理水
- 《園冶》與《作庭記》的掇石理水
然的庭園特點，以理水為目標、掇石為手段的水石并進的造園思想，及在海洋文化影響下形成的海-島特征；《園冶》則體現(xiàn)出晚期造園活動中強調(diào)人生活其中的園居特點，和山石審美獨立完善而水審美退化的地域性造園思想發(fā)展。同時，因地制宜的造園理念貫穿了這兩部不同背景的造園理論作品，證明場地對東亞造園文化一以貫之的重要性。關鍵詞：《園冶》；《作庭記》；掇石；理水；造園中圖分類號：TU986文獻標志碼：A文章編號：1671-2641（2023）03-0036-05收稿日期：20
廣東園林 2023年3期2023-07-26
- 古典園林中理水手法及其在現(xiàn)代生態(tài)景觀中的傳承
重要。從古典園林理水理念中，能找到可持續(xù)的水景設計理念和方法，它們對現(xiàn)代園林水景設計有很大的指導作用，將其與現(xiàn)代科技、新材料以及新時代的環(huán)境相結合，以找到可持續(xù)發(fā)展與傳承創(chuàng)新的平衡點，能夠打造出具有傳承性和創(chuàng)新性的水景。關鍵詞：中國古典園林；理水；風景園林生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是人類發(fā)展面臨的重大課題。水在其中扮演著重要的角色，既可以澆灌植物，又可以調(diào)節(jié)氣候和環(huán)境，是人類生產(chǎn)生活所需的重要資源。園林水景建設歷史悠久，因為無論是何地，只要有園林就必然會用到水。在中國
美與時代·城市版 2023年4期2023-05-30
- 中國和朝鮮半島宮苑理水特征比較分析
我國和朝鮮半島在理水方面有共同點和差異點，尤其是水的特性、理水形式、水循環(huán)系統(tǒng)等方面，兩國具有各國的特殊性。1 水特性利用比較造園中最重要的問題是相地選址，為了了解選址的特點，需要探索水的發(fā)源地。在我國和朝鮮半島的宮苑中，水的運用都非常多，利用水的多種形態(tài)設計各種水景。水沒有固定的形態(tài)，且本身具有透明性、反射和投影光和物體形狀的特性。利用這些特性，宮苑里的各種水景也被創(chuàng)造出來。我國和朝鮮半島宮苑創(chuàng)造的水景可以分為匯集、流動、下落三種形態(tài)。1.1 匯集（蓄水
現(xiàn)代園藝 2022年22期2022-12-17
- 蘇州園林曾趙園理水藝術探究
75000）1 理水的概念及曾趙園的歷史背景理水意為治水，理水手法是指古典園林中水景營造的方法，現(xiàn)在也將理水稱為水景設計。在中國古典園林的造景中尤為重視對水的營造，造園者通過不同形式的水形與山石營造景觀，從而構成優(yōu)美畫卷，就如古人常說的“山得水活，水得山媚?！痹谠缙诘膱@林景觀中，人們重視對水功能的追求，特別是作為植物灌溉和供水。在滿足了必要的生活需求后，水的美學特征逐漸發(fā)展，人們將水的聲音、光影及物理形態(tài)應用到園林營造上。因此，理水藝術在中國古典園林中起到
現(xiàn)代園藝 2022年22期2022-12-04
- 體認社會參照點對《理水》反諷藝術的解構
索引，試析魯迅《理水》這一最具“油滑”性質(zhì)作品(胡永良 2014： 90)中的反諷藝術。2. 理論背景2.1 體認社會語言學Clark (1992)最早呼吁從社會認知視角考察語言。Lakoff & Johnson (1999: 14)概括出體驗哲學的三大原則：認知的無意識性(the cognitive unconsciousness)、心智的體驗性(the embodiment of mind)和思維的隱喻性(metaphorical thought)，挑
外文研究 2022年3期2022-09-22
- 基于園林散文的唐代私家園林理水探析
了解其造園風格。理水是園林中重要的造景手法之一，不同時期的園林都有其獨特的理水特征，從而反映出水景營造的智慧意匠?？v觀目前對于唐代私家園林的研究，主要集中在園林文化、個案的研究，較少涉及園林要素的深入研究。本文以唐代園林散文為文獻基礎，以水景描述詳細、能準確反映理水特性作為篩選標準，選取83篇園林散文進行分析，對水景類型進行整理，進而探索唐代私家園林水景營造的智慧意匠，提煉出唐代園林理水的特征。1 動靜結合、聲色怡人——理水的自然生態(tài)特征水雖是無色無味的物
城市建筑空間 2022年6期2022-07-19
- 基于地域文化性格的嶺南園林理水風格探析
者）1 古典園林理水概述在中國古典園林中，水體的運用在園林景觀中起著不可忽視的作用。傳統(tǒng)園林理水是對自然山水特征的概括、提煉和再現(xiàn)。由于水無定形，它在園林中的形態(tài)是由山石、駁岸等來限定的，掇山與理水不可分離。同時理水也是排洪、防止土壤流失、穩(wěn)固山體和駁岸的重要手段。中國古典園林經(jīng)歷了從秦漢時期“一池三山”的生成期①，到魏晉南北朝時期自然山水園的轉折期，到隋唐時期寫意山水園的全盛期，再到宋、明、清時期文人山水園的成熟期。大約3000 余年的發(fā)展歷程[1]，水
建筑與文化 2022年6期2022-06-27
- 父權主義不是孝
魯迅的歷史小說《理水》。且聽《理水》中那位白須白發(fā)的大員，在責成禹收回改“湮”為“導”之“成命”時的慷慨陳辭：“湮是老大人的成法?！隉o改于父之道，可謂孝矣?！洗笕松爝€不到三年。”一起發(fā)難的不僅是白須白發(fā)的大員，還有花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的，等等。其實，與其說魯迅將舜與禹置于一個潛在的難題之前，倒不如說魯迅給孔子的“三年無改于父之道，可謂孝矣”以致命的一擊，就擊在儒家道統(tǒng)的源頭上。早在五四時期，魯迅就評說過孔子此言。那個時候
金秋 2022年2期2022-06-02
- 人類配得上所受的苦難
——《理水》引出的災難教育
卷考查魯迅小說《理水》，以大禹治水為背景，側重于關注天災；2021年新高考Ⅰ卷考查卞之琳小說 《石門陣》，以抗日戰(zhàn)爭為背景，側重于關注人禍。以此兩例作文來看，災難教育是語文高考的熱點。災難是指因人為和自然原因而造成的災禍苦難，可分為地質(zhì)災難、氣象災難、生物災難、環(huán)境污染、交通事故、工傷事故、社會災難、瘟疫、火災等。 “災難教育則是通過讓學生感受人類遭受的災難，讓其體悟生命的脆弱和人類的無力，借此喚醒學生的生命意識，增進其同情心、同理心的教育。災難教育的重要
師道(人文) 2022年7期2022-03-16
- 魯迅為中華最強治水者塑像
英雄，大不同?！?span id="syggg00" class="hl">理水》是魯迅1935年11月創(chuàng)作的短篇小說，收入《故事新編》。《理水》的主人公，便是大禹。魯迅以前，大禹治水的故事多見于神話傳說，大禹也近乎是神一樣的形象，或者說就是被當作了神，而在魯迅的筆下，大禹從神復歸為人，當然，作為人的大禹不是一般人，而是英雄。西方神話傳說中也有英雄，那些英雄其實是半神，體內(nèi)流淌著神的血脈。魯迅筆下的大禹并不是半神似的英雄，而是被塑造成和最普通的底層人民相似的人，他的精神他的血也就是一般中國人的精神和血。因此，大禹應
博覽群書 2021年11期2021-12-16
- 淺談中國古典園林中的理水要素
設計中，便是園林理水。理水是中國古典園林中的靈魂，所以對園林中水要素的探討就非常有必要。文章首先對古典園林中的靜態(tài)和動態(tài)兩種水體類型展開分析，接著對園林中的水源進行探討，園林理水最重要的是對理水手法及水面處理的分析，所以文中對古典園林中的集中式和分散式兩種水面處理重點展開探討。關鍵詞：古典園林;理水;水體形態(tài);水源;水面處理中國古典園林大多以水池為中心，模擬自然山水，將一池春水調(diào)理得自然天成，得心應手，與山石花木、亭臺樓榭融為一體，相映成趣，營造出較高的藝
中國集體經(jīng)濟 2021年36期2021-11-28
- 與神角力者
還未能意識到，“理水”這一為魯迅所贊譽的史詩，已成為我們心中不隨王朝更迭而消亡的神祇和圭臬。與神角力，只為在土地上棲居。根治洪水猛獸的，恐怕并非杳然縹緲形而上的神明，并非孑然一身煢煢獨立的夏禹，而是堯與舜、禹與鯀這樣的一代代人，禹與后稷、皋陶，諸吏與百姓這樣的一群群人，支撐起大禹理水偉業(yè)的，是名為諸華諸夏的民族鑄造的青銅巨盾。庚子歲初，荊楚大瘟疫，當死神在廣袤的土地上，恣意施展著他的神威時，當國士投身的戰(zhàn)場余煙未熄時，“理水”一詞對于黃膚黑瞳、與神角力的子
語文世界(初中版) 2021年8期2021-11-02
- 山、水意義視域下《園冶》“理水”論述組織方式芻議
包括相地、掇山、理水和鋪地等[3-5]，鄭曦、孫曉春結合實例闡釋《園冶》中的水景理法，較為系統(tǒng)[6]，但未從文本結構角度探討《園冶》理水內(nèi)容組織，有研究將《園冶》與其余涉及造園的文獻對比，探究其中的思想差異，但主要關注語句直接傳遞的造園觀念[7-9]；另有一類研究超越語句表意的內(nèi)容，從《園冶》文體修辭、文句組織、篇章框架等文本結構角度出發(fā)，探究其中暗含的邏輯與造園思想。文本的結構組織是著作的前提，展現(xiàn)了一種涌現(xiàn)過程邏輯[10-14]。山、水是傳統(tǒng)園林的重要
中國園林 2021年9期2021-10-19
- 探析中國古典園林藝術美
文化;中式園林;理水;框景;花窗中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-0-02中國造園活動始于商周時期，造園藝術經(jīng)歷了漫長的錘煉和沉淀，逐漸發(fā)展充實，成就了現(xiàn)在的中國古典園林。部分中國古典園林已經(jīng)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為人類文明的重要組成部分。江南私家園林溫婉而內(nèi)斂，是文人墨客和能工巧匠智慧和汗水的結晶。在所有設計領域中，情感化設計具有重要的意義[1]，宗教、藝術、哲學、歷史等各個領域，特色鮮明地反映
藝術科技 2021年15期2021-09-24
- 南京瞻園理水藝術研究
悠久的古典園林。理水是園林營造的重要部分之一，古典園林理水研究多針對蘇州，對南京的理水研究較少，而對瞻園的研究專注于其疊石掇山技法。本文通過史料分析和實地調(diào)查，分析瞻園中對水與其他造景元素關系的處理，總結理水特點，為園林水景營造提供參考。關鍵詞：瞻園;理水;古典園林中圖分類號：TU986.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-0-020 引言理水指園林營造中對水元素的處理，梳理水系，配合山石、植物、建筑等其他造景元素塑造景點，崇
藝術科技 2021年8期2021-08-09
- 西方近代園林的理水方法探析
不可缺少的要素。理水指的是處理水、設計水的方式，包括水源處理、排水調(diào)蓄、營造水景等[1]。中國古典園林的理水形式多種多樣，既有皇家園林的氣勢恢宏，又有私家園林的曲折迂回[2]。隨著時代的發(fā)展，園林形式呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢，越來越多的設計者開始效仿西方的理水技法，但由于我國對西方園林理水方法的研究不夠深入，建設過程中有照搬照抄之嫌，不能體現(xiàn)西方園林的水景特色。因此，深入研究西方近代園林的理水方法，理解其設計思想，對今后的水景設計大有裨益。2 西方近代園林理水
綠色科技 2021年11期2021-07-01
- 桂北干欄式村落的理水空間研究
主要元素的定義，理水空間完全符合桂北傳統(tǒng)村落主要元素的特征。水是生命之源，農(nóng)田耕種、炊事起居、河運便利都離不開水。中華民族祖先在選擇聚居地的時候，善于利用風水學原理，選擇背山面水之地而居?！兜貙W簡明》中寫道“尋龍擇地須仔細，須觀水勢”。我國古代風水學中也流傳著“風水之法，得水為上”“未看山，先看水，有山無水休尋地”的說法。因此，桂北傳統(tǒng)村落在選址時，和水有著不可分割的淵源。桂北水系發(fā)達，村寨依山傍水而建。繞村蜿蜒而過的河流、穿村飛濺而下的瀑布、村內(nèi)星羅棋布
廣西城鎮(zhèn)建設 2021年5期2021-06-11
- 中國古典園林史上的方池欣賞
——以明代江南園林為例
）有關早期的園林理水中曲水流觴的研究己經(jīng)有很多，但園林理水能夠成為園林中特定的景點隸屬哪個時期，在眾多研究者中一般認為是東漢以后，而園林理水起源于古代民俗。在古代造園中，并不僅僅只有曲水流觴，方池也同樣具有悠久的歷史，兩者并行發(fā)展。以“自然”為宗旨是中國古代造園乃至當代園林建設所推崇的，在造園中以“曲”的形態(tài)呈現(xiàn)“自然”的景觀，這是追求自然的一種必要表現(xiàn)形式，也是眾多園林研究者所認可的。但也有研究者注意到，在我國北方皇家園林與嶺南園林比較多見的園林形式，其
大眾文藝 2020年5期2021-01-28
- 歐洲古典園林理水方式研究
不可缺少的要素。理水是園林中處理水(水源處理、雨水處理、水量控制等)、運用水(水的輸送等)、觀賞水(水景觀營造、水音樂營造等)的方式，是營造景觀、劃分空間、維護生態(tài)的方法。理水方式就是利用水的特性，以人工的方式，同時結合其他造園要素，營造各種園林景觀的技術、方法及藝術。自從人類創(chuàng)造出園林的形式以來，水景以其獨特的魅力，深深地吸引了人們，贏得了人們的喜愛。歐洲園林理水形式歷史悠久且豐富多樣，值得反復研究學習。但目前國內(nèi)存在大規(guī)模的原封模仿照搬歐洲園林水景之風
綠色科技 2020年5期2020-11-28
- 《園冶》的造園思想
髓。本文就掇山和理水來論述“雖由人作，宛自天開”的意境在這兩個方面是如何體現(xiàn)的《園冶》是中國古代最系統(tǒng)的造園名著，也是世界造園學上最早的書籍。在中國傳統(tǒng)建筑中，古典園林是其中獨樹一幟且具有重大成就的獨特建筑類型，是中國古代燦爛文化的重要組成部分，也是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。據(jù)有關典籍記載，中國造園應始于商周，其時稱之為囿，從這個時期之后幾乎每朝每代都有特色鮮明的園林產(chǎn)生，但是在《園冶》之前，幾乎沒有專門描寫中國古典園林的著作?！秷@冶》一書可以說是中國古典
錦繡·上旬刊 2020年6期2020-10-20
- 淺談中國園林中的掇山和理水
蔡蕾摘要：掇山和理水是中國造園藝術中的重要特色，掇山是中國古代的一種專門的技藝，因為中國的私家園林大多是在城市的平地上建造，很少借用自然景觀，所以挖地堆山造景就成為了首要的問題，這和西方的造園方法大不相同，西方造園一般先考慮用植物造景，而中國園林是受到山水畫的影響而形成的造園技法。理水則是在園林中用水再現(xiàn)其大自然的原型，藝術化的表現(xiàn)出湖、澗、溪、泉、瀑布等水的狀態(tài)。關鍵詞：中國園林;掇山;理水一、掇山中國園林中的假山按照材質(zhì)分為土山、石山、和土石相間三種，
名城繪 2020年5期2020-10-14
- 中國園林理水文化藝術在現(xiàn)代景觀設計中的“傳”與“承”*
設中應當承接傳統(tǒng)理水文化藝術，并結合當下發(fā)展需求進行傳揚與創(chuàng)新。但在城鎮(zhèn)化社會發(fā)展的驅使下，現(xiàn)代園林水景一味追求“形”的奇特，不顧地域風格，脫離文化內(nèi)涵，忽略“意”的營造，導致景觀存在趨同一致的問題?？v觀歷史長河，中國古代但凡造園必定引水，營造出的水景意境豐富多彩，耐人尋味，這進一步表明現(xiàn)代園林水景建設中傳統(tǒng)理水文化注入的必要性與重要性。鑒于此，文章以公園城市理念為引導，追本溯源，尋傳統(tǒng)理水文化之藝術，補當今水景之弊端，旨在建立新時期的景觀文化自信。一、尋
藝術百家 2020年2期2020-08-05
- 古聚落理水理念對海綿型鄉(xiāng)村建設的啟示
念與張谷英古聚落理水理念的一致性，以期為美麗鄉(xiāng)村建設提供一定的啟示和借鑒。關鍵詞? ? 古聚落;理水;海綿鄉(xiāng)村;湖南岳陽;張谷英村中圖分類號? ? TU982.29;TU992? ? ? ? 文獻標識碼? ? A文章編號? ?1007-5739（2020）14-0264-03Abstract? ? Under the guidance of the "sponge city" concept and the rural revitalization pol
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技 2020年14期2020-07-30
- 上海古猗園理水藝術研究
不成園”的說法。理水，即通過對水系進行整理、梳理，配以山石、植物等造景元素來塑造園林景點的一種方法手段，崇尚“師法自然”，卻又不拘泥自然［1］。水景理法歷史可以追溯至先秦時期，早期囿中挖池筑臺的手法，引出后世的挖湖堆山技藝，并在明清時期達到鼎盛。私家園林在明清時期也得到了大力發(fā)展，古猗園便是這個時期的藝術產(chǎn)物。上海造園歷史源遠流長，歷代多經(jīng)興廢，而大多古園已于滄桑巨變中湮滅不存，唯存其目，可借以想象歷史上的造園盛況?，F(xiàn)存規(guī)模較大且保存較為完整的古典園林主要
園林 2020年7期2020-07-27
- 現(xiàn)代景觀對古典園林“理水”的創(chuàng)新
中獨樹一幟，疊石理水的設計手法獨一無二，我們應從“心”出發(fā)，認真研習其思想，進行多學科交融學習，并結合時代需求傳承并創(chuàng)新理水思想，以應用到現(xiàn)代景觀中去。關鍵詞：創(chuàng)新;理水藝術;現(xiàn)代水景景觀;古典園林隨著現(xiàn)代化進程的加快，中西方文化進行不斷地交流與融合，許多設計師受“西化”思想的影響，逐漸摒棄了中國的傳統(tǒng)思想與地域文化，對于園林景觀的地域性特色的營造也有所忽視，部分園林過于注重迎合城市審美而違背了自然的規(guī)律。但隨著中國經(jīng)濟與社會的蓬勃發(fā)展，民族意識的提高，人
美與時代·上 2020年4期2020-07-20
- 從“仿”到“創(chuàng)”
的杰出代表勺園的理水為研究對象，以形態(tài)學、類型學的方法，以《園冶》的理水理論為指導，從勺園的相地、布局、因借4個方面對其進行探究與分析，并對比同時期江南私家園林的理水思想和手法，從中找出勺園理水中的不變和變化。關鍵詞：模仿;創(chuàng)造;勺園;理水0 ? 引言中國古典園林素來注重理水，甚至多以水為園之靈魂[1]、園之命脈?？芍^造園先理水，有水才有園。理水簡而言之為水景的理法。具體是指通過造園，將自然界各種形態(tài)的水納入到園林的景色之中加以利用的過程和結果[2]?；蛘?/div>
現(xiàn)代園藝·綜合版 2020年2期2020-03-18
- 頤和園山水景觀配置所蘊含的哲學觀研究
;頤和園;疊山;理水一、中國古典哲學思想概述中國古典哲學思想是社會各種意識形態(tài)的凝聚和展示，其中最有代表性的就是儒、道、佛這三種。儒家思想以孔子為代表，奉行“天人合一”“天人感應”的宇宙觀，即取法自然，融于自然，達到人與社會、人與自然和諧相處的境界。道家思想以老莊為代表，重視“論道”，主張“無為”“虛無”，強調(diào)人們要順應“自然之道”，達到“道法合一”，即一種順應自然規(guī)律、萬物歸于自然的精神境界。佛家的主要思想則是“自覺”，即自我覺悟，通過自我覺悟，冥思苦想大觀·東京文學 2020年1期2020-03-02
- 基于傳統(tǒng)理水理念的閩東鄉(xiāng)村水生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化①
林歷史悠久，傳統(tǒng)理水手法豐富多樣?？v觀中國古典園林理水的發(fā)展過程，分析其理水理念，凝練傳統(tǒng)理水工程技術的現(xiàn)實意義，去除歷史局限并試圖融入到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境建設中。運用現(xiàn)代科學技術與新型材料，結合“海綿城市”的理念，嘗試用中國古典園林的理水手法，解決我國鄉(xiāng)村發(fā)展過程中引發(fā)的一系列問題，尋找一條既符合中國文化底蘊、又具有時代特色的鄉(xiāng)村水環(huán)境振興之路，以期為水系景觀規(guī)劃提供新的理念和方法。1 中國古典園林理水1.1 中國古典園林理水的產(chǎn)生與發(fā)展水作為中國古典園林造景熱帶農(nóng)業(yè)工程 2019年6期2019-12-22
- 傳統(tǒng)公園更新改造下的理水手法探究
公園更新改造下的理水問題，分析理水的價值，并提出其存在的問題，以玄武湖公園更新改造下的理水手法為探討對象，提出理水更新設計的策略，以期為其他傳統(tǒng)公園的水體更新設計提供一定的參考。關鍵詞：傳統(tǒng)公園;玄武湖公園;更新;理水一、前言傳統(tǒng)公園多指具有悠久歷史、文化底蘊的傳統(tǒng)園林，遺留下來加以保護并改建的城市綜合性公園[1]。作為歷史文化的實物載體，傳統(tǒng)公園擁有較高的文化及觀賞價值。承載著居民娛樂、文化、游憩等綜合功能，是城市重要的戶外綠化空間。隨著城市的發(fā)展，“生美與時代·城市版 2019年9期2019-11-22
- 論地域環(huán)境下嶺南園林理水造景的美學風格形成與表達
風格的重要代表。理水造景在嶺南古典園林中是必不可少的園林元素構成之一。受地域環(huán)境影響，形成了具有實用主義的理水造景藝術風格，對嶺南園林整體風格產(chǎn)生了很大的影響。通過對嶺南園林理水造景的藝術風格進行研究，從南方地理環(huán)境角度看，嶺南園林的理水造景在布局和空間上的處理形成了自己的獨特風格。探究地域環(huán)境影響嶺南園林理水造景的風格形成與表達，并詮釋嶺南古典園林的理水造景風格對我們當代景觀設計的意義，具有極大的啟示與借鑒意義。關鍵詞：嶺南園林;地域環(huán)境;理水造景;美學美與時代·下 2019年11期2019-09-10
- 蘇州古典文人園林理水表現(xiàn)手法對當前城市濱水景觀設計的啟示
后世影響深遠。而理水藝術在古典園林造園藝術中占據(jù)十分重要的地位，對當前城市濱水景觀設計的發(fā)展有很多值得借鑒與傳承的地方。通過研究蘇州古典文人園林理水藝術的起源與表現(xiàn)手法，分析出傳統(tǒng)理水藝術如何賦予局部空間環(huán)境以活力，擁有與自然環(huán)境相同的魅力，從而使古典文人園林理水藝術對在當前城市濱水景觀設計起到積極推動作用。[關 ?鍵 ?詞]古典園林;理水;濱水景觀一、研究背景及其意義城市依水而建，因水而興。隨著當前城市的迅速發(fā)展與人口的快速增長，導致城市土地寸土寸金，城名家名作 2019年4期2019-08-27
- 客家村落園林的理水智慧 ——以江西省栗園圍為例
現(xiàn)狀總平面圖園林理水是中國古典園林造園四大要素之一，在眾多著名的風景園林之地，理水在滿足游賞休憩功能的同時兼顧了防洪、蓄水、灌溉、供水等功能?；始覉@林中的頤和園，私家園林中的拙政園、網(wǎng)師園，城市公共園林中的杭州西湖、南京玄武湖、福州西湖，村落園林中的倉坡村、流坑古村，幾千年的園林理水活動摸索出一套行之有效的尊重自然、因地制宜、因勢利導的理水方法，并巧妙地將它們的功能隱藏在如畫的園林圖景中［1］。村落園林不僅在理水過程中兼顧皇家園林、私家園林、寺觀園林、衙署園林 2019年1期2019-05-23
- 中國古典園林理水現(xiàn)代性的理路思考
中國古典園林中的理水，也出現(xiàn)“一勺則江湖萬里”的詞句。其意是在尊重大自然的基礎上，使其本身成為自然的一部分從而表現(xiàn)自然，低則挖土建池，高便推山造亭，理水藝術處理好景與情、實與虛、借與因等自然關系，充分利用工匠技藝與藝術手段對大自然進行提煉加工。一池三山模式。在長期的歷史演變中，東方蓬萊神話，海外三仙的流傳，“一池三山”象征著東海的水池和海中的三神山，蓬萊、方丈、瀛洲。頤和園昆明湖中的五座島嶼，其中海鑒堂被喻為蓬萊、治靜閣喻為方丈，鳳凰敦喻為瀛洲，這種理水模福建質(zhì)量管理 2019年15期2019-03-26
- 中華民族傳統(tǒng)文化在景觀園林中的作用 ——以水景觀為例
造出來。這些園林理水的處理正是我國傳統(tǒng)文化中返樸歸真、淡中求趣的真實寫照，不僅講究寓情于景、情景交融，而且還能陶冶情操，讓人在不知不覺中實現(xiàn)心情放松，甚至得到心靈的洗滌，從而使水景觀設計達成“山池天然，丹青淡薄，逸趣橫生”的境界。深厚的水文化底蘊，使得造園理水的設計者們放棄追求設計的巧妙和布局的精美，轉向追求自然的最高境界。例如，水文化中講究“緣理而行、重而下、歷險致遠”等，這在理水的細節(jié)處理上給予了明確的指導，即講究自然、含蓄、蘊藉。這些都體現(xiàn)在細節(jié)的處安徽農(nóng)業(yè)科學 2019年6期2019-03-14
- 晚明江南山麓營園的理水手法探析
衍生出豐富多樣的理水手法，達到了高超的藝術與技術水準。一 、 晚明山麓營園的背景晚明江南地區(qū)山麓營園的數(shù)量驟增，不少名士如陳繼儒、鄒迪光、范允臨等均選址山麓建園，所筑之園聲名遠播，造成了巨大的影響。其中鄒迪光之愚公谷被視為當時四大名園之一*張寶臣《熙園記》所稱:“弇水之王、錫山之鄒、江都之俞、燕臺之米、皆近代名區(qū)?！?，安氏西林被王世貞評價為東南名園*王世貞《安氏西林記》評價：“兩百年來東南一名區(qū)?！?，范允臨之天平山莊則被歸莊和鐘惺同時認為是姑蘇園林的杰出代同濟大學學報（社會科學版） 2018年3期2018-11-13
- 現(xiàn)代風景園林視角下對于中國古代園林理水科學特性的思考*
龍 0 引 言“理水”指中國古代園林中對水景的綜合處理，是在一定的地域范圍內(nèi)，以水為主要審美對象，結合其他造園要素對空間資源進行配置和整合。中國古代園林博大精深，尤其體現(xiàn)在理水方面。理水是中國古代園林造景的核心內(nèi)容之一，體現(xiàn)傳統(tǒng)園林藝術特色的同時，所蘊涵的生態(tài)智慧遠遠超越其美學價值。由于理水是一項綜合性的園林造景內(nèi)容，涉及基址選擇、意境表達、水形設計、設施設計、水質(zhì)保育等諸多方面，因此長期以來有大量關于中國古代園林理水的研究，集中從形、聲、色、動靜、意境、西部人居環(huán)境學刊 2018年5期2018-11-12
- 晚明江南山麓營園的理水手法探析
地區(qū)涌現(xiàn)出大量以理水著稱的山麓名園。有別于平地園林的“挖池疊山”，山麓營園結合場地的山水格局而因地制宜，于山勢陡峭、緩和以及山下平地分別形成了因勢疏水、分流回環(huán)、憑湖涵山為主導的理水手法。本文通過對愚公谷、藤溪、毗山別業(yè)等山麓園林理水作品的空間復原與分析，探討其理水巧思，梳理晚明時期江南地區(qū)山麓營園中的水型與岸型、水景空間序列以及水與其他要素的關系，總結其理水手法特征及其與城市營園理水的差異。晚明； 山麓； 園林； 理水； 空間TU098.4A006214同濟大學學報(社會科學) 2018年3期2018-10-20
- 古典園林中理水的應用
造園四要素之一,理水指園林中各種水體的設計營造。實際上也確是如此。在我國古典園林中對于水體的運用可以上溯到周代，周文王所建之靈囿中就有一片神奇的水面，名為“靈沼”。《詩經(jīng)·大雅》中贊美到：“王在靈沼，于韌魚躍”，意思是周文王在靈沼，滿池的魚都歡騰跳躍。從那時起，水就成為園林的主要內(nèi)容。漢代的上林苑中更是池沼遍布。及后，漢武帝建造的建章宮苑區(qū)內(nèi)人工鑿挖十萬平方米的太液池以象征北海，內(nèi)置三山，以至于“一池三山”成為中國山水園的傳統(tǒng)程式。在后來的園林建造中，大者絲路藝術 2018年5期2018-09-16
- 《園冶》與《長物志》關于“掇山理水”章節(jié)比較研究
長物志》有關掇山理水內(nèi)容的比較很令研究者產(chǎn)生困惑，‘水石卷’是《長物志》景觀營造的核心內(nèi)容，涉及到廣池、小池、瀑布、鑿井……等等，幾乎全與水有關系，但絲毫不曾談到疊山，也許是因為題目為‘水石’的緣故。與《園冶》的內(nèi)容比較，不能不使人感到另樣……這兩文本在山水經(jīng)營方面相互補充。因文震亨曾居北方，《長物志》中有濃郁的北方氣息，基于北方水少，故其獨具匠心注重理水；而《園冶》不涉及北方因素，鑒于南方水多，故《園冶》未曾較多關注理水而注重疊山。文震亨可能基于對《園冶中國園林 2018年8期2018-09-14
- 談美古典園林的理水在現(xiàn)代水景中的傳承
引言中國古典園林理水藝術講求設計要景情交融，既借鑒自然水景的形態(tài)，又融入造園者匠心獨運的美學藝術。正如《園冶》所云“園林巧于‘因’、‘借’，精在‘體’、‘宜’，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者，須求得人，當要節(jié)用?！眻@林中的水是中國古典園林的重要構成要素，沒有水的園林幾乎不存在，有了園林的構筑，把自然界各種形態(tài)的水納入到園林之中加以利用，這稱為理水。園林理水或以縈回曲折表現(xiàn)其幽深、空靈的審美情趣；或以模仿江河湖泊之氣勢恢宏表現(xiàn)其“納千頃之汪洋，收四時之爛漫西部皮革 2018年15期2018-08-09
- 探析文人眼中的園林
詞：艮岳；疊山；理水；意境一、艮岳的簡介艮岳，是宋代時期，能詩善畫的宋徽宗親自設計——屬于一座典型的山水宮苑。在構園設計時，他是以情立意，將文人情懷恰到好處融入設計當中，因此，艮岳無處不體現(xiàn)著詩詞品題為景觀主題的境界，給世人留下寶貴的“財富”。在艮岳的造園中，宋徽宗不惜耗費人力、物力來修建艮岳，將天南海北稀有植物品種運到汴京，還將別具一格的山石，不遠千里運回汴京，費盡心血地精心設計每一處景，做到步移景異，還有最佳觀賞面。每一處絕佳景色都如宋徽宗親手繪制的畫美與時代·城市版 2018年5期2018-07-30
- 趙延年與裘沙及王偉君的魯迅作品插圖之比較
在對《故事新編·理水》的連環(huán)畫創(chuàng)作中，趙延年與裘沙、王偉君在對作品的充分分析并且結合自身的畫風，他們在藝術風格上迥異，各有千秋。趙延年用平刀鏟刻，用寫實的手法在黑與白的對比中，版畫與文本形成一種張力；裘沙、王偉君不局限于線條和色彩，而是在主觀表現(xiàn)的藝術時空里，傳遞文本的思想性。雖然他們的藝術表現(xiàn)手法不同，卻豐富了《故事新編·理水》文本的內(nèi)涵。關鍵詞：魯迅 《故事新編·理水》 連環(huán)畫 趙延年 裘沙 王偉君《故事新編》是魯迅先生耗時十三年完成，采取“古今雜糅”文學教育下半月 2018年5期2018-07-08
- 園冶理水思想在蘇州古典園林中的再現(xiàn)
0)1 《園冶》理水情景思想在蘇州古典園林中的再現(xiàn)本文擬以《園冶》為理論切入口，從景觀學的角度，秉承“觀念”與“實踐”互動的層面，對蘇州古典園林的理水造景案例調(diào)查，從而由抽象到具體，化無形為有形，為后世傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)造園理水文化，創(chuàng)新打造現(xiàn)代園林獨有的特色水文化品牌，因地制宜的城市園林建設提供情景參考。1.1 相地究源·疏源去由，水之來歷《園冶·相地》篇：“卜筑貴從水面，立基先究源頭，疏源之去由，察水之來歷[5]”。以此可看出理水藝術中源頭和去向處理的山西建筑 2018年4期2018-03-05
- 中國古典園林中理水設計理念
曠神怡的舒適感。理水設計則是中國古典園林設計中融入自然、順應自然的傳統(tǒng)理念體現(xiàn)。一、理水在園林中的文化特點水是最具有生機的，水孕育人類生命，世間萬物的生長都離不開水，所以園林中理水的設計特點有著更深層次的意蘊。老子曾經(jīng)在《道德經(jīng)》中提到：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”意思是說人世間最大的善良就像是清澈的水一樣，善的人對萬事萬物不追求名利，即使處在眾人厭惡的位置，也能保持平和之心。老子認為水能代表道家的思想，可以象征崇高的精神境界。藝術家 2018年2期2018-01-24
- 園林理水的地韻之美
。因此，探索園林理水之美，人們在出游同時，能夠更好地欣賞園林理水的地韻之美，希望享受兼具功能性、景觀性、生態(tài)性、文化性于一體的美麗環(huán)境。1 園林理水之“水”園林最重要的2個因素是“山”和“水”。山水相依、山水相戀，山為水鑄情，水用山溢美，山和水的共同作用才構成了園林整體的意境氛圍和文化特點。其中，水是園林中最基礎的組成部分。有了水園林就更添活潑生機，也更增加波光粼粼、水影搖曳的形聲之美，整個園林才有了動感，有了靈性和生命力。因此，在園林規(guī)劃建設中，重視對水現(xiàn)代園藝 2018年18期2018-01-18
- 重讀《理水》
田建民《理水》作于1935年11月，寫成后沒有在報刊發(fā)表就直接編入了1936年1月由上海文化生活出版社出版的《故事新編》。雖然寫作時間較晚，但魯迅卻把其編在《補天》和《奔月》之后，位列第三?？梢娖湓谧髡咝闹械姆至?。作品以大禹治水的歷史記載和傳說為素材，寫肩負治水大任的大禹，公而忘私，國而忘家，深入災區(qū)考察水情，三過家門而不入。在充分調(diào)查研究的基礎上，力排眾議，改變以往“堵”的成法而改用“導”的方式，終于馴服了洪水，使國家和民眾獲得了安寧。大禹治水的事跡，在長城 2017年4期2017-08-02
- 《理水》中大禹前后期形象對比分析
張瑩【摘要】《理水》是魯迅在后期所寫的一篇小說，取材于大禹治水的傳說故事，但與其不同的是，魯迅筆下的大禹發(fā)生了明顯變化，通過對比，我們可以看出大禹的前后期有了不同，前期的大禹有著實干家的精神，吃苦耐勞，而后期開始學會享受權力的快樂。這根本上是權力的影響帶給他的變化?！娟P鍵詞】《理水》；大禹；前后期；權力魯迅的《理水》寫于一九三五年十一月二十九日，原名《治水》，《魯迅日記》二十四記載：“夜作《治水》訖，八千字。”同年十二月收入《故事新編》，改名《理水》。魯迅青春歲月 2017年5期2017-04-20
- 解讀《理水》“油滑”的人物形象
黎曉玲摘要：《理水》在《故事新編》中獨樹一幟，人物形象具有強烈的“油滑”性。本文將緊扣《理水》中的學者、官員、民眾以及主人公禹的形象，解讀人物形象折射出的“油滑”的內(nèi)涵。關鍵詞：“油滑”；故事新編；理水；魯迅一、引言“油滑”是《故事新編》的難點。王瑤認為，“所謂‘油滑，即指它具有類似戲劇中丑角那樣插科打諢的性質(zhì)，也即具有喜劇性。…‘油滑”引人確實發(fā)笑，但不僅是“插科打諢”，鄭家建指出“油滑”的具體內(nèi)涵：逆向、反向的思維邏輯；充滿諷刺和批判的熱情和解構意識，速讀·中旬 2017年2期2017-04-13
- 論中國文人園林理水意境對現(xiàn)代景觀設計的影響
文從介紹中國園林理水的意境著手，對其理水的運用、文化意境的塑造進行了分析探討，并結合當代景觀設計案例闡述了中國古典園林理水的繼承和發(fā)展問題，以期探索出一條即符合當代可持續(xù)發(fā)展觀念，又具有中國傳統(tǒng)文化底蘊的水環(huán)境設計之路。關鍵詞：文人園林；理水；意境；形式；影響中圖分類號：TU986文獻標識碼：A 文章編號：1674—3024（2016）05—121—02前言文學與園林是兩種不同的且互有關聯(lián)的藝術形式。而中國園林藝術的形成、發(fā)展、成熟也莫不與文學有著極大的關建筑建材裝飾 2016年5期2016-05-14
- 北京西郊私家園林理水藝術對海綿城市建設的啟示
出現(xiàn)了很多見長于理水的私家園林，在項目進行的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，相對于皇家大型園林水源豐富并擁有大面積的水面，私家園林通常無法引取活水，通過打井和收集雨水等方法來獲得水源的做法對當今海綿城市的建設有著重大的借鑒意義。本文通過對北京西郊私家園林的理水方法進行總結，同時提出其對于海綿城市建設的啟示?！娟P鍵詞】北京私家園林；海綿城市；理水；風景園林【Abstract】Beijing is a relatively dry city， but since the Yu科技視界 2016年10期2016-04-26
- 淺析中國古典園林理水藝術
淺析中國古典園林理水藝術李偉濤 劉增軍（河南省鴻日晟景觀工程有限公司 河南省鄭州市 450000）我國傳統(tǒng)古典的園林有著獨特的景觀特點以及藝術效果，特別是古典園林中的理水藝術，不僅包含有深邃的內(nèi)涵，理水方法的應用也表現(xiàn)出巧奪天工的藝術美感。本文就對我國古典園林中的理水藝術進行研究，重點探討古典園林理水表現(xiàn)出的藝術特征以及理水的方法，以便有效的繼承我國古典園林的理水傳統(tǒng)與藝術。中國古典園林；理水藝術1 引言我國古典園林有著獨特的理念與優(yōu)美的意境，也被稱為是山花卉 2016年20期2016-03-09
- 園林假山系列疊石理水研究
園林假山系列疊石理水研究呂道山 李昭北（潢川縣紫紅花木草坪有限責任公司 河南省潢川縣 465150）園林綠化工程在塑造景觀的時候，一般都是融合我國古典園林中的疊石理水理念，從而提高園林景觀的自然山水之美。園林工程中的山景一般都通過假山及掇山設計來體現(xiàn)，而水景的營造都是利用理水手法。山石、花木、水景以及建筑等組成了園林獨特的景觀效果。我國傳統(tǒng)園林一般都表現(xiàn)為自然山水園林，山景與水景是密不可分的，將山對穩(wěn)重與不定形、流動的水結合起來，可以形成景觀的鮮明對比。本花卉 2016年20期2016-03-09
- 園林工程節(jié)約型理水措施研究
）園林工程節(jié)約型理水措施研究劉蓋昊 司國建（河南榮基園林工程有限公司 河南省鄭州市 450000）現(xiàn)如今，我國經(jīng)濟建設雖然比較迅猛，但是還受到了能源以及資源的緊缺影響，因此在各方各面都需要注重能源的節(jié)約。尤其是園林工程方面，受到能源節(jié)約的影響，目前我國景觀園林發(fā)展的主要方向與趨勢都轉向了節(jié)約型園林。近幾年全球溫度逐漸提高，溫室效應加劇，因此城市降水量逐漸降低，這直接影響到了園林工程的理水。本文就對園林工程的節(jié)約型理水促使進行探討，從水循環(huán)、排水以及灌水等方花卉 2016年17期2016-03-07
- 西方古典園林與中國傳統(tǒng)造園在理水手法上的異同
，中西古典園林的理水藝術形成了鮮明的差別，擁有各自的特色。一、歷史起源比較水在我國早期庭園構成上就占據(jù)主要地位，隋唐時期，園林水景處理往往規(guī)模很大，例如洛陽西苑，不僅有“一池三山”的大湖，周圍又有若干小湖，并以“龍鱗渠”環(huán)繞串聯(lián)，形成規(guī)模宏大、復雜多變的水系。宋、元以后，園林水體面積越來越小，但變化增多了，宋代重石之風大盛，從此中國園林山水并稱，所謂“水以石為面”、“水得山而媚”，水和山石的相互依存關系構成中國傳統(tǒng)理水手法的重要特點。明清以來，私家園林的數(shù)建筑工程技術與設計 2015年8期2015-10-21
- 魯迅影射顧頡剛
發(fā)揮。他在小說《理水》中，塑造了一個很可笑的“鳥頭先生”。文中寫道：“‘這這些些都是廢話?！忠粋€學者吃吃地說，立刻把鼻尖漲得通紅?！銈兪芰酥{言的騙，其實并沒有所謂禹，禹是一條蟲，蟲蟲會治水嗎？’”明眼人一看就知道，這“鳥頭先生”不是別人，正是顧頡剛。原來，魯迅將“顧”的繁體“顧”分解為“雇”（本義為“鳥”）與“頁”（本義為“頭”），顧頡剛也就成了“鳥頭先生”。此外，顧頡剛患有口吃，加上長了一個紅紅的酒糟鼻，于是兩者都成了魯迅挖苦的口實。這樣的諷刺終究不做人與處世 2015年14期2015-09-10
- 中國傳統(tǒng)園林理水手法的現(xiàn)代性探析
2）中國傳統(tǒng)園林理水手法的現(xiàn)代性探析李 雪，黃昳霖，閆珮珮，劉藝平?（河南農(nóng)業(yè)大學林學院，河南鄭州 450002）文章以中國傳統(tǒng)園林中的多種理水形式與理水手法為切入點，分析中國園林理水的發(fā)展趨勢，提出理水應因地制宜、以人為本。并從中國現(xiàn)代水景用水的開源節(jié)流、因地制宜等方面探討了園林理水的可持續(xù)發(fā)展問題，規(guī)劃設計出符合現(xiàn)代園林發(fā)展并繼承傳統(tǒng)園林文化底蘊的理水手法。傳統(tǒng)園林；理水手法；規(guī)劃設計；可持續(xù)發(fā)展社會不斷進步、經(jīng)濟高速發(fā)展以及城市化進程快速發(fā)展，使人們浙江農(nóng)業(yè)科學 2015年11期2015-01-25
- 淺談中國古典園林理水藝術
淺談中國古典園林理水藝術張慧子（蘇州大學 藝術學院，江蘇 蘇州 215123）中國古典園林理水不僅理法巧奪天工，而且內(nèi)涵非常深邃。本文分析古典園林的理水手法和藝術特征，闡述中國古典園林理水的繼承。中國古典園林 理水藝術 柔性中國古典園林優(yōu)美的意境及特別的理念一直堪稱山水園林的典范。中國古典園林非常重視理水，水作為組織園林的核心。古人云：“仁者樂山，智者樂水?！?span id="syggg00" class="hl">理水在園林中被譽為“眼睛”。理水造景首先要揣度水性，還要掌握因水成景的規(guī)律，結合園林地貌進行造景，文教資料 2014年33期2014-04-07
- 論魯迅小說《理水》的荒誕技巧
困局。本文試以《理水》為例，對魯迅創(chuàng)作實踐中引進和傳播西方荒誕派的藝術技巧進行嘗試性探討?！?span id="syggg00" class="hl">理水》創(chuàng)作于1935年11月，取材自“大禹治水”的民間傳說。小說通過對歷代人民大眾所崇敬、擁戴的大禹形象的塑造和其周遭各類群像所上演的一出出鬧劇的描繪，形象地映現(xiàn)了20世紀中國30年代的社會現(xiàn)實。在對一個時代的人情世相施以荒誕的揭露和嘲諷時，魯迅并未采用一以貫之的寫實主義的創(chuàng)作原則，而是將現(xiàn)實變形，突出怪誕、夸張、象征等因素，使小說無論主題、人物、語言還是情節(jié)構筑無名作欣賞 2010年11期2010-08-15
- 頤和園山水景觀配置所蘊含的哲學觀研究