□ 宋信祺

一、反諷理論與電影符號學(xué)

（一）反諷理論

反諷作為一種“言在此而意在彼”的特殊表達(dá)方式①，其核心便是在表面所說和實(shí)際所指之間制造強(qiáng)烈的反差，進(jìn)而通過這種強(qiáng)烈的反差給受眾帶來在感知上的張力，這種強(qiáng)烈的反差和對比實(shí)際上能夠更加深刻地表達(dá)出創(chuàng)作者希望表達(dá)的思想和情感。

“對反諷在不同藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)研究，主要以反諷在小說以及電影中的表現(xiàn)為主。”②隨著我國社會變化日益劇烈，在社會轉(zhuǎn)型的背景下，文化領(lǐng)域的變遷和迭代所帶來的強(qiáng)大號召力深刻地影響著各個領(lǐng)域的文化現(xiàn)象和文化生產(chǎn)，加之社會各階層矛盾日益尖銳，許多不同階層個體之間的社會關(guān)系往往存在難以填補(bǔ)的溝壑。基于此，在文化作品創(chuàng)作過程中，對反諷這一修辭格的重視與使用便不難理解。

（二）電影符號學(xué)理論

“影視傳播的過程不可避免地要涉及符號，因此影視傳播過程中充滿了符號和由符號構(gòu)成的文本，符號為理解和研究影視傳播開辟了一條柳暗花明之路。”③符號學(xué)也是電影符號學(xué)的理論來源之一，兩者存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

作為科技進(jìn)步的產(chǎn)物，電影通過對特殊敘述方式和視聽符號的運(yùn)用，使其自身在故事敘述時與文本的敘述完全不同。反諷的表現(xiàn)形式在現(xiàn)如今的影視作品創(chuàng)作過程中被廣泛運(yùn)用，可分為“作品的語言、作品的事件和作者的觀點(diǎn)”。在語言反諷這一維度，筆者主要選擇的是“人物語言反諷”這一角度；在情景反諷這一維度，筆者主要選擇“情景道具反諷”這一角度。

二、反諷式視聽符號對影片黑色幽默風(fēng)格的建構(gòu)作用

從表意形式和藝術(shù)手法來看，電影是一門包含了多種藝術(shù)形式的綜合體，其中不僅有視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、言語運(yùn)用藝術(shù)，還有表演及音樂等藝術(shù)形式?！半娪胺枌W(xué)把電影定義為一種特殊的符號系統(tǒng)，因而這門學(xué)科不是包羅萬象地討論電影涉及的所有內(nèi)容，而是專門研究電影語言——影像符號及其表意法則?！雹芨鶕?jù)筆者對學(xué)界現(xiàn)有研究成果的參考，故將本文中所探討的影像符號分為人物影像、實(shí)物影像、聲音符號、語言符號等若干單元。

后文主要立足于反諷理論及電影符號學(xué)理論的相關(guān)視角，對該片中反諷式視聽符號的運(yùn)用進(jìn)行解讀，進(jìn)而解答該電影中“反諷式視聽符號如何在黑色幽默風(fēng)格的建構(gòu)中產(chǎn)生作用”這一問題。

（一）反諷式語言文本符號

“新時期以來，受到社會話語生成的多元性趨向和權(quán)威理念走向?qū)υ捨幕Z境的影響使反諷修辭受到充分的重視，因此許多電影編導(dǎo)對原作中的語言反諷進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)充了反諷的展現(xiàn)和表達(dá)等?！雹菰诰哂蟹粗S藝術(shù)特征的電影作品中，除色彩、光線、聲音等表達(dá)方式外，還能通過人物語言符號進(jìn)行意義表達(dá)和影片風(fēng)格建構(gòu)。

在觀看行車記錄儀發(fā)現(xiàn)老板黃啟文的殺人罪行后，惶恐的兩人計(jì)劃到各種廟里去求簽，沒曾想得到的卻全都是假大空敷衍的套話。肚財(cái)?shù)呐笥选巴炼埂弊詈蟀阉麄儙У搅俗约河H戚工作的“蔣公廟”內(nèi)，菜埔問道：“有人拜蔣公嗎？”土豆回答說：“靠北（罵人方言）啊，豬八戒都有人拜了！”在該人物對話的情景中，蔣公、豬八戒、神靈這三個風(fēng)馬牛不相及的概念被導(dǎo)演安排在同一語境下進(jìn)行討論，無厘頭的語言風(fēng)格配以腦洞大開的語言內(nèi)容是該片黑色幽默風(fēng)格建構(gòu)的重要途徑。這種借小人物“口無遮攔”的對話形成的“反諷張力”往往能在受眾心中留下深刻印象，有利于刻畫人物形象，使帶有“黑色喜劇”風(fēng)格的角色變得栩栩如生，進(jìn)而促進(jìn)影片黑色幽默風(fēng)格的建構(gòu)。

（二）反諷式實(shí)物影像符號

馬睿等人（2016）認(rèn)為“各種物的影像在電影中幾乎無處不在……就其意義指涉而言，它們既可以是電影中的背景、陪襯，也可以是影片發(fā)展的線索，甚至可以是電影的主要表現(xiàn)對象?！雹?/p>

肚財(cái)作為生活在社會底層的流浪漢，生前并沒有任何的證件能證明他的身份，更沒拍過任何照片可以用來做遺照，因此他的好友只能將肚財(cái)生前被警察毆打的新聞截圖用作遺像。電影通過肚財(cái)被警察毆打的截圖做成的遺像這一反諷式實(shí)物符號在悲情的氛圍中營造了讓人啼笑皆非的效果，加強(qiáng)了影片的黑色幽默風(fēng)格。

（三）反諷式聽覺符號

“如今電影中的聲音在影視藝術(shù)作品中已經(jīng)有著和畫面同等重要的地位了……電影聲畫之關(guān)系，越來越出現(xiàn)變化無窮的境界，新的聲畫組合方式也因而不斷被電影藝術(shù)家們推出?！雹咧魅斯篮蟮谋尘皹窞椤睹鏁恕罚撉又饕杉涂谏谘葑?，整首曲子是6/8拍（八六拍）的節(jié)奏。由于節(jié)奏較快，因而在音樂領(lǐng)域較常用于船歌或搖曳感較強(qiáng)的曲子?！睹鏁恕愤\(yùn)用木吉他和口哨的演繹，節(jié)奏明快，感情色彩較為溫暖細(xì)膩，呈現(xiàn)出夏天微風(fēng)拂過稻田般輕松悠閑之感，絲毫讓人察覺不到半分生活的苦澀與小人物悲慘命運(yùn)的哀傷。

導(dǎo)演運(yùn)用溫暖色調(diào)的背景音樂來渲染悲傷的故事情節(jié)，這仿佛是一種將肚財(cái)?shù)乃劳鲆暈榻饷摰男木?。在講述主人公悲慘命運(yùn)時，為了符合影片整體呈現(xiàn)出的黑色幽默特征，故選取的背景音樂風(fēng)格需要與觀眾慣性思維中的印象存在差異，這種觀眾的期待與反差另辟蹊徑，在烘托悲傷的氣氛時往往能收獲更好的效果，實(shí)現(xiàn)了影片的黑色幽默風(fēng)格在聽覺符號上的建構(gòu)。

三、結(jié)語

反諷作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出與其他修辭截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。在《大佛普拉斯》這部電影中，各類影像符號都以其獨(dú)特的形式參與了影片的黑色幽默風(fēng)格建構(gòu)過程?！胺粗S充滿了表達(dá)與解釋之間的張力，要求一種強(qiáng)有力的‘互動式交流’當(dāng)其他修辭格‘立其誠’以疏導(dǎo)傳達(dá)，反諷以非誠意求取超越傳達(dá)的效果?！雹噙@些反諷式的實(shí)物影像、道具符號在片中均起到點(diǎn)睛之筆的作用，使影片的黑色幽默風(fēng)格在受眾觀看過程中變得更加深刻。此外，導(dǎo)演在聽覺符號的使用過程中也體現(xiàn)著反諷的特征。反諷式的聽覺符號符合影片整體呈現(xiàn)出的黑色幽默特征，在氣氛營造和風(fēng)格建構(gòu)中發(fā)揮著巨大作用。本文通過電影符號學(xué)理論的引入，從反諷符號的視角切入，對電影《大佛普拉斯》中的一系列視聽符號進(jìn)行整理，進(jìn)而論述這些充滿反諷色彩的視聽符號如何在電影黑色幽默風(fēng)格的建構(gòu)中產(chǎn)生作用這一問題。

注釋：

①[英]D·C·米克.論反諷[M].周發(fā)祥 譯.北京：昆侖出版社，1992：3.

③史可揚(yáng).影視傳播學(xué)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2011：108.

④馬睿，吳迎君.電影符號學(xué)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2016：28.

②⑤宋潔.馮小剛電影反諷藝術(shù)研究[D].成都：四川省社會科學(xué)院，2015.

⑥馬睿，吳迎君.電影符號學(xué)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2016：59.

⑦史可揚(yáng).影視傳播學(xué)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2011：123.

⑧趙毅衡.反諷時代：形式論與文化批評[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：3.