以名狀的恐懼，最后“我”放棄了這本書，把它藏進(jìn)了圖書館里。讀者可能會(huì)覺得作者的敘述不可靠，因?yàn)樽髡咛摌?gòu)了一本現(xiàn)實(shí)中并不存在的“沙之書”，這也是小說的核心意象，是整篇小說得以存在的支點(diǎn)。但是，為了讓這本書顯得合情合理，作者講述了讀者所熟悉的現(xiàn)實(shí)：一個(gè)去過孟買的《圣經(jīng)》推銷員，交易的詳細(xì)過程，看書的細(xì)節(jié)，我面對(duì)“沙之書”的先喜后懼，“沙之書”的最后下落。這些來自現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景和經(jīng)驗(yàn)又讓讀者覺得故事是可靠的。而“沙之書”這一虛構(gòu)的意象在和讀者綿綿不絕的真實(shí)感受和絲絲入扣的思考之后變得難以分辨，讀者跟隨著作者在現(xiàn)實(shí)與神秘之間來回走動(dòng)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)、想象和再創(chuàng)中達(dá)到如真似幻、出神入化的境地，是高于現(xiàn)象的真實(shí)。

盡管我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中誰也沒有看見過這樣一本書，但我們都曾經(jīng)被無限的星空所震撼，被無窮盡的人類歷史卷入沉思?！渡持畷匪磉_(dá)的正是人類面對(duì)無限之物時(shí)心靈的真實(shí)深度。這是一種理性、智性的思考。沒有虛構(gòu)便沒有《沙之書》，我們就很難超越自身的有限，體會(huì)到人類心靈那種真實(shí)的豐富復(fù)雜與深不可測(cè)。

真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系我們可以歸結(jié)為：一，虛構(gòu)來源于現(xiàn)實(shí)生活，又高于現(xiàn)實(shí)生活；二，小說的“真實(shí)”并不等同于事實(shí)，它要表達(dá)的不是某種事實(shí)，而是一種內(nèi)心的真實(shí)，是揭示生活的本質(zhì)和規(guī)律的可能性的真實(shí)。

二、全國卷“虛構(gòu)與真實(shí)”敘事考點(diǎn)解讀

《理水》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇，請(qǐng)從“故事”與“新編”的角度簡(jiǎn)析本文的基本特征。（6分）（2019全國卷I）

結(jié)合本文，談?wù)効苹眯≌f中“科學(xué)”與“幻想”的關(guān)系。（6分）（2018全國卷Ⅲ）

這兩題的題目設(shè)置本質(zhì)上都是在考查小說的“真實(shí)和虛構(gòu)”。

《理水》從“故事”和“新編”兩個(gè)角度來簡(jiǎn)析其基本特征，“故事”考查的就是“真實(shí)”。大禹，歷史上確有其人，人物真實(shí)；大禹治水，歷史上確有其事，取材真實(shí)。所以，這個(gè)“故事”，它是真實(shí)的。但是，魯迅講大禹治水這個(gè)故事不是對(duì)史實(shí)的還原，而是對(duì)這個(gè)“故事”進(jìn)行了“新編”， 采用了新的講述方式。一是語言，作者有意地使用了比如“水利局”“時(shí)裝表演”“摩登”等現(xiàn)代詞語，諷刺的意味濃厚，意在借古諷今，指向現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)國民的民族自豪感和自強(qiáng)意識(shí)。二是細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，如“胖大官員臉上‘流出著一層油汗’”，如禹“把大腳底對(duì)著大員們，滿腳底都是栗子一般的老繭”等。這些都是想象，是虛構(gòu)。借助虛構(gòu)，作者可以超越時(shí)間和空間的約束，站在一個(gè)更靈活的視角，體察入微，把“胖大官員”這類人的奢靡腐敗和大禹這類民族脊梁的簡(jiǎn)樸實(shí)干表現(xiàn)得淋漓盡致，也讓讀者站在一個(gè)更高的視角來審丑審惡，審視人性，更具有深刻的思想性，這是虛構(gòu)的好處。并且，借助虛構(gòu)，作者的情感表達(dá)可以更自由。

通過分析，我們可以洞察，這兩道試題設(shè)置的考點(diǎn)其實(shí)就是虛構(gòu)中的真實(shí)、虛構(gòu)的手法以及虛構(gòu)的好處，屬于典型的審美鑒賞能力的范疇。

三、“虛構(gòu)與真實(shí)”敘事考點(diǎn)有效備考策略

為了更好地應(yīng)對(duì)虛構(gòu)這一考點(diǎn)，需要我們做到以下三點(diǎn)。

1.立本，儲(chǔ)備小說虛構(gòu)的必備知識(shí)

虛構(gòu)是小說的靈魂，小說本質(zhì)上是一種想象的藝術(shù)，但它經(jīng)由想象所呈現(xiàn)出來的那個(gè)虛構(gòu)的世界不是胡編亂造的，它往往取材真實(shí)，人物真實(shí)、歷史真實(shí)或生活真實(shí)。

使讀者閱讀作品時(shí)能感受到作品的真實(shí)味，但小說不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單描摹，它要呈現(xiàn)出人物心靈世界的真實(shí)或社會(huì)本質(zhì)和歷史規(guī)律的真實(shí)，這種真實(shí)是小說最高層次的真實(shí)。

2.得法，掌握小說虛構(gòu)的藝術(shù)手法

小說如何在虛構(gòu)中體現(xiàn)真實(shí)？取材真實(shí)。如《理水》中的“大禹治水”的故事，文中出現(xiàn)的伏羲、倉頡、蚩尤都于史有據(jù)。場(chǎng)景真實(shí)。如《沙之書》里提到“印度、奧克尼群島和統(tǒng)治過那里的挪威首領(lǐng)”。人物真實(shí)。如《沙之書》中對(duì)書販的描述：“他的外表整潔，但透出一股寒酸。他一身灰色的衣服，手里提著一個(gè)灰色的小箱子……他那斯堪的納威亞人似的稀疏的、幾乎泛白的金黃色頭發(fā)……”心理（情感）真實(shí)。如“我”面對(duì)“沙之書”的先喜后懼，“隨著占有它的幸福感而來的是怕他被偷掉，然后又擔(dān)心它并不真正無限”。細(xì)節(jié)真實(shí)。如《沙之書》中描述自己和小販交換書的過程，特意強(qiáng)調(diào)了“用剛領(lǐng)到的退休金和花體字的威克利夫版《圣經(jīng)》”來交換這一細(xì)節(jié)。情節(jié)真實(shí)。如《騎桶者》中“我”因寒冷無比而出門賒煤的情節(jié)設(shè)置符合邏輯。直接說明。如《沙之書》中開篇寫“不過我的故事一點(diǎn)兒不假”。

3.調(diào)適，革新文本解讀的理論知識(shí)

在敘事學(xué)背景下的文學(xué)類文本閱讀已經(jīng)是一個(gè)熱點(diǎn)，但是一線教師對(duì)此類試題的分析還處于混沌狀態(tài)。因此，教師應(yīng)該有意識(shí)地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的小說教學(xué)中只關(guān)注“人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨”四個(gè)角度的教學(xué)模式，主動(dòng)接觸有關(guān)敘事學(xué)方面的書籍，革新文本解讀的理論知識(shí)，利用好《外國小說欣賞》選修本中關(guān)于敘事學(xué)的專題，對(duì)這些理論知識(shí)做必要的整理，并將其滲透于教學(xué)過程中。

總之，在高考備考中，摸準(zhǔn)了命題的特點(diǎn)，找準(zhǔn)了復(fù)習(xí)的方向，也許提升學(xué)生的審美鑒賞能力就不再是一個(gè)口號(hào)。