□ 李云璐 陳君妍

一、“吐槽”風(fēng)格中宣揚個性，尋求認(rèn)同

“吐槽”作為一種風(fēng)格，逐漸熟絡(luò)于受眾視野，《吐槽大會》在“吐槽”的文化語境中應(yīng)運而生?！巴虏邸薄皯弧笔钱?dāng)今網(wǎng)生代青少年的表述方式，由于網(wǎng)絡(luò)世界中的匿名性特點，造就了他們在屏幕另一端直言不諱、我行我素的性格與作風(fēng)，繼而又把這種表達(dá)方式順承到現(xiàn)實社會中，以此建構(gòu)了一套“叛逆”的青年亞文化話語體系。他們以張揚的個性表達(dá)對當(dāng)今社會的態(tài)度，以此尋求同道中人，歸屬自己的身份認(rèn)同。

在主流社會中，更多地提倡“以和為貴”，思維方式和行為作風(fēng)永遠(yuǎn)是規(guī)則和理性所允許的，是經(jīng)過思考和社會規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。然而人非圣賢，每個人都有自己的局限和一己私欲，“吐槽”文化所承認(rèn)的恰恰是主流文化中所避諱的人性中的陰暗面，他們以真實而張揚的態(tài)度，面對面打破對方完美人設(shè)，在“吐槽文化”的狂歡中把“明星”拉下神壇，以此締造“明星”和“普通人”的關(guān)聯(lián)。2016年，郭德綱和曹云金師徒二人以“互撕”的形式“分道揚鑣”，《吐槽大會》以此為話題對曹云金當(dāng)面進(jìn)行輪番轟炸，這種“另類”的文化語境解構(gòu)和顛覆了父輩為人處世中“和”文化的局面，宣揚了新一代青年人的交流特點。

該節(jié)目中，吃瓜群眾、嘉賓、被攻擊者三方都在尋找認(rèn)同。為了得到周圍成員的認(rèn)可，找到志同道合者，不明所以的吃瓜群眾如“墻頭草”一般，在整體輿論大潮下隨波逐流，消遣著明星的黑料，從而形成了該群體的談話語境，因此作為看客和鍵盤俠相結(jié)合的“吐槽者”應(yīng)運而生。此時，作為被攻擊的對象，“明星”成為了眾矢之的，吃瓜者們的回環(huán)式吐槽強(qiáng)化了該明星的“黑歷史”標(biāo)簽，使其成為自身的對立面——帶有“黑料”標(biāo)簽這一符號編碼的獨行者。

而該節(jié)目嘉賓則承擔(dān)了“抹黑嘉賓”和“洗白嘉賓”雙重身份，從表層來看，吐槽嘉賓作為吃瓜群眾的傳聲筒對明星進(jìn)行在場攻擊，場內(nèi)外受眾通過明星“吐槽”使情緒得到宣泄，獲得心理上的滿足，吐槽嘉賓在吃瓜群眾中得到身份認(rèn)同。然而受眾殊不知這些吐槽團(tuán)的嘉賓，只是黑料主咖的臥底，其實是為明星開脫埋伏筆，為實現(xiàn)欲揚先抑做反向鋪墊。通過節(jié)目開場前VCR黑料展示，以及吐槽團(tuán)的輪番攻擊，先入為主貼給明星的黑標(biāo)簽，為觀眾營造出該明星不完美的印象，明星也只不過是一個有瑕疵的普通人，以此迎合受眾的心理優(yōu)越感，繼而諒解了明星某些不合理行為。

作為壓軸出場的“被攻擊”者機(jī)智地選擇了和吃瓜群眾統(tǒng)一戰(zhàn)線，將自己的人設(shè)作為對立面進(jìn)行批判，以“自黑”的方式迎合受眾，降低受眾對他的攻擊性，此時再將嘉賓認(rèn)同的“真相”傳達(dá)給受眾，從而對吃瓜群眾的攻擊進(jìn)行層層拆解，逐漸打破吃瓜群眾的心理防御，使受眾了解“事件真相”，滿足觀眾的獵奇心理與窺私欲，進(jìn)而洗白這位被吐槽者，實現(xiàn)身份認(rèn)同。

當(dāng)代年輕人對生活持一種懷疑態(tài)度，具有強(qiáng)烈的虛無感、無從反抗的悲涼，所以推崇消解崇高、解構(gòu)壯麗。認(rèn)清烏托邦被打破，不存在完美主義，因而扁平光輝的明星對觀眾來說早已造成審美疲勞，亦正亦“邪”的人物形象更符合當(dāng)代觀眾人無完人的審美特點，也更符合角色的真實感。素人也有優(yōu)秀的一面，草根也曾經(jīng)有光輝的理想，明星也有小瑕疵，種種性格對立面的設(shè)置使明星形象更為多元飽滿，因此黑料主咖在《吐槽大會》中成為主要角色，“吐槽”這一種交流方式被更多的受眾所認(rèn)可。

二、不可靠的隱含作者——被收編的第三季

韋恩布斯最早提出了“不可靠敘述者”的概念，他把按照隱含作者的規(guī)范說話和行動的敘述者稱作可靠敘述者，反之則稱作不可靠敘述者。不可靠敘述是指隱含作者與敘述者的意義：價值觀不一致。

（一）“吐槽”文化的消失

作為主流文化之外的一批青年群體發(fā)聲者，他們的行為作風(fēng)我行我素多于理智和深思，雖“口不擇言”但有自己的底線，他們有著自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，因此，前兩季《吐槽大會》中，敘述者與隱含作者“同仇敵愾”地宣揚對當(dāng)代主流現(xiàn)象的不滿，給主流文化造成沖擊。由于“吐槽”亞文化在傳播過程中給主流文化造成不安，因此主導(dǎo)文化開始對“吐槽”亞文化進(jìn)行界定，給其貼上標(biāo)簽，借助于大眾傳媒引發(fā)道德恐慌，最終，“吐槽”亞文化作為替罪羊被重新安置。在第三季中，節(jié)目的文本身份發(fā)生分裂，導(dǎo)致敘述者看似在抵抗，實際上隱含作者被收編的處境，因此“吐槽”風(fēng)格失去了抵抗意義，被合流為大眾文化的一種。

作為亞文化的“吐槽”，被做成一檔欄目并且火起來，其本身就是一種商業(yè)收編，邊緣性的草根文化被大眾化了。第三季視角轉(zhuǎn)向平民，使吐槽成為陌生人之間增進(jìn)了解的社交手段，變?yōu)橐环N與生活和解的方式，體現(xiàn)出“吐槽”亞文化與大眾文化的階級邊界被模糊，原抵抗意義被消解與收編。第三季第一期敘述者吐槽王力宏是“家族中學(xué)渣”，但隱含作者卻在塑造王力宏完美人設(shè)——博士學(xué)歷、十八般樂器樣樣精通。敘述者與隱含作者價值觀的沖突，造成了敘述者的不可靠，節(jié)目以明罵暗夸為手段，消解了“吐槽”的原有意義，使得“吐槽大會”變?yōu)椤跋窗状髸痹俚健氨碚么髸?，第三季“吐槽”風(fēng)格沒有得到延續(xù)，使得節(jié)目風(fēng)格由“犀利”轉(zhuǎn)向“溫和”，沖擊力的消失，造成早期吸引受眾的機(jī)制缺失，這是該節(jié)目走向衰敗的標(biāo)志。

（二）被收編的原因

笑果文化出品的《吐槽大會》借鑒于美國的《ROAST》，同樣的名稱在中美兩個不同的國度，由于文化語境的相異，發(fā)展出了不同的方向與風(fēng)格。原因有三。其一，美國是一個年輕的移民國家，文化根基的缺失以及多元文化的融合，成就了其張揚、大膽、露骨的吐槽風(fēng)格。反觀中國，身為一個擁有五千年文化底蘊的國度，造就了我們思維含蓄、沉穩(wěn)的文化環(huán)境，因此其叛逆的亞文化語言風(fēng)格注定會受到約束。所以，節(jié)目為了生存，只能迎合審查制度，露骨、激烈的矛盾點和社會問題不能拿到舞臺上展示和宣揚。其二，我們依然以“和文化”為主流思想，明星藝人不喜歡被罵，不喜歡人設(shè)被打破，為了請到嘉賓，讓節(jié)目生存下去，只能迎合被邀嘉賓，導(dǎo)致似貶實夸的現(xiàn)象出現(xiàn)。其三，尋求資金以及流量的支撐，節(jié)目第三季，笑果公司把專業(yè)脫口秀藝人李誕、池子等推向大眾，并逐漸培養(yǎng)自己公司的藝人，例如卡姆、Rock等，與此同時，配合外來的流量明星，吸引和固定自己的受眾群，從而樹立公司品牌，之后，將段子網(wǎng)絡(luò)化，配合藝人自帶的流量，將其再度推向熱搜，通過段子和熱搜之間的資源互文，將廣告打給觀眾，將觀眾賣給廣告商，最終實現(xiàn)利益的雙贏。由此，節(jié)目的抵抗性逐漸瓦解，并已有成為大眾文化和商業(yè)文化的趨勢。

前兩季《吐槽大會》以其抵抗性的風(fēng)格和個性化的表達(dá)使中國觀眾眼前一亮，積累了一定的粉絲群體。經(jīng)過前兩季的鋪墊，第三季《吐槽大會》在業(yè)內(nèi)已經(jīng)樹立其品牌，吐槽從一種“尖銳”的攻擊模式變成一種“調(diào)侃”的交流模式。從抵抗性的青年亞文化，被逐漸向商業(yè)背景下的大眾文化靠攏，“吐槽”“懟”成為時尚的交流方式，其中的反叛特征變成了迎合消費和市場的“普及化”符號。

節(jié)目的生存和生長是一個緩慢且波折的過程，只有經(jīng)過不斷探索和磨合，努力找到滿足受眾、出品方及被邀嘉賓三方的平衡點，才能逐漸找到自己的生存之路。第四季《吐槽大會》已經(jīng)開播，口號變?yōu)榱恕巴虏?，我們盡量來真的”，以此展示其未來的發(fā)展方向，企圖不只是以“毒舌”諷刺社會問題，而是在“社會問題”“笑果”“反諷效果”三者之間實現(xiàn)平衡，既宣泄壓力，又可以引領(lǐng)受眾的正面情緒。