賴　兵

大數(shù)據(jù)傳媒時(shí)代北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)形態(tài)發(fā)展的有效途徑①

賴兵

(廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校，廣西 南寧 530022 )

廣西北部灣地區(qū)不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，也有著獨(dú)特的地域特色，其民間工藝美術(shù)符號(hào)更是多種多樣。隨著北部灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間工藝美術(shù)也得到了更多的關(guān)注。尤其是在大數(shù)據(jù)的推動(dòng)下，民間工藝美術(shù)既面臨著機(jī)遇也面臨著挑戰(zhàn)，新媒體和信息技術(shù)與民間工藝美術(shù)符號(hào)的融合，將給北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)形態(tài)發(fā)展帶來新的思維和新契機(jī)。

北部灣；民間工藝美術(shù)符號(hào)；發(fā)展途徑

民族工藝美術(shù)符號(hào)是民族個(gè)性習(xí)俗經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀形成的，它不僅反映了一個(gè)民族的風(fēng)情，也代表了地域文化的精華，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕窈蛯徝纼r(jià)值觀。具有明顯的民族性和地域性。北部灣民間工藝美術(shù)作為地域物質(zhì)文化的一個(gè)載體，是我國傳統(tǒng)文化的一部分。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，通過信息化和數(shù)據(jù)化的手段來促進(jìn)我國物質(zhì)文化的發(fā)展，有助于民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳承和發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)北部灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的資源和藝術(shù)特性

廣西北部灣地區(qū)不僅有著悠久的歷史而且擁有多族群的文明，因而擁有豐富的民間美術(shù)資源，流行于民間工藝美術(shù)符號(hào)資源豐富，主要包括：壯錦、繡球、北海的貝雕、欽州坭興陶、博白的芒編、玉林羽毛畫和北流型銅鼓等，具有其特有的藝術(shù)特征。

首先，具有明顯的民俗性和地域性。民間工藝美術(shù)符號(hào)是人們淳樸智慧的結(jié)晶，與民俗文化緊密相連。民間工藝美術(shù)符號(hào)代表著豐富的民族文化意識(shí)，并且隨著民俗活動(dòng)為不斷發(fā)展。

其次，集實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值于一身。承載著民間工藝美術(shù)符號(hào)的工藝品注重使用價(jià)值與審美價(jià)值相統(tǒng)一，比如欽州坭興陶既能夠具有觀賞性，又以其耐酸堿、防潮保鮮的特性充分發(fā)揮其實(shí)用性。

再次，原發(fā)性與鄉(xiāng)土性并存。民間工藝美術(shù)作品大都是由當(dāng)?shù)鼐用裢瓿傻?，他們雖然對(duì)創(chuàng)作沒有科學(xué)造型的概念，但是卻有著獨(dú)到的視覺想象力和思維能力。他們能夠很好地將民間美術(shù)藝術(shù)符號(hào)運(yùn)用到藝術(shù)制作過程之中，使藝術(shù)品更加形象，并充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡鍤庀⒑袜l(xiāng)土氣息。

最后，充分利用自然美，做到物盡其用。民間工藝美術(shù)的制作材料大都是來自生活中的布、土、貝殼等等，并將他們對(duì)生活的熱愛和美好的民族感情通過這些工藝美術(shù)符號(hào)淋漓盡致地表達(dá)出來，真正地做到物盡其用。

二、北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)形態(tài)發(fā)展面臨的困境

1.缺乏數(shù)字化融入

北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)融合了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逄厣椭腔鄣慕Y(jié)晶，是對(duì)傳統(tǒng)文化很好地傳承。但是伴隨著信息化和數(shù)據(jù)化的發(fā)展，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品已經(jīng)無法滿足人們對(duì)于“快文化”的追求。如今大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨，數(shù)字化已經(jīng)延伸到各行各業(yè)，但是北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)形態(tài)發(fā)展還因循守舊，缺乏數(shù)字化的融入，導(dǎo)致其創(chuàng)新能力不足，嚴(yán)重影響了民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳承與發(fā)展。

2.缺乏創(chuàng)新

工藝美術(shù)作品以其自身獨(dú)特的文化價(jià)值而被眾多收藏者所喜愛。但是隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，西方的快餐文化也滲入到人們?nèi)粘５挠^念之中，民間工藝美術(shù)符號(hào)本身反應(yīng)的就是古代人的審美傾向，蘊(yùn)含著古典文化氣息。而現(xiàn)代人對(duì)于民間工藝美術(shù)作品的實(shí)用性和審美性也在逐漸地發(fā)生變化，民間工藝美術(shù)一味仿古、缺乏創(chuàng)新力自然導(dǎo)致民間工藝美術(shù)作品無法進(jìn)入人們的現(xiàn)代時(shí)尚生活之中。

3.人才不斷流失

首先，北部灣民間美術(shù)工藝制作都是手工制作，無法大量生產(chǎn)，從而無法滿足大眾的需求，這就導(dǎo)致其創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益甚微，因而無法吸引更多的人才傳承民間工藝美術(shù)。其次，由于民間美術(shù)工藝品的制作需要耗費(fèi)大量的時(shí)間來完成，在這個(gè)制作過程中可能會(huì)比較枯燥，很多年輕人缺乏耐心和毅力。再次，由于民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作、生產(chǎn)和流通的周期比較長(zhǎng)，以至于無法適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)下快速流通的方式，導(dǎo)致工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的不景氣，大量工藝美術(shù)符號(hào)的高級(jí)研究型人才也在逐漸流失。

三、大數(shù)據(jù)傳媒時(shí)代北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)形態(tài)發(fā)展的具體策略

1.利用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，建立動(dòng)態(tài)、靜態(tài)數(shù)據(jù)化資料庫

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來給民間工藝美術(shù)符號(hào)形態(tài)發(fā)展帶來了機(jī)遇也帶來了挑戰(zhàn)。要充分利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的發(fā)展與創(chuàng)新。想要更好地傳承和發(fā)展北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)，首先要建立動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的數(shù)據(jù)庫，將重要的工藝美術(shù)符號(hào)信息資源進(jìn)行整合，方便人們通過數(shù)據(jù)庫找尋資源并獲得新的靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)和再加工。

由于民間工藝美術(shù)的資料很容易遺失或者容易損壞，并且民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳播也受到區(qū)域的限制。一方面，利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)將北部灣區(qū)民間工藝美術(shù)符號(hào)的資源放入數(shù)據(jù)庫中。另一方面，通過數(shù)字?jǐn)z影和三維掃描等方式將美術(shù)工藝產(chǎn)品的制作方式進(jìn)行保存。北部灣地區(qū)工藝美術(shù)符號(hào)的數(shù)據(jù)資料庫的建立需要根據(jù)風(fēng)格、種類、工藝等不同的類別進(jìn)行存儲(chǔ)，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)數(shù)據(jù)庫的建立能夠打破地域的限制并達(dá)到迅速傳播的目的，它將傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化資源利用大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成為了數(shù)字文化產(chǎn)品，更好地保留了民間工藝美術(shù)符號(hào)的整體信息，為北部灣地區(qū)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了信息基礎(chǔ)。

以北部灣地區(qū)的博白芒編為例，它是以藤、麻、竹、芒、草等編織出來的，這些以植物原料加工出來的工藝品極易受到潮濕環(huán)境的影響而被腐化，通過動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫的建立，將如何處理原料才能增加柔韌性和舒適度的方法記錄下來，在后人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)就可以通過數(shù)據(jù)庫輕松查詢到資料。

2.以大數(shù)據(jù)為支撐，創(chuàng)建北部灣工藝美術(shù)品牌形象

民間工藝美術(shù)產(chǎn)品想要做到與時(shí)俱進(jìn)，重要的是要樹立好品牌形象。對(duì)于北部灣地區(qū)民間工藝美術(shù)符號(hào)的設(shè)計(jì)要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將北部灣地區(qū)的工藝美術(shù)符號(hào)的元素融入到工藝設(shè)計(jì)當(dāng)中。通過富有文化氣息的別樣設(shè)計(jì)與手工技巧的完美結(jié)合凸顯出民間工藝美術(shù)品的魅力，打造北部灣工藝美術(shù)的品牌形象。

比如北部灣地區(qū)欽州坭興陶以紫紅陶土為原料，再配以傳統(tǒng)的雕刻技法，形成了變化多姿的器型，近百年來曾經(jīng)參加過無數(shù)次過國際和國家級(jí)評(píng)選，并獲得了40多項(xiàng)大獎(jiǎng)。北部灣可以將欽州坭興陶作為民間藝術(shù)品牌之一，充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)將坭興陶的雕刻圖式紋樣進(jìn)行3D虛擬設(shè)計(jì)，然后進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，在大數(shù)據(jù)平臺(tái)上開通“開通欽州坭興陶傳承人”端口，詳細(xì)介紹坭興陶制作過程、藝術(shù)特色等，充分利用信息化和數(shù)據(jù)化在品牌宣傳中的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)北部灣地區(qū)民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.打造數(shù)字化推廣平臺(tái)，促進(jìn)北部灣工藝美術(shù)符號(hào)融入現(xiàn)代生活

北部灣工藝美術(shù)符號(hào)想要得到良好的發(fā)展，并融入現(xiàn)代人的生活就需要改變以往“深在閨中無人知”的狀態(tài)，隨著信息化和數(shù)據(jù)化時(shí)代的來臨，打造數(shù)字化推廣平臺(tái)是必然趨勢(shì)。

首先，以人們熟悉的社交軟件為載體，建立北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的微信公眾號(hào)，不定時(shí)向用戶推送博白的芒編、玉林羽毛畫等北部灣民間工藝美術(shù)信息，并且融入生活、文藝和潮流相關(guān)的內(nèi)容，促使民間工藝美術(shù)得到更多人的充分認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，使北部灣工藝美術(shù)符號(hào)融入現(xiàn)代人的生活之中。

其次，建立北部灣地區(qū)民間工藝美術(shù)符號(hào)的網(wǎng)站，對(duì)繡球、北海貝雕、博白芒編等民間工藝美術(shù)的形式和技藝進(jìn)行介紹和推廣，同時(shí)設(shè)立非遺數(shù)字化博物館，促進(jìn)北部灣民間美術(shù)工藝符號(hào)的傳承與發(fā)展。

4.借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)工藝美術(shù)的人才

其實(shí)北部灣的傳統(tǒng)民間藝人數(shù)不勝數(shù)，譚湘光、李人都是我國的工藝美術(shù)大師。但北部灣民間藝術(shù)傳承的方式大部分是家族傳承或者拜師傳承，傳承的范圍比較小。要使北部灣工藝美術(shù)符號(hào)得到傳承和發(fā)展，人才是關(guān)鍵。針對(duì)民間工藝美術(shù)人才的流失和高級(jí)研究型人才的匱乏現(xiàn)象，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)。針對(duì)民間手藝人的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)地點(diǎn)的不固定性，可以利用微課或者共享視頻的網(wǎng)絡(luò)課堂的學(xué)習(xí)形式，促使工藝美術(shù)人才能夠?qū)崿F(xiàn)自我提升。只有培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的人才能夠促進(jìn)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)實(shí)現(xiàn)傳承和良好的發(fā)展。

我國的歷史悠久、地域廣袤，并且有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，民間的工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著民族精神文化的精華。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，擁有數(shù)據(jù)就會(huì)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。民間工藝美術(shù)符號(hào)要充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，通過信息資料庫的建立和對(duì)民間工藝美術(shù)的品牌創(chuàng)新，促進(jìn)北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)的傳承和發(fā)展。

[1]路靜.民間工藝美術(shù)的數(shù)字化品牌設(shè)計(jì)與推廣以苗族刺繡為例[J].上海工藝美術(shù),2017(2):101-103.

[2]陸嵐.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民間工藝傳承和發(fā)展思路探析[J].西部廣播電視,2016(12):43-44.

[3]張浩.鳳翔民間工藝美術(shù)的數(shù)字化品牌設(shè)計(jì)與推廣[J].包裝工程,2016(10):1-4.

[4]譚利.鄂西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)數(shù)字化保護(hù)與展示[J].大眾文藝,2016(8):69-70.

2020—08—24

2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《大數(shù)據(jù)傳媒時(shí)代北部灣民間工藝美術(shù)符號(hào)形態(tài)的研究》（2019KY1177）。

賴兵（1978— ），男，壯族，廣西賓陽人，碩士，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授，研究方向:藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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1673-4564（2020）05-0074-03