費(fèi)文君，徐暢

(南京林業(yè)大學(xué) 風(fēng)景園林學(xué)院，江蘇 南京 210037)

“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。”這是習(xí)近平總書記關(guān)于文化重要性的闡釋，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇。為響應(yīng)習(xí)總書記的號(hào)召，以文化為核心的新時(shí)期公園城市理念應(yīng)運(yùn)而生，強(qiáng)調(diào)城市的各項(xiàng)建設(shè)不可脫離文化而獨(dú)立存在，對(duì)園林建設(shè)而言，即是注重景觀文化自信的“傳”與“承”。

無水不成園。水作為園林景觀中的關(guān)鍵組成要素，在其景觀建設(shè)中應(yīng)當(dāng)承接傳統(tǒng)理水文化藝術(shù)，并結(jié)合當(dāng)下發(fā)展需求進(jìn)行傳揚(yáng)與創(chuàng)新。但在城鎮(zhèn)化社會(huì)發(fā)展的驅(qū)使下，現(xiàn)代園林水景一味追求“形”的奇特，不顧地域風(fēng)格，脫離文化內(nèi)涵，忽略“意”的營(yíng)造，導(dǎo)致景觀存在趨同一致的問題?？v觀歷史長(zhǎng)河，中國(guó)古代但凡造園必定引水，營(yíng)造出的水景意境豐富多彩，耐人尋味，這進(jìn)一步表明現(xiàn)代園林水景建設(shè)中傳統(tǒng)理水文化注入的必要性與重要性。鑒于此，文章以公園城市理念為引導(dǎo)，追本溯源，尋傳統(tǒng)理水文化之藝術(shù)，補(bǔ)當(dāng)今水景之弊端，旨在建立新時(shí)期的景觀文化自信。

一、尋古：古典園林理水文化藝術(shù)探究

(一)古典園林的理水文化

在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)“吉地不可無水”觀念的影響下，古典園林給予“水”崇高的地位。而且不論是天然山水的園林化處理，還是于園林內(nèi)部縮移摹寫真山真水，都將理水視為園林建設(shè)的核心內(nèi)容。

中國(guó)古典園林理水文化經(jīng)過生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期以及成熟后期的發(fā)展，于漫長(zhǎng)的摸索過程中，積淀了深厚的文化藝術(shù)，同時(shí)形成皇家、私家、寺觀三大園林流派，皇家園林理水波瀾壯闊，私家園林纖細(xì)秀麗，寺觀園林充滿野趣。因寺觀園林一般坐落于山水之間，其水景規(guī)劃依托天然水體且不過多進(jìn)行人工干涉，遂本文不做贅述。拋開現(xiàn)象看本質(zhì)，三大園林流派雖風(fēng)格迥異，但其理水文化卻存在異曲同工之妙，皆尊崇“天人合一”的思想理念，主要從水的源頭、水的形態(tài)、水的景色、水的意境四個(gè)環(huán)節(jié)入手[1]85，力求將園林中的自然山水與人為修飾達(dá)成統(tǒng)一，師法自然，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果，構(gòu)建了較為成熟的古典園林的理水文化體系。

(二)古典園林的理水藝術(shù)

從本質(zhì)來說，文化研究與藝術(shù)研究互為表里、相互依存，文化為虛，其最直接的表現(xiàn)方式則是通過藝術(shù)化的手段呈現(xiàn)于水景之中。本文基于對(duì)傳統(tǒng)理水文化的解讀，縱覽中國(guó)古典園林的理水成就，針對(duì)上述源、形、景、境的四個(gè)理水關(guān)鍵環(huán)節(jié)，歸納總結(jié)出中國(guó)獨(dú)有的四大理水藝術(shù)：其一，“疏源察水，聚散有致”；其二，“以水為心，隨曲合方”；其三，“雖由人作，宛自天開”；其四，“以詩入園，因畫成景”。

1.疏源察水，聚散有致——“源”

所謂流水不腐，水無源頭則必旱。源頭梳理乃理水的首要步驟，《園冶》中針對(duì)水源處理特別強(qiáng)調(diào)“疏源之去由，察水之來歷”，這在皇家以及私家園林的理水中凸顯得淋漓盡致?；始覉@林的水源多引自天然水體，如避暑山莊(圖1a)，其水系來源主要有三處，一為園外武烈河和獅子溝西來的間隙水，二為園內(nèi)熱河泉的泉水，三為園內(nèi)山泉之水，以保證其航運(yùn)、供水、灌溉等多種功能。[2]118而私家園林理水一般于內(nèi)部人工挖掘而成，如網(wǎng)師園(圖1b)，為表達(dá)其內(nèi)部水系的源與流，會(huì)刻意留出水口與水尾，并利用植物與山石作為掩映，以顯示疏水若為無盡之意。[3]33

圖1 古典園林水源處理示意圖，圖片來源：作者根據(jù)周維權(quán)《中國(guó)古典園林史(第三版)》相關(guān)內(nèi)容改繪

水源確定之后便是園林水系的組織，通常視水體規(guī)模針對(duì)性地采用聚、散手法，以水面的開合變化營(yíng)造多樣的空間氛圍。如建章宮的太液池因其水域聚于一處且面積較大，為突顯水面的層次感，于水體堆筑島嶼劃分水面，營(yíng)造獨(dú)特景致。(圖2a)拙政園于一園之內(nèi)巧妙利用聚散手法，形成不同的景觀效果：其中部水體規(guī)模較大，以聚為主、以散為輔，構(gòu)成開闊的水面空間；而西部面積相對(duì)較小，為增強(qiáng)空間感受，水池以散為主、以聚為輔，用曲折的方式表達(dá)空間的深遠(yuǎn)，但整個(gè)水系散而不斷，如此便擁有了良好的水循環(huán)系統(tǒng)，可起到蓄水、排水、灌溉等多重作用。(圖2b)

圖2 古典園林水系組織方式，圖片來源：作者根據(jù)周維權(quán)《中國(guó)古典園林史(第三版)》相關(guān)內(nèi)容改繪

2.以水為心，隨曲合方——“形”

計(jì)成在《園冶》中說，“約十畝之基須開池者三，曲折有情，疏源正可”?？梢娝蛎娣e在古典園林中占有較大比重，約三成。而且古典園林大多以水為中心，如揚(yáng)州的瘦西湖、蘇州的拙政園、無錫的寄暢園、北京的清漪園等，其余各要素依水而建，構(gòu)成一種向心的空間格局。[4]1863

就古典園林水系的形態(tài)規(guī)劃而言，不論皇家園林還是私家園林，不論靜水還是動(dòng)水，其結(jié)構(gòu)走向都應(yīng)當(dāng)“隨曲合方”，即根據(jù)自然地形、地貌結(jié)構(gòu)的變化蜿蜒曲折。譬如，清漪園昆明湖的水體形態(tài)是沿山麓、接河道，自由彎曲、順勢(shì)而成的，是以“隨曲”；而當(dāng)其靠近萬壽山建筑時(shí)，水體形態(tài)較為規(guī)則，是以“合方”。(圖3a)同樣，私家園林的水形態(tài)組織也應(yīng)當(dāng)遵循“隨曲合方”的規(guī)則。瘦西湖原始水域形態(tài)呈“丁”字型，且較為狹窄，無法形成西湖那般山環(huán)水繞的壯闊景象，遂以“瘦”為題大做文章，根據(jù)自然環(huán)境于帶狀的河道中以狹長(zhǎng)型島嶼進(jìn)行分割，以擴(kuò)大空間感受，形成瘦中有瘦的格局；當(dāng)遇到臨水的建筑時(shí)，水形態(tài)立刻調(diào)整為規(guī)整的方形。(圖3b)

圖3 古典園林水形態(tài)規(guī)劃圖，圖片來源：作者根據(jù)周維權(quán)《中國(guó)古典園林史(第三版)》相關(guān)內(nèi)容改繪

3.雖由人作，宛自天開——“景”

“雖由人作，宛自天開”是中國(guó)古典園林造園的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是園林理水的最高要求。古典園林造園四要素缺一不可，水為“虛”，水景僅依靠水體本身是無法實(shí)現(xiàn)的，需要與山石、植物、建筑等“實(shí)物”相互配合，虛實(shí)掩映，方能彰顯其營(yíng)建特色。

水與山石的結(jié)合是水景塑造的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既可構(gòu)成山環(huán)水抱的地貌骨架，又可獨(dú)立成景，一般有池中筑山、池邊疊石兩種形式。西漢建章宮，于宮內(nèi)太液池中堆筑瀛洲、蓬萊、方丈三座島嶼以劃分水面(圖2a)，形成一池三山的規(guī)劃模式[5]58；魏晉南北朝的仙都苑，苑中以土堆筑五座山象征五岳，在五岳之間引水分東、西、南、北四海，最終匯于大池，打造成五岳四瀆的格局。池邊疊石，則對(duì)石材有較高要求，需具備“瘦、透、漏、皺”的特點(diǎn)，多以太湖石間以黃石進(jìn)行堆疊，或?yàn)榧偕?，或?yàn)轳g岸。

在水與植物的配置上，東坡先生曾表示“寧可食無肉，不可居無竹”，可見植物在造景中的重要地位。古代文人崇尚隱逸、寄情山水，常以植物自喻來表達(dá)內(nèi)心的高風(fēng)亮節(jié)，并將植物的形、色、香特別是其擬人化的品德視為造景的關(guān)鍵因素，以“師法自然”的手法追求“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的繁華、“興盡晚回舟，誤入藕花深處”的幽靜等多種意境。[6]9

建筑作為水景中的功能性建筑，適當(dāng)點(diǎn)綴可成為畫面的中心。古典園林中的建筑包括亭、臺(tái)、樓、閣、齋、榭、舫、橋等多種類型，水與建筑的組織形式主要有兩種，一種是臨水而建，一種是跨水而建。通常古典園林的水景建筑是綜合以上兩種手法共同建造而成的，如寄暢園(圖4)，且要求與水體、山石、植物等要素有機(jī)組合在一幅風(fēng)景畫中，以達(dá)到建筑美與自然美的融合為一。

圖4 寄暢園水景建筑配置示意圖，圖片來源：作者根據(jù)周維權(quán)《中國(guó)古典園林史(第三版)》相關(guān)內(nèi)容改繪

4.以詩入園，因畫成景——“境”

理水景作為中國(guó)古代造景的重要組成部分，貴在意境營(yíng)造。它是客觀景物與主觀思想感情高度融合的一種境界。而中國(guó)古代的詩與畫也是極注重意境的，與理水景存在互通之處。[7]64所以，造園家以詩、畫入園，利用寫詩、繪畫的章法組織景觀空間序列，使山水詩、山水畫、山水園三位一體，互相滲透，以藝術(shù)化的手法塑造獨(dú)到的意境，既有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的壯闊，又有“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的幽靜，讓園林水景蘊(yùn)含濃厚的詩情畫意。[8]84

基于上述分析可知，中國(guó)古典園林已經(jīng)具備較為成熟的理水流程及相應(yīng)的藝術(shù)技藝，可借由動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生的手法，于有限空間內(nèi)創(chuàng)造無盡意境，起承轉(zhuǎn)合，特色鮮明，形成了系統(tǒng)性的理水文化藝術(shù)。

二、探今：現(xiàn)代園林水景問題與解決策略

(一)剖析現(xiàn)代園林水景問題

中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型為城市發(fā)展帶來新的規(guī)劃思想，在追逐高效化、經(jīng)濟(jì)化的過程中，傳統(tǒng)文化被迫進(jìn)入城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的建設(shè)軌道，隨著城市的飛速發(fā)展，逐漸消逝于大眾的視野。[9]99

對(duì)于現(xiàn)代園林水景而言，理水文化藝術(shù)的缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)理水技藝的消失，同時(shí)也磨滅了關(guān)于水體的所有記憶，成為一個(gè)只是從功能角度出發(fā)的造景工程，并逐漸進(jìn)化為一個(gè)重“形”而無“意”的景觀軀殼，呈現(xiàn)出景觀同質(zhì)化現(xiàn)象，毫無藝術(shù)感可言，并且?guī)砹宋拿}流失、自然環(huán)境破壞等重大問題。[10]24由此可見，理水文化對(duì)城市水景建設(shè)有至關(guān)重要的影響，從傳統(tǒng)理水文化的視角研究園林水景的藝術(shù)化設(shè)計(jì)是極具價(jià)值的，也是當(dāng)今社會(huì)不可忽視的重要課題。

(二)提出現(xiàn)代園林水景營(yíng)建策略

相比于景觀同質(zhì)化的現(xiàn)代園林水景，具備“一園一景觀，一水一特色”的古典園林視理水文化藝術(shù)為水景營(yíng)造的核心內(nèi)容，將場(chǎng)地的客觀文化、造園家的主觀藝術(shù)理念融入理水之中，并借助“疏源察水，聚散有致”“以水為心，隨曲合方”“雖由人作，宛自天開”“以詩入園，因畫成景”的四大理水藝術(shù)營(yíng)建水源、水形、水景、水境，同時(shí)結(jié)合地域文化及場(chǎng)地的特征差異，打造各園林獨(dú)有的意境，呈現(xiàn)出各不相同的空間感受。所以，中國(guó)傳統(tǒng)古典園林的理水文化藝術(shù)，尤其是四大理水藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代園林水景的營(yíng)建具有一定的指導(dǎo)與借鑒作用。

為重塑理水文化藝術(shù)，尋回現(xiàn)代園林水景的“意”，我們從古典園林的四大理水藝術(shù)中探析現(xiàn)代園林景觀的營(yíng)建方法，此為“傳”；同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代城市的生態(tài)發(fā)展要求和居民的功能需求進(jìn)行創(chuàng)新，此為“承”。只有基于中國(guó)園林理水文化的“傳”與“承”，即以“疏源察水，聚散有致”的手法梳理園林水系，用“以水為心，隨曲合方”的手段規(guī)劃園林的水體布局形態(tài)，以“雖由人作，宛自天開”的要求配置水與其他各景觀要素，用“以詩入園，因畫成景”的方法營(yíng)造水景意境，才能形成現(xiàn)代水景獨(dú)有的文化藝術(shù)，進(jìn)而真正樹立屬于現(xiàn)代園林水景的文化自信。(圖5)

圖5 現(xiàn)代園林水景設(shè)計(jì)策略

三、營(yíng)建：傳統(tǒng)理水文化藝術(shù)指引下的現(xiàn)代園林水景設(shè)計(jì)

知往鑒今，基于上述分析，本文在新時(shí)期公園城市理念的指引下，傳遞四大傳統(tǒng)理水文化技藝并將其滲透于現(xiàn)代水景之中，結(jié)合現(xiàn)代城市需求做出創(chuàng)新和改變，形成一套適用于現(xiàn)代水景的設(shè)計(jì)策略，以真正繼承中國(guó)園林理水文化藝術(shù)，彰顯現(xiàn)代水景的文化藝術(shù)價(jià)值，描繪獨(dú)到的水景意境。

(一)水系梳理——疏源察水，聚散有致

如果水體沒有流動(dòng)性，那么它就會(huì)變成散發(fā)惡臭的死水，既影響景觀效果，又破壞生態(tài)環(huán)境。所以，古典園林理水的首要步驟便是疏源察水，這同樣也是現(xiàn)代園林水景營(yíng)建的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代園林景觀中的水體通常有兩種，一種是天然存在的湖泊、河流、溪潭等水體，一種是為滿足造景需求人工挖掘而成的水體。天然水體大多引自周邊水體，并順勢(shì)流入城市其他水體，以加強(qiáng)水體間的聯(lián)系，形成有源有流的水系，構(gòu)建良好的水生態(tài)環(huán)境。人工水體一般于地勢(shì)低洼處挖掘而成，其水源主要利用管道人工引水，或與城市河流相接，或與城市水網(wǎng)相連，納入城市水循環(huán)系統(tǒng)之中，保育水質(zhì)，為城市儲(chǔ)備水源，同時(shí)起到調(diào)蓄雨水的作用，分擔(dān)城市雨洪系統(tǒng)的壓力。

不論是天然水體還是人工水體，一般來說其水系組織包含靜水與動(dòng)水兩種形式，以靜為主，輔以動(dòng)聲，于靜謐中增添趣味。對(duì)于靜水水面，應(yīng)做到聚則遼闊，散則瀠洄。面積較大者，以分為主，以聚為輔；主要運(yùn)用堤、島將大水域空間分隔成多個(gè)有寬有窄、有深有淺的小水體空間，形成鮮明的大小空間對(duì)比，搭建多樣化的空間。反之，小面積水域則以聚為主，以分為輔；開挖渠道將園林內(nèi)部若干個(gè)小水體串聯(lián)為一個(gè)整體，擴(kuò)大空間感受。對(duì)于動(dòng)水水體而言，天然水體形態(tài)多樣，多借助地貌的高差變化形成溪流、澗水、瀑布等形式，水由高處跌落，撞擊岸石，靈動(dòng)、活躍，宛如一曲《高山流水》；人工水體則仿寫自然山水，利用疊石的方式形成疊水，既有景又有聲，一舉兩得。

(二)形態(tài)布局——以水為心，隨曲合方

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)賦予水極其尊貴的地位，受此理念的影響，現(xiàn)代園林景觀尊崇水體為景觀營(yíng)造的中心，其余要素依水而建，形成眾星拱月的格局，點(diǎn)明水體的主導(dǎo)地位，即“以水為心”。

由于水體有天然和人工之分，所以其形態(tài)規(guī)劃也不能一概而論，需視具體情況進(jìn)行分類探討。天然水體的整體形態(tài)忌方正，宜曲不宜直，在尊重自然場(chǎng)地的前提下，根據(jù)地形地貌作自然曲折的處理；而在局部形態(tài)上，為保障周邊用地功能的正常使用，需將岸線適當(dāng)調(diào)整為規(guī)則式。水系的形態(tài)除了美化環(huán)境、利于功能發(fā)揮之外，還可引導(dǎo)水景序列空間的起承轉(zhuǎn)合。水形變化平緩、開闊時(shí)，空間開敞；水形變化曲折、狹窄時(shí)，空間幽閉。這樣既可豐富景觀層次，也有助于水景意境的營(yíng)造。

人工水體的形態(tài)設(shè)計(jì)情況較為復(fù)雜，有模仿自然水體形態(tài)和幾何的規(guī)則水體形態(tài)兩種形式，但無論哪種形式都應(yīng)當(dāng)秉承“隨曲合方”的要?jiǎng)t。對(duì)于模仿自然的人工水體而言，其形態(tài)設(shè)計(jì)與天然水體相似，以彎曲線形為主要理水形態(tài)；如遇特殊的功能需求時(shí)，該方則方。規(guī)則式水體多設(shè)置于商業(yè)街區(qū)，主要為迎合周邊用地環(huán)境的氛圍而設(shè)計(jì)成幾何形。

(三)要素配置——雖由人作，宛自天開

水、山石、植物、建筑作為古典園林造園的四大要素，于現(xiàn)代園林水景的營(yíng)建中也是不可或缺的，須將水與其余三要素相互配合，方能達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的景觀效果。

1.水與山石

與傳統(tǒng)理水文化藝術(shù)相仿，現(xiàn)代園林中水與山石的搭配同樣包括池中筑山和池邊疊石兩種形式。池中筑山，顧名思義，就是于水面中堆筑島嶼；池邊疊石的做法發(fā)展到現(xiàn)階段，即水體的駁岸構(gòu)造。

池中筑山主要適用于規(guī)模較大的水域空間，主要為分隔水面而堆筑，島嶼數(shù)量一般為奇數(shù)，是“一池三山”模式的現(xiàn)代傳承。這種方法既可分隔水面，營(yíng)造曠奧之感，又能增加水景層次，營(yíng)造山環(huán)水抱的天然之景，豐富畫面效果。

池邊疊石，即駁岸構(gòu)造，可用于所有形式的水體，大致分為軟質(zhì)和硬質(zhì)兩種形式。當(dāng)水與陸地的高差較小且坡度較緩時(shí)，可利用現(xiàn)狀地形讓陸地緩緩深入水中，形成自然緩坡式駁岸，為提升自然景觀的效果，還可采用黃石、太湖石等生態(tài)石材在岸邊作零星點(diǎn)綴，三五一群，渾然天成。當(dāng)水陸高差較大、坡度較陡，但水流較緩時(shí)，為保障游人安全、順利地親近水體，應(yīng)當(dāng)采用生態(tài)材料設(shè)計(jì)硬質(zhì)駁岸，逐級(jí)遞進(jìn)地延伸至水邊，這樣既能涵養(yǎng)水源、保護(hù)水土，也能滿足游人的親水要求。而當(dāng)水陸高差較大且水流湍急時(shí)，流水容易侵蝕河岸，宜選用較為堅(jiān)固的磚石或混凝土構(gòu)建駁岸，防止水土流失，確保周邊用地功能的正常發(fā)揮。另外，若此處有觀景需求，應(yīng)設(shè)置挑臺(tái)式平臺(tái)，以確保游客的人身安全。

2.水與植物

對(duì)于現(xiàn)代水景中的植物配置而言，不少傳統(tǒng)理念、手法技藝還是值得傳承與借鑒的，再結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，可營(yíng)建出兼具傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的植物景觀。

首先，在植物物種的選擇上，考慮水環(huán)境的特殊性，宜選擇耐水濕、根系發(fā)達(dá)、凈化能力強(qiáng)的鄉(xiāng)土樹種，如水杉、池杉、柳樹等。另外，考慮到水景的意境效果、游人的觀賞需求，應(yīng)當(dāng)采用與空間氛圍表達(dá)一致且花、枝、葉、干、果等觀賞性較強(qiáng)的植物，如櫻花、海棠、梅花等，以豐富空間感受，加深意境傳達(dá)，使植物景觀營(yíng)造與場(chǎng)地文化達(dá)成高度統(tǒng)一。

其次，在水與植物的景觀搭配上，主要分為濱水植物搭配和水生植物搭配兩個(gè)板塊。在濱水植物搭配上，一般采用行列的方式于岸邊種植垂柳、桃等喬木，適當(dāng)點(diǎn)綴灌木與地被，共同搭配組成復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，營(yíng)造季相鮮明的景觀效果。在水生植物搭配上，則著重關(guān)注水生植物的生態(tài)功能，利用植物的根部吸收水體污染物，達(dá)到凈化水質(zhì)、改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境的目的。對(duì)于其造景功能而言，水面大片種植荷花、睡蓮，形成“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的壯闊景觀，配合鳶尾、菖蒲、美人蕉、蘆葦?shù)人参?，顯示出一派生機(jī)勃勃的景象。

3.水與建筑

通過對(duì)古典園林理水文化藝術(shù)的綜合分析可知，水景建筑的配置可分為跨水而建和臨水而建兩種形式。跨水而建的通常是廊、橋等用于連接的建(構(gòu))筑物，起到水域劃分以及增強(qiáng)景深的效果，同時(shí)考慮到城市水環(huán)境的生態(tài)性和保育性，一般選擇天然石材、木材等，以減少對(duì)水環(huán)境的破壞。

臨水的建筑則是指亭、親水平臺(tái)等用于觀賞的建(構(gòu))筑物，需要于內(nèi)部設(shè)置較為通透且利于停留的空間，實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)外空間的交流與滲透，滿足游人的親水、觀賞等多種要求，強(qiáng)調(diào)人的參與性。此外，不管跨水亦或臨水建筑，其形態(tài)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出場(chǎng)地文化特色，基于對(duì)歷史文化的深度挖掘，將抽象的文化用色彩、材質(zhì)、形狀等物象的表征進(jìn)行傳達(dá)，以其獨(dú)特的形式構(gòu)成風(fēng)景的點(diǎn)綴，提升科普功能，增強(qiáng)游人與文化之間的互動(dòng)。

(四)意境營(yíng)造——以詩入園，因畫成景

意境營(yíng)造涉及美學(xué)、文學(xué)、繪畫學(xué)、園林學(xué)等多種學(xué)科，是水景營(yíng)建最為重要的環(huán)節(jié)。我們要以史為鏡，仿傳統(tǒng)理水技藝之精髓，以詩入園，創(chuàng)造情境；因畫成景，打造畫境。

1.情境

對(duì)水景設(shè)計(jì)進(jìn)行“情景”打造，即將詩中景觀進(jìn)行物化，結(jié)合詩文的跌宕起伏形成循序漸進(jìn)的序列空間，讓游人獲得極致的空間體驗(yàn)。首先，積極吸納城市地域文化，挖掘特有的民族文化積淀，搜尋與水景營(yíng)造匹配的詩詞歌賦，將其預(yù)設(shè)為主題。其次，進(jìn)行實(shí)景建設(shè)，利用詩文的章法，刻畫詩中場(chǎng)景，讓原本簡(jiǎn)單、純粹的水系空間變得抑揚(yáng)頓挫，從曲徑通幽到豁然開朗，游覽空間前后呼應(yīng)，使人回味無窮。再次，還可借鑒或創(chuàng)作與場(chǎng)景有關(guān)的詩詞，并將它們運(yùn)用于景點(diǎn)名稱或宣傳語中，以文字傳達(dá)詩情，引發(fā)游人的聯(lián)想，將富有地域風(fēng)情的異質(zhì)性文化與水景主題打造相結(jié)合，深化意境效果，再現(xiàn)詩中“情境”。

2.畫境

古代園林的畫境特征，主要借助郭熙山水畫中高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的“三遠(yuǎn)法”及韓拙補(bǔ)充的闊遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)”理論來呈現(xiàn)。而對(duì)于水景的畫境營(yíng)造，孟兆禎先生提出“水之三遠(yuǎn)”，即闊遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)。“水之三遠(yuǎn)”通俗來講就是以三種不同的視覺感受勾勒風(fēng)景畫面?，F(xiàn)代園林水景的畫境營(yíng)造應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)狀環(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)囊曈X角度，再結(jié)合畫面效果進(jìn)行針對(duì)性打造。闊遠(yuǎn)，即視野開闊，重視水體氣勢(shì)磅礴之感，一般用于水面開闊處，于游人視野所及范圍內(nèi)不設(shè)任何屏障，依托水面和遠(yuǎn)處的背景，形成山高水闊、浩浩蕩蕩的景象，勾勒“納千頃之汪洋”的畫境效果。深遠(yuǎn)，是遠(yuǎn)而可見、層層推進(jìn)的，對(duì)景物的層次要求較高，結(jié)合水體流向以及地形的高低錯(cuò)落，利用山石、植物、建筑的互相搭配，形成近景、中景、遠(yuǎn)景，適用于水系變化較為豐富之處。迷遠(yuǎn)，即視野受阻，依托各要素的交相掩映，人們無法知曉水體究竟流向何方，營(yíng)造出“隔簾看月，霧里看花”的氛圍，可用于打造水系空間幽閉處的意境。

四、結(jié)語

古代造園無水不活，現(xiàn)代景觀因水成趣。不管時(shí)間、空間如何變幻，水景在造園中始終占有重要的地位，而理水文化藝術(shù)則一直是水景營(yíng)建的精魂所在。本文以尋找缺失的現(xiàn)代園林水景文化為出發(fā)點(diǎn)，在公園城市理念的引導(dǎo)下，深入剖析中國(guó)古典園林的理水文化藝術(shù)，古法今用，將其獨(dú)有的四大理水技藝注入現(xiàn)代園林水景的營(yíng)建之中，在理水文化“傳”與“承”的雙重作用下，找回水景的“意”，塑造一個(gè)“形”“意”兼?zhèn)涞默F(xiàn)代園林水景。

本文采用返璞歸真、追溯本源的規(guī)劃思想，旨在實(shí)現(xiàn)古典文化與現(xiàn)代文化之間的碰撞，并在傳統(tǒng)理水文化的“傳”與“承”中真正建立屬于現(xiàn)代水景的文化自信。所得的研究成果對(duì)當(dāng)下以及未來城市水景的實(shí)際建設(shè)也有一定的指導(dǎo)意義，筆者在后續(xù)研究中，會(huì)繼續(xù)從其他視角探索古典園林的文化藝術(shù)內(nèi)涵，以期促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀規(guī)劃方法體系的建立與健全。