陳庭香，閆萍

(銅陵學院 體育部，安徽 銅陵 244000)

我國民俗體育資源豐富，且該領域的研究起步較晚，取得的成果也少之又少.本研究在吸取和借鑒現(xiàn)有研究成果的基礎上，對銅陵市區(qū)域民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀與態(tài)勢進行探索；在理論上，深入認識和理解銅陵市民俗體育的發(fā)展狀況；對銅陵市民俗體育的發(fā)展進行理論探索.在實踐中，為銅陵市民俗體育的改革和發(fā)展提供理論依據.一些學者對民俗體育、民間體育、民族體育等概念界定模糊，首先，由于這些觀念有的來自外國，是把別的一些國家的概念翻譯過來，直接使用，而當它在中國區(qū)域使用時，其內在和外在與國外的研究領域存在很大差別.民俗體育是民俗文化的重要分支，是廣大勞動人民在日常生活和習俗中慢慢積淀形成的文化結晶.[1]民俗體育對應于競技體育而言是非正式的體育運動，散落在民間的知名的或不知名體育民俗文化.民俗體育比民間體育的內涵和外延都更加豐富和廣闊.

1 銅陵市民俗體育的開展現(xiàn)狀

1.1 銅陵市民俗體育參與人群

從調查結果可以看出，參與人群中女性比例明顯高于男性，占調查人數的67.8%(N=1086)，是男性參與者的兩倍多，是銅陵市民俗體育參與的主體.

參與者年齡普遍較大，70%以上的參與者高于50周歲.這種情況的出現(xiàn)，一方面這與老年人與中青年對體育活動的興趣取向密切相關；另一方面，中老年人閑暇時間充裕，女性參與者退休較早.且民俗體育活動相對于現(xiàn)代西方的競技體育項目來說沒有那么劇烈，而是更加注重技巧、身體的協(xié)調配合，適合中老年人參與.

1.2 銅陵市民俗體育參與時間

從調查結果可以看出，銅陵市民俗體育參與者參加體育活動年限較長，參與民俗體育的時間在10年以上占34%、5-10年占20%、3-5年占15%、1-3年占21%、1年以下占10%(N=1086)，可以充分體現(xiàn)出中國的民俗體育文化魅力所在，對于參與時間在10年以上的參與人員來說，民俗體育早已成為他們生活的一種方式，成為生活中不可或缺的一部分.

1.3 銅陵市民俗體育參與者參與時間與參與項目

民俗體育參與者的參與時間與參與項目成正相關，符合市民的正常心態(tài)和技能形成規(guī)律，時間越久、年齡越大者掌握技能項目也越多.[2]這個情況能夠看出參與者對民俗體育的領悟和理解需要大量的時間，參與者能夠堅持學習的時間越久就可以從中獲得更多的益處.在民俗體育參與者中，特別是那些老年人，大多數都能夠堅持常年的練習，是因為他們有非常多的空余時間，同時，他們長時間的練習從中領會到民俗體育的魅力所在.

1.4 銅陵市民俗體育項目

銅陵市民俗體育活動項目較多、類型廣，市民的需求和興趣具有一定的差異.最常見的項目是舞龍舞獅為 63%(N=1086)，之后依次是龍燈、竹馬燈、武術、龍舟、滾龍等.調查表明，銅陵市轄一縣三區(qū)的民俗體育項目中舞龍舞獅、龍燈、武術占據前三甲，在全民健身中起著絕對重要的作用.

1.5 參與者學習民俗體育的途徑

從調查結果可以看出，民俗體育參與人員中45%的跟隨骨干練習者學習，31%跟隨項目的繼承人、老技師、老拳師學習，通過政府開辦的學習培訓班和媒體網絡學習的只占了24%(N=1086).政府偶爾會開展培訓興趣班或學習興趣班對一些優(yōu)秀的練習者進行專門培訓，然后由這些練習者將套路和動作加以創(chuàng)新教給其他練習者，在健身苑點能夠看見一些自主練習和學習的現(xiàn)象.通過問卷調查發(fā)現(xiàn)有些初級學習者跟隨骨干練習者學習還要收取少量費用，這種情況并不是普遍存在的.市民有較多的空余時間和相對寬裕的經濟條件去參加民俗體育的練習，民俗體育在民間自覺自愿發(fā)展成為了一種可能.[3]

1.6 參與者對于民俗體育管理者的認知

參與者大多認為應該由政府出面管理民俗體育，或政府與民間組織一起協(xié)同管理，由此能夠看出政府部門在市民的心中一直都是最信賴的組織，而民間的體育組織雖然也有一定的發(fā)展前景，但仍然沒有占據管理的主導地位.現(xiàn)階段從民俗體育的成長來看政府起主導作用，民間組織起輔助作用，客觀地說，從項目的推廣、人才的培養(yǎng)、資金到賽事舉辦活動的組織都不可能離開政府的幫助，都必須由政府負責牽頭.

1.7 參與者對銅陵市民俗體育發(fā)展狀況的評價

調查顯示，參與者對民俗體育活動基本是滿意的，占比62%.政府部門在民俗體育賽事活動的開展是積極的，民俗體育比賽的舉辦能夠體現(xiàn)出當地體育主管部門的工作成績，積極的態(tài)度和認識促成了銅陵市民俗體育賽事活動的開發(fā)和民俗體育的傳播.

銅陵市民俗體育的開展體現(xiàn)出良好的勢頭，63%的參與人員對民俗體育開展還是相對滿意的.但這些評價也只能夠說明現(xiàn)階段銅陵市民俗體育的開展情況，市民從中受益匪淺，民俗體育將成為全民健身計劃中一支不可或缺的力量.當然，我們也不能夠太過于盲目自大，銅陵市民俗體育區(qū)域文化的保存和成長，民俗體育在學校教育中的開展等沒有受到人們的關注.

2 銅陵市民俗體育發(fā)展中存在的問題與策略

目前，安徽省全民健身運動發(fā)展迅猛，民俗體育發(fā)展也進入了快速成長階段，伴隨著銅陵市的經濟、文化也步入了穩(wěn)定增長期，全民健身熱潮高漲，民俗體育則是全民健身項目的主要力量，自然而然地快速發(fā)展起來.然而，由于發(fā)展快速在民俗體育的組織管理、發(fā)展路徑、民俗文化的傳承與發(fā)展等方面尚存在一些或多或少的問題亟需解決，否則會制約民俗體育的進一步發(fā)展.

2.1 民俗體育的組織管理不健全

銅陵市的社會經濟增長位居全省中上游水平，伴隨著社會、經濟、文化的快速發(fā)展，民俗體育發(fā)展也蒸蒸日上.銅陵市民俗體育的成長必須在政府部門的指導和幫助下，加倍幫助和支持農村民俗體育社會組織的成長，民俗體育的根本是民間文化的生成物，把它放在民間是為了順應其發(fā)展的原則.目前銅陵市所轄三區(qū)一縣民俗體育的組織管理主要依托政府，管理形式單一，管理力量薄弱，制約了民俗體育的進一步發(fā)展，要更多地挖掘管理資源，諸如民間組織、企業(yè)力量，充分發(fā)揮它們的輔助作用，健全組織管理，把政府主導變?yōu)閰f(xié)同管理、協(xié)同運作、協(xié)同發(fā)展.[4]

2.2 民俗體育發(fā)展路徑單一

在實地調查中，銅陵市民俗體育發(fā)展路徑主要是表演化的標準模式，略顯一定的競技化，然而，表演化的發(fā)展路徑過于單一，也不能完全滿足廣大市民對民俗體育的需求，全民健身的諸多路徑也應是民俗體育發(fā)展的重要路徑，而非過于依賴政府的單一途徑，應該大力挖掘民間組織和企業(yè)的力量，形成經濟搭臺體育唱戲的模式，充分發(fā)揮民俗體育文化的社會屬性力量，利用民間力量加強一縣三區(qū)的民俗體育組織管理，依托企業(yè)力量開展企業(yè)民俗體育文化的推廣，依托企業(yè)工會加強民俗體育的組織管理，拓展民間和企業(yè)組織管理路徑，只有這樣才能滿足民俗體育在銅陵市的進一步發(fā)展.

2.3 民俗體育文化傳承與發(fā)展的缺失

銅陵市民俗體育發(fā)展速度較快，項目多種多樣，且具有地方特色，技術技能的傳承與發(fā)展符合民俗體育的傳承與發(fā)展規(guī)律和實際，有專門的組織或機構的人員負責，民俗體育活動開展風風火火，參與者的滿意度很高.然而，銅陵市民俗體育文化的挖掘、凝練、傳播、傳承和發(fā)展卻相對滯后，調查和專家訪談發(fā)現(xiàn)銅陵市一縣三區(qū)無任何的文化或體育組織機構和人員開展對應的體育文化方面的研究，民俗體育文化的內涵幾乎為空白，僅僅依靠技能傳授者的零星言傳，民俗體育文化內涵的挖掘被忽視，凝練、傳播、傳承和發(fā)展更是無從談起，所以眼下當務之急的工作是希望銅陵市的文化、體育主管部門應適時組織相關文化、體育的研究人員對幾個主要的民俗體育項目的文化開展挖掘和研究，并對文化內涵的傳承與發(fā)展開展討論，最終由組織管理部門制定和出臺相關的民俗體育文化挖掘、傳承與發(fā)展的有利政策，進一步推動民俗體育文化的傳承與發(fā)展.

2.4 民俗體育發(fā)展的策略

銅陵市民俗體育的進一步發(fā)展要從存在的幾個突出問題著手，首先，建立健全民俗體育的組織管理，在充分發(fā)揮政府及職能部門的組織管理效力的情況下，挖掘民間組織和企業(yè)工會的參與，全面提升民俗體育的組織管理水平.其次，拓寬民俗體育的發(fā)展與傳播路徑，不能僅僅依靠政府和職能部門的標準化、表演化的傳播，要有意識地引導民間民俗體育的傳播和發(fā)展路徑，鼓勵民間組織和傳播者改革創(chuàng)新民俗體育的傳播，肯定民間傳播者成績，并予以精神和物質的激勵政策.再次，積極開展對民俗體育文化的挖掘、整理、凝練、傳播、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展等工作，豐富民俗體育文化的內涵與外延充實銅陵市民俗體育的文化精髓.[5]

3 銅陵市民俗體育的發(fā)展態(tài)勢

3.1 民俗體育的競技表演化

民俗體育發(fā)展逐步走向標準化、競技化、表演化，最為典型的代表項目是武術和龍燈，因為只有實現(xiàn)這三化才有可能讓更多練習者、表演者和觀眾更加直觀地體驗和感受民俗體育文化的魅力和張力，也只有競技標準化才更便于競賽的開展和項目的推廣.從樅陽縣到銅陵市區(qū)，隨處可見武術和龍燈的練習者和學習者，武術作為中國民族傳統(tǒng)體育的代表在全國各地得到推廣，地方武術是民俗體育的杰出代表，東鄉(xiāng)武術是安徽省的漢族武術流派，有著數百年的歷史.一為拳術套路，一為械術套路，而械術五花八門，勇猛兇悍，也是第一批“中國體育非物質文化遺產保護與推廣項目”.[6]舞龍燈鬧新春是銅陵市的當地民俗，村民們在新春佳節(jié)時舉著龍燈，龍燈有祈福送平安、接燈納福、祈求風調雨順、五谷豐登的寓意.龍燈在銅陵市一縣三區(qū)的傳承歷史悠久，動作早已規(guī)范化、標準化和表演化，龍燈在民間有其約定俗成的推廣和發(fā)展的套路，這也是銅陵市已經實現(xiàn)的又一有特色和競技表演化的民俗體育項目.此外，舞龍舞獅、龍舟也是可以逐步開展和實施競技表演化的優(yōu)質民俗體育項目.

銅陵市民俗體育競技表演化是社會、經濟、文化發(fā)展的必然，符合廣大市民全民健身的需求，符合民俗體育傳承與發(fā)展的需求，競技表演化可以吸引更多目光和眼球的同時，吸引銅陵市的知名度較高的大型企業(yè)的目光，企業(yè)需要民俗體育文化的植入，一些重大節(jié)慶日離不開民俗體育和文化的參與，特色的民俗體育文化也是企業(yè)文化的重要組成部分，企業(yè)的經濟參與為民俗體育文化的傳承與發(fā)展提供了強有力的物質保障.[7]

3.2 民俗體育的非地域化

在實地調查中發(fā)現(xiàn)銅陵市民俗體育的非地域化非常明顯.在銅陵市的一縣三區(qū)的任何地方都會發(fā)現(xiàn)一些相同的民俗體育項目，諸如舞龍舞獅、龍燈、武術、龍舟等.客觀地說銅陵市民俗體育呈現(xiàn)的非地域化是一件好事，它反映出銅陵市民俗體育發(fā)展整體水平較高，說明一縣三區(qū)高度融合，形成了完善的民俗體育推廣、傳承與發(fā)展體系，另外，也反映了銅陵市民俗體育在地域化的基礎上，傳送競技表演化的推進，特色也逐漸標準化和規(guī)范化，非地域化是區(qū)域民俗體育文化發(fā)展的最高水平體現(xiàn)，也是逐步向銅陵市周邊輻射和推廣的最好狀態(tài)，反映了銅陵市民俗體育發(fā)展已經進入了一個真正意義上的非地域化.

3.3 民俗體育文化的不平衡

民俗體育文化發(fā)展的不平衡是發(fā)展過程中不可回避的問題，銅陵市也同樣不可避免.首先，民俗體育文化與其他體育文化之間發(fā)展也不平衡，比如說銅陵市的學校體育文化、競技體育文化、廣義的群眾體育文化與民俗體育文化之間存在很大的不平衡，[8]當然這是由于大的社會、經濟、文化、教育的宏觀發(fā)展政策所決定的，民俗體育文化是眾多體育文化的細小分支，必然會存在不平衡發(fā)展.從民俗體育文化內部來說，首先，銅陵市民俗體育競技表演化和民間民俗體育文化的挖掘、凝練、傳承與發(fā)展之間存在不平衡，政府和職能部門往往注重全民健身和民俗體育發(fā)展的短期效益，而忽視了文化內涵精髓的傳承等.其次，廣大市民、民間組織或企業(yè)往往只關注民俗體育的健身功能，而忽視或淡化民俗體育文化的教育和傳播功能.解決民俗體育文化內部的不平衡需要良好的人力、物力、政策保障和支持，只有解決了民俗體育文化的不平衡才能真正實現(xiàn)民俗體育快速發(fā)展.

4 結 論

(1)銅陵市民俗體育開展現(xiàn)狀總體情況較好，一縣三區(qū)市民參與度高，項目豐富且具特色，民俗體育組織管理以政府為主導，民間體育組織和企業(yè)為輔助力量；[9]參加練習的人員對于民俗體育賽事的舉辦情況相對滿意，對那些表演化的民俗體育的成長評論相對較好.

(2)銅陵市民俗體育的成長在競技表演方面取得了一定成效，符合該地區(qū)的實際，但除競技民俗體育表演路徑以外，還應該增加一些多種多樣的成長路徑來豐富.[10]解決民俗體育文化的不平衡，需要更多的人力、物力、政策保障和支持.

(3)銅陵市民俗體育發(fā)展整體水平較高，說明一縣三區(qū)高度融合，形成了完善的民俗體育推廣、傳承與發(fā)展體系，形成了民俗體育的非地域化特征.