□ 張靜

語(yǔ)言Cosplay是隨著虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的使用而逐漸興起的角色扮演類的文字游戲，玩家以“同人”或者原創(chuàng)為主要內(nèi)容，憑借貼吧、論壇、網(wǎng)站、QQ聊天群等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺(tái)，模擬宮廷、政界、校園、商界、動(dòng)漫等多種環(huán)境，進(jìn)行虛擬化生存游戲，“宮廷演繹”（下文簡(jiǎn)稱“宮斗”）便是其中之一。“宮斗”主要是以特定的架空時(shí)代中的宮廷生活為主要背景，玩家創(chuàng)造出不同的虛擬宮廷人物，以文字的形式在社群內(nèi)進(jìn)行演繹。典型的“宮斗戲”可分為交鋒戲、陷害戲、伏筆戲、交好戲、帝妃戲等，眾多角色人物圍繞該宮廷背景的主線和劇情線進(jìn)行虛擬生存，可謂是《甄嬛傳》《宮心計(jì)》等影視劇的眾人參與的在線演繹版。

網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)顯示，“宮斗”起源于2004年，2009年左右到達(dá)巔峰時(shí)期，而在2011年之后逐漸走向衰落，但隨著新生力量的不斷涌入，如今的“宮斗界”仍舊擁有勃勃生機(jī)。截至2020年3月9日，百度貼吧“宮斗吧”共聚集了36.9萬(wàn)用戶，發(fā)帖量為2135萬(wàn)個(gè)。“宮廷演繹”的扮演者主要以13歲-25歲的青少年女性群體為主，具有典型的女性化、青年化、虛擬化的特征。

作為一種小眾的社交游戲模式，語(yǔ)言Cosplay 由于具有低曝光率、封閉性的特征，鮮少能夠得到文化研究學(xué)者的關(guān)注，但是以“宮斗圈”為例，該演繹圈僅貼吧一個(gè)平臺(tái)便聚集了近37 萬(wàn)的用戶群體，作為一個(gè)隱蔽的大型亞文化圈層，其背后的傳播機(jī)制、心理訴求等方面都具有較大的研究?jī)r(jià)值。

一、“前時(shí)代”傳播機(jī)制：圈層化思維塑造的群體傳播

筆者在此建構(gòu)的“前時(shí)代”是指“宮斗界”的鼎盛時(shí)期，即2008年-2011年前后，意在追本溯源，探究已經(jīng)逐漸被人遺忘的“前社交時(shí)代”的語(yǔ)言Cosplay社群傳播機(jī)制。

（一）以家族、師徒關(guān)系為紐帶構(gòu)建“擬親情”

費(fèi)孝通教授在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中提出“差序格局”的概念，他認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)格局是在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中構(gòu)建的，以自己為中心，像水波紋一樣推及開(kāi)來(lái)。在此格局中，血緣關(guān)系緊緊圍繞著“自我”。這種中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系格局并沒(méi)有止步于鄉(xiāng)土社會(huì)，而是以新的形式浸入到現(xiàn)代社會(huì)之中。在由當(dāng)代青少年構(gòu)建的“宮斗圈”等語(yǔ)言Cosplay 的虛擬社會(huì)中，“人情關(guān)系”“人倫秩序”同樣成為了重要關(guān)鍵詞，他們以家族制、師徒制構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的“擬親情”關(guān)系，并以關(guān)系為紐帶形成了傳播小群體，表現(xiàn)出了對(duì)于傳統(tǒng)社交機(jī)制的順從。

在“宮斗”初起興盛時(shí)期，聲望較高的有“君御”“步府”“百里”“夜翎”等家族，游戲玩家常以“家族姓氏”為自己演繹名稱的姓氏，以此來(lái)標(biāo)榜群體身份，獲得圈內(nèi)人士的認(rèn)同。師徒關(guān)系則形形色色，無(wú)法一一匯總，在“宮斗小白”入圈之后往往產(chǎn)生尋找“大神”師傅的訴求，通過(guò)搭建師徒關(guān)系，獲得圈層流動(dòng)的機(jī)會(huì)。

“宮斗”玩家們通過(guò)師徒、家人、戲友等關(guān)系的搭建，形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的“初級(jí)群體”，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的集體主義文化。社會(huì)信息處理理論指出，網(wǎng)絡(luò)社交相較于面對(duì)面的口語(yǔ)傳播，更容易形成親密關(guān)系?；诔穗H模型分析，在網(wǎng)絡(luò)交往中會(huì)產(chǎn)生傳者效應(yīng)和受者效應(yīng)，即傳者會(huì)進(jìn)行更多的自我披露和展現(xiàn)，并且將交流對(duì)方理想化、美好化。在這種以文字游戲?yàn)楣餐d趣的網(wǎng)絡(luò)社群中，更容易形成群體認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)力。因?yàn)闊嶂杂凇澳锬飩兊臓?zhēng)寵游戲”的興趣愛(ài)好，“宮斗圈”的社群成員常常羞于在現(xiàn)實(shí)生活中與親友分享，所以圈內(nèi)玩家會(huì)對(duì)自身所在的網(wǎng)絡(luò)群體有更強(qiáng)烈的“皈依感”，把“宮斗圈”視為他人無(wú)法理解的自我天地。

在2011年的“天涯大戰(zhàn)宮斗吧”事件中，天涯用戶自發(fā)組織“爆群”行為，向“宮斗圈”的QQ 群、貼吧等社區(qū)進(jìn)行圍攻與占領(lǐng)。在此事件之中，“宮斗圈”產(chǎn)生了強(qiáng)群體意識(shí)和群體感染現(xiàn)象，在群情激憤之下對(duì)天涯社區(qū)的攻擊進(jìn)行了有組織的強(qiáng)烈反抗，以及在“戰(zhàn)后”的迅速重組與“回血”，都彰顯了“宮斗圈”內(nèi)強(qiáng)烈的群體意識(shí)和認(rèn)同感。

（二）“宮斗榜”與“創(chuàng)始人”的神話泡沫制造

首先筆者需要引借網(wǎng)絡(luò)中廣為流傳的一段關(guān)于“宮斗界”鼻祖的生平介紹?！鞍挡食錾暝?，有說(shuō)1993年，也有說(shuō)1994年。暗彩初期進(jìn)入宮斗界后，在宮斗吧大張旗鼓進(jìn)行改制，加入許多宮斗術(shù)語(yǔ)，并且自創(chuàng)暗彩流，從而開(kāi)始宮斗流派的產(chǎn)生。2008年12月，擔(dān)任宮斗吧吧主……2009年上半年留書(shū)隱退，2009 下半年重現(xiàn)江湖，繼續(xù)管理宮斗吧。2009年八月創(chuàng)建宮斗界最享有盛名的傳奇演繹群——彩云襲之國(guó)系列演繹群，一時(shí)間高手如云，想要入者一時(shí)不可勝數(shù)，甚至吸引了許多界外人士……2012年02月，再次重開(kāi)彩云の襲之國(guó)，試圖重現(xiàn)大演繹時(shí)代。2012年04 月，因與方無(wú)應(yīng)高調(diào)在一起，轟動(dòng)一時(shí)。反對(duì)者無(wú)數(shù)，但終不離兮。2013年03月，二人雙雙隱界?！雹?/p>

作為“宮斗界”得以興盛的重要人物，暗彩的身份地位、文字演繹實(shí)力以及背后的名流事跡成為“宮斗圈”內(nèi)飯后閑談的傳奇故事，眾生敬仰，但又鮮少有人真正與她相識(shí)。暗彩曾經(jīng)設(shè)下《宮斗榜》，根據(jù)演繹實(shí)力評(píng)選出“演繹大神”，列位者有甄傾莞、步滟君、妃曦若等人，“宮斗界”的玩家們對(duì)“宮圈大觸”②們心中懷揣敬意、向往之情。“演繹大神”往往站在“宮斗圈”的金字塔之上，形成一個(gè)較為封閉的頂尖圈層，很少有人能夠打破此間圈層隔閡，與站在金字塔頂端的“大神”對(duì)話。因此，“大神”們的愛(ài)恨情仇、去向來(lái)往都成為了一段段無(wú)法證實(shí)的“神話”，潛存在圈內(nèi)底層人士的腦海中，“宮斗”社群的邊緣群體在他人建構(gòu)的圈層框架之中不斷地滋生出向上晉升的欲望。在這些傳奇故事傳播與流轉(zhuǎn)的過(guò)程中，實(shí)際上并沒(méi)有任何意義產(chǎn)生，但“謠言之所以被傳播，是因?yàn)樗鹾狭四撤N‘早已存在于空氣中’的東西”。這種東西便是青少年群體在步入社會(huì)之前對(duì)于權(quán)力的幻想與追逐。實(shí)際上，“封神之榜”“頂級(jí)宮斗群”是否真正的存在或者是否仍舊興盛已經(jīng)不重要，重要的是這些傳奇故事給予底層玩家無(wú)限幻想和不斷向上攀爬的動(dòng)力。

（三）“考核”與“宮規(guī)”搭建群體門(mén)檻與規(guī)范

“宮斗演繹”主要是以QQ 群為平臺(tái)進(jìn)行文字游戲，以百度貼吧作為宣傳平臺(tái)推廣群體組織的。不論是QQ群還是百度貼吧、論壇等平臺(tái)，“宮斗演繹”的傳播都是有組織特性的群體傳播。例如，想要進(jìn)入特定演繹群，必須通過(guò)該群的多輪考核，才能夠獲得正式進(jìn)入的資格。根據(jù)“2020年宮吧精品群投票結(jié)果公示”一貼顯示，現(xiàn)存“宮斗群”中的佼佼者被分為A 類精品、B 類精品以及可恢復(fù)精品群三類，“精品”即為標(biāo)簽，標(biāo)簽化的演繹群被賦予了更多的傳奇色彩和意義內(nèi)涵，其中最顯著的意義便是入群門(mén)檻高。每一個(gè)正規(guī)的演繹群內(nèi)都會(huì)擁有自己的條例規(guī)范，以此約束群內(nèi)成員的言行舉止。在演繹中，群體成員在文字演繹中必須遵循宮廷規(guī)范，如著裝的顏色、配飾的種類、文字格式等規(guī)范。

二、隱性心理分析：逃離性與填補(bǔ)性雙重交織

在此，我們不禁思考，為何有數(shù)十萬(wàn)的青年群體會(huì)如此熱衷于“宮斗”演繹，而又為何有“宮斗”退圈風(fēng)潮，又緣何如今穩(wěn)健發(fā)展，屹立不倒。究其緣由，還需從群體退回到個(gè)人，進(jìn)行從“入圈”到“退圈”的心理機(jī)制分析。

首先，“宮斗”演繹者能夠在宮廷演繹和虛擬社群之中尋求權(quán)力與地位，在一定程度上講，“宮廷承載了歷代民眾對(duì)于上層社會(huì)的向往和國(guó)人對(duì)權(quán)力的追逐?！辈徽撌茄堇[圈本身存在著的圈層化的、較為固化的社區(qū)結(jié)構(gòu)，還是在宮廷演繹之中等級(jí)森嚴(yán)的晉升制度，都喚起了未經(jīng)世事的青少年群體對(duì)于權(quán)力的欲望與追逐?！皩m斗”演繹者可以在權(quán)謀爭(zhēng)斗之中獲取演繹內(nèi)的身份地位，也可以通過(guò)家族、演繹群等群體紐帶獲取演繹外的身份標(biāo)簽，這是青少年對(duì)于“單純”“幼稚”等社會(huì)刻板印象的反抗，也是對(duì)缺乏話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)生活的逃離。

同時(shí)，演繹者可以憑借自身喜好來(lái)塑造人物特性，在不同的宮廷背景中任意切換角色，“人永遠(yuǎn)有著超越自身生存狀態(tài)的原始沖動(dòng)與自覺(jué)愿望，而這種愿望常常是通過(guò)虛幻的、象征的或者說(shuō)是代替性的方式獲得滿足。”在這種虛幻的人設(shè)更迭之中，演繹者可以實(shí)現(xiàn)人設(shè)自由，即現(xiàn)實(shí)中的本我與網(wǎng)絡(luò)中的假我存在分離，演繹者無(wú)需向網(wǎng)絡(luò)中虛擬的人設(shè)負(fù)責(zé)。在虛擬演繹之中，人們能夠更為自由地進(jìn)行表演和印象整飾，打造一個(gè)理想化的自我。抑或是通過(guò)虛擬角色和關(guān)系來(lái)宣泄現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體情感，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛的枷鎖。例如“帝妃戲”就在一定程度上彌補(bǔ)了青少年在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏戀愛(ài)的空洞，“對(duì)手戲”能夠幫助演繹者獲得即時(shí)的爽感與歡快，以此來(lái)遺忘現(xiàn)實(shí)中的不快，填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的空洞。當(dāng)然，群體式的虛擬生存模式也給演繹者們帶來(lái)了別樣的回憶和演繹群體中的精神伙伴。“宮廷演繹”雖然是一種戲劇模式，但是卻發(fā)展在社交機(jī)制之中。社交性包裹著文字興趣，如果演繹者們無(wú)法正確把握兩者之間的關(guān)系，便容易造成逃離現(xiàn)實(shí)之后的再一次社交空洞與精神匱乏。

2011年，隨著微信的誕生和新浪微博的發(fā)展，新型社交媒體占領(lǐng)了青年的網(wǎng)絡(luò)生活，QQ群、論壇等傳統(tǒng)社交模式在不斷衰落，而以QQ 群、貼吧和論壇等為主要演繹平臺(tái)的“宮斗”同樣面臨著危機(jī)。社交平臺(tái)的遷徙導(dǎo)致了一部分演繹者的流失，更為重要的是網(wǎng)絡(luò)傳播模式發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變更。傳統(tǒng)社區(qū)是以圈層為主要結(jié)構(gòu)，圈層之間的“地界”以不同的準(zhǔn)入機(jī)制阻擋著邊緣群體向中心靠近，論壇、貼吧等平臺(tái)是有著明確的權(quán)力中心和“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的，這種個(gè)體身份地位的差距會(huì)激發(fā)圈內(nèi)人士不斷向中心凝聚的欲望。然而，微信、微博等平臺(tái)的出現(xiàn)構(gòu)建了新型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，人際關(guān)系的“鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)”成為主流，社群成員之間相對(duì)平等自由，人員流動(dòng)也不斷地處在動(dòng)態(tài)變化之中。同時(shí)，新型社交媒體打破了“創(chuàng)始人神話”，例如，暗彩在貼吧社區(qū)之中公布了個(gè)人公眾號(hào)與微博信息，人們可以自由地通過(guò)微信、微博與暗彩進(jìn)行交流、對(duì)話，新興社區(qū)揭下了“宮斗界”中存在著10年之久的神秘面紗，“宮斗界”也在新一輪的“祛魅”過(guò)程中得到成長(zhǎng)和更新。

由于“宮斗”中的角色扮演者以學(xué)生群體為主，隨著玩家年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變，“宮斗”鼎盛時(shí)期的大部分演繹者們不得不將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的生存法則之中，逐漸淡出演繹圈。但是，仍有部分堅(jiān)定的文字與古風(fēng)愛(ài)好者秉持著初心，即“古代宮廷文化的演繹與復(fù)興”，在文字塑造之中體驗(yàn)別樣人生。在上文提及的“可恢復(fù)精品群”名單中，我們不乏看到許多經(jīng)歷過(guò)輝煌、衰落而又再起的演繹群，如“昭晚辭”“艷唐夜宮”等都是具有近十年開(kāi)辦歷史的群組，在此中的集體文化記憶背后，更有著眾人的私人寄托與青春回憶?！袄先恕钡牧魇?，“新人”的進(jìn)入，是每個(gè)興趣社群不能回避的現(xiàn)實(shí)與規(guī)則。隨著圈層結(jié)構(gòu)的打破和傳說(shuō)故事的“祛魅”，非理性因素的干預(yù)愈來(lái)愈少，而吸引新的人們加入到語(yǔ)言Cosplay圈的則是更為純粹的興趣與熱愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)亞文化群體是一個(gè)矛盾的群體，青年亞文化對(duì)主流文化具有依賴和抵抗的雙重特性?！皩m斗”演繹游戲本來(lái)是作為青年亞文化的反抗意識(shí)而外化存在的，但是這些青年們并沒(méi)有真正地在虛擬社會(huì)中放逐自我，反而引進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)中具有束縛性質(zhì)的家族關(guān)系、群體觀念、男尊女卑、封建體制以及權(quán)力爭(zhēng)奪等意識(shí)，構(gòu)建了和現(xiàn)實(shí)社會(huì)遙相呼應(yīng)的權(quán)力爭(zhēng)奪機(jī)制。在“前時(shí)代”的“宮斗”虛擬社會(huì)并不是理想中的烏托邦與桃花源，而是在高空之中被搭建的新帝國(guó)。在當(dāng)今社交媒體交鋒、演繹者獨(dú)立與自由意識(shí)增強(qiáng)、娛樂(lè)形式多樣的時(shí)代，“宮斗圈”在繼承“前時(shí)代”的群體性、逃離現(xiàn)實(shí)等特征的基礎(chǔ)之上，又將如何演變與發(fā)展，還需要更長(zhǎng)時(shí)間的觀察與探尋。

注釋：

①宮斗界的鼻祖是誰(shuí)？[EB/OL].360 問(wèn)答，2014-09-27.https：//wenda.so.com/q/1411946430727580.

②“大觸”：泛指在各個(gè)領(lǐng)域技術(shù)出神入化、無(wú)與倫比的人。