（廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院，廣東肇慶526020）

“大學(xué)校長(zhǎng)是大學(xué)的一個(gè)影子”，［1］“大學(xué)校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，即大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)一所大學(xué)的成功創(chuàng)建、平穩(wěn)運(yùn)行、革故鼎新、進(jìn)步發(fā)展都具有決定性的影響和作用”。［2］197陶行知先生也曾說(shuō)：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，想要評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論它的校長(zhǎng)?！痹谝欢ǔ潭壬?，有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的大學(xué)。由此可見(jiàn)，大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)于一所大學(xué)的重要性。世界一流大學(xué)無(wú)不出自于著名的大學(xué)校長(zhǎng)之手，如查理斯·艾略特（CharlesW·Eliot）之于哈佛大學(xué)、赫欽斯（RobertM·Hutchins）之于芝加哥大學(xué)、斯特林（Wallance Sterling）之于斯坦福大學(xué)等。國(guó)外如此，國(guó)內(nèi)亦然。如蔡元培之于北京大學(xué)、竺可楨之于浙江大學(xué)、梅貽琦之于清華大學(xué)等。故而，我們應(yīng)關(guān)注和研究大學(xué)校長(zhǎng)的群體共性及其個(gè)體特征。自2003年以來(lái)，近代著名大學(xué)校長(zhǎng)受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注。從已有文獻(xiàn)看，大部分學(xué)者以教育學(xué)為視角進(jìn)行研究，取得了許多有價(jià)值的研究成果。與既有研究略有不同，運(yùn)用韋伯“理想類(lèi)型”理論，以蔡元培、竺可楨、梅貽琦、張伯苓、吳貽芳、郭秉文等校長(zhǎng)為樣本，對(duì)近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的“卡里斯瑪”特質(zhì)及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究。

一、“卡里斯瑪”的內(nèi)涵及其特征

（一）“卡里斯瑪”的內(nèi)涵

從起源上看，“卡里斯瑪”（Charisma）一詞由德國(guó)法學(xué)家索姆所創(chuàng)，原意指早期基督教教會(huì)創(chuàng)建者們所具有的精神使命感，［3］105該詞在我國(guó)通常被譯為“魅力”“超凡魅力”“克里斯馬”等。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（Max Weber）使用這一概念，并賦予其新的含義。韋伯在其主要著作《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一書(shū)中把權(quán)力支配分為三種純粹類(lèi)型，即合法權(quán)威、傳統(tǒng)權(quán)威以及超凡魅力型權(quán)威（又譯“卡里斯瑪”型權(quán)威）。［4］322所謂“卡里斯瑪”型權(quán)威是基于對(duì)某個(gè)個(gè)人的罕見(jiàn)神性、英雄品質(zhì)或者典范特性以及他所啟示或創(chuàng)立的規(guī)范模式或秩序的忠誠(chéng)，［5］322而“卡里斯瑪”用于指稱(chēng)個(gè)人的某種品質(zhì)，這種人物具有超自然的、或超人的、罕見(jiàn)的力量和素質(zhì)。［6］351韋伯認(rèn)為，“卡里斯瑪”是人在品質(zhì)上和精神上所表現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的、被視為超自然的才能，人們一般把這些人物看作“最偉大的”英雄、先知和救世主。斯賓塞（Spencer，1973）指出，在韋伯的著述中，“卡里斯瑪”至少有三種含義：第一，在最經(jīng)典的意義上，指某種“恩典的禮物”，即超自然賦予領(lǐng)袖的能力；第二，指某些群體、角色或物品具有的使人敬畏或神圣的特征；第三，在世俗的意義上，指某種人格特質(zhì)。［7］本研究所指的是其世俗意義，即某種人格特質(zhì)。

（二）“卡里斯瑪”的特征

一般來(lái)說(shuō)，“卡里斯瑪”是一種高度個(gè)性化的品質(zhì)，顯著的特征有四點(diǎn)，即非經(jīng)濟(jì)性、不穩(wěn)定性、超凡性以及革命性。［8］351－360一是非經(jīng)濟(jì)性。純粹的“卡里斯瑪”在經(jīng)濟(jì)來(lái)源上具有“非經(jīng)濟(jì)性”，主要表現(xiàn)有：棄絕獲利，棄絕財(cái)產(chǎn)，拒絕涉足任何日常的平凡世界，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。［9］355－356從某種意義上講，“卡里斯瑪”式人物生于此世，卻不計(jì)生計(jì)，更不計(jì)薪金。在大多數(shù)情況下，他們依靠個(gè)人的捐贈(zèng)或榮譽(yù)饋贈(zèng)，或者是他人自愿的奉獻(xiàn)來(lái)維持最簡(jiǎn)單的生活。二是不穩(wěn)定性?！翱ɡ锼宫敗毙蜋?quán)威是追隨者基于激情、狂熱、絕望或希望對(duì)擁有“卡里斯瑪”品質(zhì)的人的一種信賴(lài)、崇拜或承認(rèn)。這種信賴(lài)、崇拜或承認(rèn)完全是出于自愿。一旦英雄身上的“卡里斯瑪”品質(zhì)消失，這種權(quán)威也會(huì)蕩然無(wú)存。三是超凡性?！翱ɡ锼宫敗笔且环N超自然的、非日常的形態(tài)，它是根據(jù)先知所具備的超凡魅力品質(zhì)而選出來(lái)的。只要先知身上的超凡魅力得到追隨者的認(rèn)可，就是合法的。這是超凡性的典型表現(xiàn)。四是革命性?！翱ɡ锼宫敗睓?quán)威，常常出現(xiàn)在社會(huì)的危難時(shí)期，此印證了“亂世出英雄”的觀點(diǎn)。因此，超凡魅力支配無(wú)不以一種革命性的方式改造一切價(jià)值觀，并以一切傳統(tǒng)規(guī)范和理性規(guī)范決裂。［10］354超凡魅力信仰是“從內(nèi)部”對(duì)人進(jìn)行革命。其出現(xiàn)所需的特殊的時(shí)代背景賦予了它巨大的革命性力量。與一般的理性革命不同的是，它所引起的革命是由內(nèi)而外、由思想而行動(dòng)，由精神而波及現(xiàn)實(shí)的世界。

簡(jiǎn)而言之，“卡里斯瑪”是在精神和品質(zhì)上所表現(xiàn)出的一種超自然的、超凡的、特殊的能力。它是一種非日常的、超自然的狀態(tài)，它排除經(jīng)濟(jì)性、重精神而輕物質(zhì)，其優(yōu)勢(shì)在于創(chuàng)造，在于“打天下”。［11］106一般而言，具有“卡里斯瑪”特質(zhì)的人擁有一種與眾不同的氣質(zhì)和超凡的力量，敢為人之所不為，往往能在風(fēng)雨飄搖中力挽狂瀾，從而成為時(shí)代的英雄或領(lǐng)袖。

二、近代著名大學(xué)校長(zhǎng)“卡里斯瑪”特質(zhì)的內(nèi)容

通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)以蔡元培、張伯苓、梅貽琦、郭秉文、竺可楨等人為代表的近代著名大學(xué)校長(zhǎng)身上具備“卡里斯瑪”特征。那么，究竟哪些品質(zhì)體現(xiàn)了中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)的“卡里斯瑪”特征？這里運(yùn)用韋伯“理想類(lèi)型”的方法從這些大學(xué)校長(zhǎng)身上提取若干共同的核心品質(zhì)，刻畫(huà)中國(guó)近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的“卡里斯瑪”特質(zhì)。

“理想類(lèi)型”（Ideal type）又譯“理想型”“理念型”，是由馬克斯·韋伯創(chuàng)立并運(yùn)用的研究方法，它是一種分析概念或邏輯工具，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行純化和簡(jiǎn)化的方法。從本質(zhì)上講，“‘理想類(lèi)型’僅僅是有關(guān)聯(lián)系的抽象概念”，它是一種通過(guò)構(gòu)建概念體系而進(jìn)行研究的一種方法。［12］57從其獲取方式上看，“理想類(lèi)型”是一種思維的建構(gòu)，即通過(guò)片面強(qiáng)調(diào)一種或幾種觀點(diǎn)，通過(guò)綜合許多散亂的、不連貫的、時(shí)有時(shí)無(wú)的具體的個(gè)別現(xiàn)象，并按上述片面強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)將這些現(xiàn)象安排到一個(gè)統(tǒng)一的分析結(jié)構(gòu)中去，就可以形成一個(gè)“理想類(lèi)型”。［13］22需要指出，它不是對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描述，也不是指社會(huì)“理想”或道德“理想”，或平均狀態(tài)，它只是一種“烏托邦”。在一定程度上說(shuō)，它是對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行夸大和扭曲的描述，但這種描述就像漫畫(huà)家所畫(huà)的漫畫(huà)一樣，是可以被認(rèn)得出來(lái)的。歸納起來(lái)，韋伯筆下的“理想類(lèi)型”主要包含以下含義：其一，“理想類(lèi)型”不是一種目的，它僅僅是一種概念上的工具。正如韋伯所言：“理想類(lèi)型不是作為目的，而是作為方法由我們建立起來(lái)”；［14］48其二，“理想類(lèi)型”不是隨心所欲的臆想，它是對(duì)社會(huì)事實(shí)的創(chuàng)設(shè)、綜合；其三，“理想類(lèi)型”不是個(gè)人的社會(huì)行為，而是一個(gè)類(lèi)的概念。

據(jù)此，本研究通過(guò)運(yùn)用“理想類(lèi)型”方法來(lái)構(gòu)建關(guān)于中國(guó)近代著名大學(xué)校長(zhǎng)“卡里斯瑪”特質(zhì)的理想類(lèi)型，將與之相關(guān)的品質(zhì)提取出來(lái)，組成相對(duì)清晰的、理想型的概念，同時(shí)，拋開(kāi)他們之間存在的一些具體的、細(xì)微的差異，以便更好地突出近代著名大學(xué)校長(zhǎng)“卡里斯瑪”特質(zhì)中最核心的內(nèi)容。需要指出，本文研究所探討的是近代著名大學(xué)校長(zhǎng)這一群體的整體特征，而不是某一位大學(xué)校長(zhǎng)的個(gè)性特征。

（一）嚴(yán)于律己，廉潔奉公

為了把大學(xué)經(jīng)營(yíng)好，近代著名大學(xué)校長(zhǎng)嚴(yán)于律己、清正廉潔、以身作則、生活簡(jiǎn)樸，為廣大師生做出榜樣。梅貽琦執(zhí)掌清華大學(xué)十幾年，雖然當(dāng)時(shí)清華大學(xué)有雄厚的資金可以由他自由支配，但他卻分毫不取。他一生廉潔自律、勤儉節(jié)約，去世后沒(méi)有留下任何遺產(chǎn)，連病后的住院費(fèi)和死后的殉葬費(fèi)都是校友們捐贈(zèng)的。在那個(gè)貪污成風(fēng)的社會(huì)，梅貽琦能夠保持如此清正廉潔，此乃圣人真君子。身為北大校長(zhǎng)，蔡元培掌握著北大的經(jīng)濟(jì)命脈，但他本人卻終身貧困。他兩袖清風(fēng)、生活簡(jiǎn)樸、粗茶淡飯，他一生連一間家庭所需的房屋也沒(méi)有，即便如此，他還經(jīng)常拿出自己的薪俸來(lái)接濟(jì)他的學(xué)生和朋友。他說(shuō)：“吾們做事是為事情而工作而不是為報(bào)酬而工作”。［15］147竺可楨在任校長(zhǎng)期間廉潔自律、處處為公，他不但注重言教，而且以身作則，通過(guò)自身的行動(dòng)影響師生。其時(shí)農(nóng)學(xué)院吳耕民教授對(duì)竺可楨廉潔奉公的品質(zhì)十分敬佩，他說(shuō)道：“竺先生為人極廉潔，不揩學(xué)校的油。……竺先生對(duì)學(xué)校辦公費(fèi)開(kāi)支也很節(jié)約”。［16］232－233交通大學(xué)校長(zhǎng)唐文治一直秉承艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，在辛亥革命期間，大學(xué)的經(jīng)費(fèi)遭到中斷，于是他自己主動(dòng)減薪一半。他以身作則、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，為交通大學(xué)敦厚樸實(shí)的校風(fēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)薩本棟克己奉公，嚴(yán)于律己，甘于奉獻(xiàn)。為了把廈門(mén)大學(xué)辦好，他放棄了一切個(gè)人的享受，把最好的宿舍留給教授，自己卻住在破敗的倉(cāng)頡廟。他這種高尚的品格受到人們的廣泛稱(chēng)贊。

近代的中國(guó)政局動(dòng)蕩、險(xiǎn)象環(huán)生，教育資金經(jīng)常無(wú)法得到保障，然而這并沒(méi)有使一些大學(xué)停止發(fā)展的腳步。在大學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不足的情況下，大學(xué)校長(zhǎng)常常壓低自己作為校長(zhǎng)應(yīng)有的薪資待遇，同時(shí)，把節(jié)約下來(lái)的錢(qián)資助比自己更加困難的教師、學(xué)生或朋友，甚至通過(guò)接受他人的捐贈(zèng)維持生計(jì)，這是作為“卡里斯瑪”式人物的一種特有的表現(xiàn)。他們不屑于物質(zhì)和金錢(qián)等外在的物質(zhì)生活，有極其豐富的精神生活。他們是時(shí)代的英雄，舍己為人、挽救眾生是他們的天職和使命。這種“棄絕財(cái)產(chǎn)”“棄絕獲利”、遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、不求個(gè)人利益、清正廉明的高尚品質(zhì)，正是“卡里斯瑪”型權(quán)威的“非經(jīng)濟(jì)性”的體現(xiàn)。另外，這些著名的大學(xué)校長(zhǎng)在執(zhí)掌大學(xué)期間形成了卓有特色的大學(xué)精神和傳統(tǒng)，諸如蔡元培校長(zhǎng)提出“思想自由，兼容并包”的思想，開(kāi)拓了“北大精神”；張伯苓校長(zhǎng)提出“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)，孕育了“南開(kāi)精神”；廈門(mén)大學(xué)薩本棟校長(zhǎng)鑄造了“自強(qiáng)精神”；浙江大學(xué)竺可楨校長(zhǎng)造就了“求是精神”；等等。在一定程度上講，這些大學(xué)精神的形成是中國(guó)近代著名大學(xué)校長(zhǎng)成功的重要標(biāo)志。

（二）廣納人才，唯才是用

如果說(shuō)教育理念是大學(xué)的靈魂，那么，人才就是大學(xué)的血液。毋庸置疑，教授就是大學(xué)生命的源泉，世界上任何一種類(lèi)型的大學(xué)都需要杰出的教授來(lái)支撐。大學(xué)校長(zhǎng)們?yōu)閺V聘人才不遺余力。蔡元培在執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)采取了一系列措施對(duì)北大進(jìn)行改革，其中之一就是“廣延積學(xué)與熱心的教員”以加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。［17］709他通過(guò)各種辦法引進(jìn)了一批名家大師，如胡適、陳獨(dú)秀、梁漱溟、李大釗、周作人、魯迅、劉半農(nóng)等。國(guó)內(nèi)的大師名家匯聚一堂，各顯英才，為北京大學(xué)日后成為國(guó)內(nèi)一流大學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。在浙江大學(xué)，竺可楨在未上任校長(zhǎng)之前就提出了“教授治?！钡哪繕?biāo)。竺可楨憑借其超人的魅力，引進(jìn)了一大批國(guó)內(nèi)一流的名家學(xué)者，如胡剛復(fù)、蘇步青、束星北、周承佑、馬一浮、梅光迪等，極大地提升了大學(xué)的實(shí)力，最終為浙江大學(xué)贏得“東方劍橋”和“民主堡壘”的美譽(yù)。張伯苓校長(zhǎng)深知優(yōu)秀教師對(duì)一所大學(xué)的重要性，他明確提出“大學(xué)最要者即良教師”，［18］92這一教師觀貫穿于他治校方略之中。在南開(kāi)大學(xué)成立前后，他均把延聘教師放在第一位。他的努力為南開(kāi)打造了一支優(yōu)良、精干的師資隊(duì)伍。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦就任伊始便提出了著名的“大師論”：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。［19］24可見(jiàn)，幾乎近代每一位著名的大學(xué)校長(zhǎng)都特別注重延納人才，他們執(zhí)掌大學(xué)期間都竭盡全力從國(guó)內(nèi)外陸續(xù)引進(jìn)一流的人才，造就了大學(xué)人才薈萃的盛況。

那么，這些校長(zhǎng)們是如何引進(jìn)這些人才的？他們成功引進(jìn)人才的秘訣又是什么？事實(shí)證明，他們身上所具備的“卡里斯瑪”特質(zhì)，是他們?nèi)〉贸晒Φ闹匾蛑弧Ｋ麄円云涑绺叩牡赖滦摒B(yǎng)和超凡的人格魅力，匯聚了一批卓越的教授群體。一些專(zhuān)家學(xué)者甚至在低薪酬的情況下甘愿長(zhǎng)期奉獻(xiàn)于學(xué)校，很大程度是因?yàn)檫@些校長(zhǎng)身上具備高尚的品質(zhì)、非凡的魅力、遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)、超人的膽略而備受廣大教授的認(rèn)可、欽佩和贊嘆。這種卓越的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，對(duì)教師的感召力、吸引力和凝聚力是卡里斯瑪“超凡性”的表現(xiàn)。

（三）德高望重，不畏權(quán)勢(shì)

近代著名大學(xué)校長(zhǎng)特別注重個(gè)人的品德，他們往往從自身做起，以身作則。例如，東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文在工作和學(xué)習(xí)上均崇尚簡(jiǎn)樸，不僅待人尚平等，修養(yǎng)尚平和，而且做事尚至善至美，體現(xiàn)了作為一名大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)有的超凡魅力，深受廣大師生及民眾的追捧。另外，近代著名大學(xué)校長(zhǎng)愛(ài)校如家、愛(ài)惜人才、愛(ài)生如子、不畏權(quán)勢(shì)。金陵女子大學(xué)校長(zhǎng)吳貽芳一直“堅(jiān)持獨(dú)立發(fā)展，單獨(dú)招收培養(yǎng)女生，不與金陵大學(xué)合并，以給予女生更多、更平等的機(jī)會(huì)參加學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)，使學(xué)生受到專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。學(xué)校嚴(yán)格認(rèn)真的管理贏得了家長(zhǎng)的信任，使之聞名遐邇”。［20］284蔡元培、竺可楨、梅貽琦、張伯苓、李登輝、吳貽芳、蔣夢(mèng)麟等校長(zhǎng)，雖然并不支持學(xué)生參加政治運(yùn)動(dòng)，但當(dāng)學(xué)生與政府發(fā)生激烈沖突時(shí)，他們往往堅(jiān)決地站在學(xué)生一邊，出面保護(hù)愛(ài)國(guó)學(xué)生，甚至用自己的生命保護(hù)學(xué)生。例如，五四運(yùn)動(dòng)中，蔡（元培）先生以身釋保學(xué)生就是最有力的證據(jù)。著名教育家馮友蘭先生就評(píng)價(jià)：“蔡（元培）先生的教育有兩大端：一是春風(fēng)化雨，一是兼容并包”。［21］296春風(fēng)化雨就體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)。再如，1926年蔣夢(mèng)麟為了三位在“三一八”慘案中慘遭殺戮的學(xué)生，公然抨擊政府的暴行，被軍閥列入黑名單。還有，1947年浙大學(xué)生領(lǐng)袖于子三被國(guó)民黨殺害，竺可楨不畏強(qiáng)暴，不顧個(gè)人安危，斷然公開(kāi)揭穿國(guó)民黨特務(wù)的謊言。這是何等的魄力和豪邁！這些校長(zhǎng)們做事的膽識(shí)和魄力，是“卡里斯瑪”式人物常有的風(fēng)范。

近代著名大學(xué)校長(zhǎng)不僅學(xué)富五車(chē)、膽略超人、一身正氣、坦坦蕩蕩，而且待人平和、愛(ài)生如子、敢作敢為、“從心所欲”。他們不會(huì)為了謀功利、為了個(gè)人的私利而依附權(quán)貴。這充分表明了他們不畏權(quán)勢(shì)，大義凜然的高尚人格，因而受到廣大師生的敬重和愛(ài)戴。一方面，這些校長(zhǎng)通過(guò)自身的思想、行動(dòng)或精神影響師生，得到廣大師生的尊重和認(rèn)同，進(jìn)而引發(fā)一種強(qiáng)大的“革命性”的力量，使得他們所執(zhí)掌的大學(xué)成為近代中國(guó)乃至世界著名的學(xué)府，這充分體現(xiàn)了“卡里斯瑪”特質(zhì)的強(qiáng)大力量。另一方面，這些校長(zhǎng)們德高望重、才智過(guò)人、魅力超人，因而顯得非?！叭涡浴?，他們大義凜然，超然脫俗，完全沒(méi)有后顧之憂，因而來(lái)去自由，這是“卡里斯瑪”式人物十分常見(jiàn)的作風(fēng)，同時(shí)也是其“革命性”的具體體現(xiàn)。

（四）憂國(guó)憂民，身體力行

愛(ài)國(guó)意識(shí)、憂患意識(shí)是中國(guó)近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的突出特征，他們從不為自己的處境和私利而憂，卻時(shí)刻為學(xué)校的發(fā)展、為民族振興、為國(guó)家的命運(yùn)而憂。在國(guó)運(yùn)不濟(jì)、局勢(shì)動(dòng)蕩的年代，大學(xué)經(jīng)常受到政治的干涉。即便如此，這些校長(zhǎng)始終堅(jiān)持“教育救國(guó)”的信念不動(dòng)搖，絕不輕易向外界屈服，充分體現(xiàn)大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和愛(ài)國(guó)情懷。他們清醒地認(rèn)識(shí)到，有什么樣的大學(xué)，就有什么樣的國(guó)家，想要救國(guó)，必須要有一流的大學(xué)，這是民族和國(guó)家未來(lái)的希望。不向惡勢(shì)力低頭，不屈服于權(quán)勢(shì)，不輕易改變自己的理想是他們的共同特點(diǎn)。例如，北洋大學(xué)堂（前身為天津中西堂）的創(chuàng)辦者盛宣懷的辦學(xué)宗旨就是“借鑒美國(guó)大學(xué)辦學(xué)模式，培養(yǎng)通曉西語(yǔ)，精通技術(shù)的新式實(shí)用人才，以作育人才作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家自強(qiáng)的根本”；［20］207－208南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓在創(chuàng)校伊始就著力培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德，與夫服務(wù)社會(huì)之能力”，［22］249他把灌輸愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操作為教育教學(xué)的首要原則。在教育實(shí)踐中，他率先垂范，以理服人，以情動(dòng)人，即便到了古稀之年，他仍立志為國(guó)家、為學(xué)校奮斗二十年。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，滬江大學(xué)校長(zhǎng)劉湛恩為抗戰(zhàn)救國(guó)奔走呼吁，最終遭到敵偽的忌恨，于1938年4月7日被刺殺。［20］66浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨也指出：“年青的人，目光應(yīng)該遠(yuǎn)大，要有英勇前進(jìn)無(wú)畏的精神，處處應(yīng)以國(guó)家社會(huì)為念”。這些著名的大學(xué)校長(zhǎng)熱愛(ài)祖國(guó)，憂國(guó)憂民；身體力行，潔身自好；不與黑暗勢(shì)力同流合污，努力避免大學(xué)走向低俗。他們堅(jiān)信學(xué)校是做學(xué)問(wèn)、學(xué)做人做事的地方，只有把學(xué)校辦好，國(guó)家才有希望，民族才有未來(lái)。

梳理近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的辦學(xué)經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，雖然他們的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念各不相同，但是這種愛(ài)國(guó)的理念和教育救國(guó)的信念卻始終貫穿于每一位校長(zhǎng)的精神氣質(zhì)和言行舉止之中。當(dāng)大學(xué)受到外界強(qiáng)烈的干涉時(shí)，他們往往不顧自身的安危挺身而出，竭力捍衛(wèi)大學(xué)的尊嚴(yán)。他們是時(shí)代的英雄，挽救民眾是他們的使命。他們不在乎頭頂上的“烏紗帽”，也不依附任何一種政治勢(shì)力，因而具有十分強(qiáng)大的自主性，這與他們身上的超凡的個(gè)人魅力是分不開(kāi)的。近代著名大學(xué)校長(zhǎng)傳奇的人生經(jīng)歷，就是“卡里斯瑪”特質(zhì)的最佳詮釋。然而，歷史的車(chē)輪滾滾向前，近代著名大學(xué)校長(zhǎng)已淹沒(méi)在時(shí)光長(zhǎng)河中，蔡元培走了、梅貽琦走了、張伯苓走了、竺可楨也走了……連同造就他們的那個(gè)時(shí)代也消失了。盡管南開(kāi)大學(xué)還在、清華大學(xué)還在、北京大學(xué)還在、浙江大學(xué)也還在……但是，往日的盛況似乎不在，往日的輝煌似乎很難超越。這一現(xiàn)象正表明了“卡里斯瑪”型權(quán)威的不穩(wěn)定性，一旦英雄人物黯然離去，他們所在的大學(xué)也“稍遜光彩”，昔日的輝煌一去不復(fù)返。

三、近代大學(xué)校長(zhǎng)“卡里斯瑪”特質(zhì)對(duì)當(dāng)代校長(zhǎng)職業(yè)化的啟示

當(dāng)前，“雙一流”建設(shè)和“雙高計(jì)劃”建設(shè)已然成為我國(guó)高等教育學(xué)界的熱門(mén)話題。建設(shè)中國(guó)特色、世界一流的大學(xué)的奧秘在哪里？這是學(xué)者們共同關(guān)注的焦點(diǎn)，也是當(dāng)前亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，借鑒近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的“卡里斯瑪”特質(zhì)，可為當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)化成長(zhǎng)提供有益的啟示，從而助力高水平大學(xué)的建設(shè)。的確，如果由“卡里斯瑪”式的人物主導(dǎo)大學(xué)，就可以減少阻力，并且能夠取得成功。［23］10－13因?yàn)橐粋€(gè)具有超凡人格魅力的大學(xué)校長(zhǎng)，猶如一面旗幟，有公信力、感召力、親和力、凝聚力，這是推動(dòng)大學(xué)發(fā)展、走向高水平甚至卓越的動(dòng)力源泉。當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)努力養(yǎng)成和實(shí)踐如下幾點(diǎn)：

（一）堅(jiān)持淡泊名利、一心為公

當(dāng)今社會(huì)充滿(mǎn)功利與浮躁的氣息，許多人做事急功近利，追求名利。在此背景下，大學(xué)內(nèi)也是萬(wàn)象叢生。近年來(lái)，有關(guān)大學(xué)校長(zhǎng)的丑聞層出不窮。個(gè)別校長(zhǎng)的素質(zhì)與大學(xué)的地位與影響不能匹配。個(gè)別大學(xué)校長(zhǎng)洋相百出，更有甚者貪污受賄，令人汗顏。據(jù)媒體報(bào)道，近年來(lái)有不少的大學(xué)校長(zhǎng)因涉嫌貪污受賄、濫用職權(quán)而被判刑。令人難以置信的是，這其中竟然也有納入一流大學(xué)建設(shè)名單的大學(xué)的校長(zhǎng)。例如，中國(guó)傳媒大學(xué)原校長(zhǎng)蔡某因涉嫌貪污一案被捕。［24］可悲，無(wú)數(shù)人心中的“象牙塔”，竟然成了“貪腐窩”！大學(xué)校長(zhǎng)倘若如此，能造就世界一流的大學(xué)嗎？答案不言而喻。從近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的特質(zhì)及其反踐可知，想要造就一流大學(xué)夢(mèng)就要堅(jiān)守高尚的道德情操。因此，在功利與浮躁的社會(huì)里，當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)要讓自己的心沉下來(lái)，成功的要義就在于守住淡泊名利、一心為公的精神。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)以身作則，廉潔奉公，崇尚高潔，努力擺脫社會(huì)的種種誘惑和困擾；應(yīng)追求卓越，排斥功利，遠(yuǎn)離俗氣，努力打造向善、求真、崇美的大學(xué)。

（二）堅(jiān)持愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守

愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守是每一位大學(xué)校長(zhǎng)都應(yīng)堅(jiān)守的普遍精神，看似平凡，實(shí)則偉大。然而，現(xiàn)實(shí)中有相當(dāng)一部分大學(xué)校長(zhǎng)在崗位不作為、慢作為、假作為、甚至亂作為。有的校長(zhǎng)在任期間，對(duì)學(xué)校發(fā)展事業(yè)漠不關(guān)心，而熱衷于搞形式、走過(guò)場(chǎng)，只要學(xué)校不“出大事”便“皆大歡喜”；也有的校長(zhǎng)好高騖遠(yuǎn)，樹(shù)立了宏偉卻夠不著的理想，且沒(méi)有將建設(shè)目標(biāo)落到實(shí)踐實(shí)處，光說(shuō)不做，“雷聲大雨點(diǎn)小”；還有的校長(zhǎng)對(duì)工作不認(rèn)真，敷衍了事，不求進(jìn)取，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。上述大學(xué)校長(zhǎng)的做法顯然是不可取的。這些校長(zhǎng)肯定不是人們心目中的好校長(zhǎng)，甚至連合格的校長(zhǎng)可能都稱(chēng)不上。相比之下，近代著名大學(xué)校長(zhǎng)把工作當(dāng)作一種使命、一種事業(yè)，把愛(ài)崗敬業(yè)作為自己人生的一種責(zé)任、一種追求，并將其內(nèi)化于心、外化于行。有鑒于此，如果當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)想要在“雙高計(jì)劃”建設(shè)和“雙一流”建設(shè)中有所建樹(shù)，就應(yīng)熱愛(ài)本職工作，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，向著名的大學(xué)校長(zhǎng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的工作能力。同時(shí)，對(duì)待工作要有熱情，積極面對(duì)各種中遇到的各種困難，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度解決問(wèn)題。另外，做到工作中要講原則、守規(guī)矩，要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是；既要有所為，也要有所不為，不能為了一己私利，而做一些有悖原則的事情。

（三）堅(jiān)持熱愛(ài)學(xué)校、心系師生

熱愛(ài)學(xué)校、心系師生，是評(píng)判一個(gè)好校長(zhǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。一位不熱愛(ài)師生的校長(zhǎng)，不是一個(gè)好校長(zhǎng)；一位不尊重學(xué)術(shù)、不信任教授的校長(zhǎng)，不是一個(gè)合格的校長(zhǎng)。現(xiàn)實(shí)中，個(gè)別大學(xué)校長(zhǎng)總是“高高在上”，并沒(méi)有把教授治學(xué)放在重要位置，也沒(méi)有深入師生一線調(diào)研、了解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；有的校長(zhǎng)自私自利，唯利是圖，只知道為己謀利，沒(méi)有幫助師生解決困難。我們知道，建設(shè)一所好的大學(xué)，不僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事情，更離不開(kāi)學(xué)校師生的共同努力。前已述及，近代著名大學(xué)校長(zhǎng)無(wú)不熱愛(ài)自己的學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣看待，設(shè)身處地為學(xué)生著想，體現(xiàn)了一位校長(zhǎng)應(yīng)有的風(fēng)格。與此同時(shí)，這些校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的教師、教授更是關(guān)心之至。他們以事業(yè)留人，以感情留人；想教師之所想，急教師之所急。他們常常把好的宿舍先分給教授，把自己節(jié)省下來(lái)的錢(qián)資助困難的老師，體現(xiàn)了作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的風(fēng)范，得到了廣大師生的愛(ài)戴和敬佩，從而廣大師生員工共同努力，建設(shè)并成就了卓越的大學(xué)。試想一下，一個(gè)受師生尊敬和愛(ài)戴的校長(zhǎng)執(zhí)掌的大學(xué)，其發(fā)展會(huì)差嗎？答案不言自明?！暗萌诵恼叩锰煜隆保卫韲?guó)家如此，辦大學(xué)亦然。當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)始終對(duì)高等教育事業(yè)保持熱忱，真誠(chéng)地對(duì)待師生，主動(dòng)幫助師生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力打造一所深受廣大師生喜愛(ài)的大學(xué)。

（四）堅(jiān)持一心為國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)

國(guó)家的發(fā)展與大學(xué)的發(fā)展緊密相連，個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)。熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)是大學(xué)校長(zhǎng)道德品質(zhì)的根基，是大學(xué)校長(zhǎng)人格的靈魂和歸宿?；仡櫧髮W(xué)校長(zhǎng)的辦學(xué)歷程可知，這些校長(zhǎng)在任期間始終將愛(ài)國(guó)的理念和教育救國(guó)的信念貫穿于辦學(xué)之中。在國(guó)家危難之際，他們挺身而出，體現(xiàn)了一名大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。由此可見(jiàn)，一位著名的大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該是心系國(guó)家、胸懷天下的校長(zhǎng)。反觀當(dāng)下，個(gè)別大學(xué)校長(zhǎng)在改革面前畏手畏腳，缺乏擔(dān)當(dāng)，不敢作為。一個(gè)缺乏改革膽識(shí)的校長(zhǎng)，不可能辦出好大學(xué)。綜觀世界著名大學(xué)校長(zhǎng)的辦學(xué)經(jīng)歷可知，銳意進(jìn)取、敢于改革是其取得成功的重要法寶之一。在“雙高計(jì)劃”建設(shè)和“雙一流”建設(shè)的背景下，當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，為建設(shè)有中國(guó)特色、世界一流的大學(xué)而不懈努力。換而言之，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)把個(gè)人的發(fā)展、學(xué)校的建設(shè)與國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)有家國(guó)情懷，敢于擔(dān)當(dāng)、敢于改革；應(yīng)有敢為天下先的膽識(shí)，敢于創(chuàng)新、敢于突破；應(yīng)有無(wú)私無(wú)畏的精神，不計(jì)得失、甘于奉獻(xiàn)。如果當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)真能如此，中國(guó)大學(xué)屹立于世界一流大學(xué)之林將指日可待。

綜上所述，近代著名大學(xué)校長(zhǎng)是“卡里斯瑪”式的人物，這種“超凡魅力”是他們之所以能夠在風(fēng)雨飄搖的歲月中引領(lǐng)大學(xué)走向輝煌的重要原因之一。這些校長(zhǎng)們身上具備的優(yōu)良品質(zhì)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，他們憂國(guó)憂民、廉潔自律、一心為公、熱愛(ài)師生、敢于擔(dān)當(dāng)、愛(ài)崗敬業(yè)的精神品質(zhì)昭示和激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)的每一位校長(zhǎng)的成長(zhǎng)和發(fā)展。當(dāng)然，成為一名卓越的校長(zhǎng)絕非易事，打造一所一流的大學(xué)也非一日之功。倘若當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)能從近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的“超凡魅力”中學(xué)到精髓，那么，建設(shè)有中國(guó)特色、世界一流的大學(xué)的夢(mèng)想將不再遙遠(yuǎn)。