翟中杰

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太谷 030801)

碎片化傳播作為一種信息傳播方式，一般是指“在經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微信、微博等新型媒介傳播的過程中，原本完整的信息被瓦解或分割，呈現(xiàn)片段、零散的形式和特征，導(dǎo)致媒介、信息與受眾細(xì)分和分化的現(xiàn)象”[1]。有學(xué)者則指出，它主要“體現(xiàn)為事實(shí)性信息傳播的碎片化和意見性信息傳播的碎片化兩個(gè)層面。前者指信息來(lái)源的多元化、觀察視角的分散化、信息文本的零散性以及信息要素的不完整性；后者不僅指意見的零散性，更指意見的異質(zhì)性、分裂性”[2]。碎片化傳播雖然誕生于“前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，但互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使之日趨普及，并已成為網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播的基本方式。

習(xí)近平總書記指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全”。但在碎片化傳播環(huán)境中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正如有學(xué)者所言：“理論碎片化問題是新媒體運(yùn)用到馬克思主義哲學(xué)大眾化中遇到的首要問題。”[3]黨的十九大報(bào)告明確指出要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。增強(qiáng)凝聚力事實(shí)上成為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的基本目標(biāo)之一。但在當(dāng)前工作模式下，“碎片化”恰恰是對(duì)“凝聚力”的顯著消解。因此，必須全面分析這一消解作用并找準(zhǔn)其根本原因，進(jìn)而對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力的基本邏輯進(jìn)行重構(gòu)，以期變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，適應(yīng)并利用碎片化傳播環(huán)境為“增強(qiáng)凝聚力”服務(wù)。

一、碎片化傳播環(huán)境中增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力的戰(zhàn)略價(jià)值

由于互聯(lián)網(wǎng)已成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，而網(wǎng)絡(luò)空間中的碎片化傳播環(huán)境已經(jīng)形成。因此，要在新時(shí)代增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力，必須遵循碎片化傳播規(guī)律，從而跨越“碎片化”這一“攔路虎”，更好地守護(hù)網(wǎng)絡(luò)“共同精神家園”，更進(jìn)一步推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作理念與模式創(chuàng)新。

(一)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的必然選擇

意識(shí)形態(tài)工作是在思想上引導(dǎo)和引領(lǐng)人的工作，而這一過程必然涉及人與人之間信息的傳與受。因此，要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力必須嚴(yán)格遵循信息傳播規(guī)律，特別是要及時(shí)掌握并順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播新趨勢(shì)。正如習(xí)近平總書記指出的，要“運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量”。唯有如此，才能在新時(shí)代牢牢占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)這一意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的“前沿陣地”。

碎片化傳播是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作急需順應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)傳播趨勢(shì)之一。一方面，以碎片化傳播為主要特征的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用發(fā)展勢(shì)頭有增無(wú)減。微博、微信、微課、微電影、短視頻等碎片化傳播平臺(tái)與內(nèi)容先后涌現(xiàn)并相繼成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的主流產(chǎn)品。以近年尤為流行的短視頻為例，自2016年前后興起以來(lái)獲得飛速發(fā)展，截至2019年6月，其用戶規(guī)模已在短短三年多時(shí)間增至六億五千萬(wàn)，使用率達(dá)到75.8%，反超長(zhǎng)視頻(如電影、電視劇等)用戶使用率(74.7%)[4]。另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化程度日趨深化。單條信息的簡(jiǎn)短化傾向進(jìn)一步凸顯。同樣以短視頻為例，普通用戶在主流應(yīng)用“抖音”中發(fā)布的單條視頻信息時(shí)長(zhǎng)至多有60秒，而平臺(tái)上多數(shù)視頻甚至在15秒以下。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信源的碎片化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)空間的信息生產(chǎn)和傳播主體早已不再局限于網(wǎng)絡(luò)化的傳統(tǒng)媒體、信息門戶網(wǎng)站、有影響力的意見領(lǐng)袖等“少數(shù)派”，在智能手機(jī)與新一代移動(dòng)通信技術(shù)(如4G、5G)推動(dòng)下，現(xiàn)實(shí)意義上“全民皆媒體”的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

由此可見，信息的碎片化傳播趨勢(shì)不僅自互聯(lián)網(wǎng)誕生至今一直存在，而且面向未來(lái)仍在持續(xù)強(qiáng)化。它滿足了快節(jié)奏、多元化社會(huì)中人們對(duì)碎片化信息的普遍性需求偏好，并進(jìn)一步推動(dòng)網(wǎng)民形成碎片化的信息接受習(xí)慣。由于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力就是要讓更多民眾從內(nèi)心深處接受并信仰其思想體系，因此，其建設(shè)過程不能也不可能繞過這一公眾普遍存在的信息需求以及信息接受習(xí)慣。

(二)新時(shí)代守護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間“共同精神家園”的必由之路

進(jìn)入新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我國(guó)多數(shù)民眾不可或缺的精神空間。截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率增至61.2%，人均每天上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)接近4小時(shí)[4]，民眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的普遍性精神依賴初步形成。正如習(xí)近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上指出的，“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園”，因此必須采取有力措施加以守護(hù)。然而，網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)當(dāng)前仍面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。雖然代表正能量的網(wǎng)絡(luò)“紅色地帶”處于主導(dǎo)地位，但諸如暴力、色情、反動(dòng)等“黑色地帶”信息仍不同程度存在于網(wǎng)絡(luò)空間，而諸如“佛系”人生、“爽文”小說(shuō)、“審丑”文化等“灰色地帶”信息也充斥于網(wǎng)絡(luò)世界。其中，碎片化傳播方式在網(wǎng)絡(luò)灰色與黑色地帶形成發(fā)展過程中發(fā)揮了推波助瀾作用。特別是自媒體條件下信源的碎片化使灰色與黑色信息的出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)大大增加，而相應(yīng)的監(jiān)管措施在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)相對(duì)滯后狀態(tài)。

在此條件下，要守護(hù)好網(wǎng)民的共同精神家園，首先必須掌握碎片化傳播的內(nèi)在機(jī)理，并對(duì)其負(fù)面影響提出針對(duì)性治理與監(jiān)管措施，從而更好地壓縮網(wǎng)絡(luò)黑色地帶并轉(zhuǎn)化灰色地帶。更為重要的是，守護(hù)網(wǎng)絡(luò)精神家園不僅要以“破”為先，即消除黑色與灰色地帶，而且應(yīng)以“立”為本，即堅(jiān)守并擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)紅色地帶。其核心就是要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力。只有不斷凝聚網(wǎng)民共識(shí)，形成共同思想基礎(chǔ)，才能打好網(wǎng)絡(luò)精神家園的紅色“地基”與“骨架”，從而從根本上推動(dòng)其健康發(fā)展。然而，要在網(wǎng)絡(luò)空間凝聚網(wǎng)民共識(shí)，同樣必須正確應(yīng)對(duì)碎片化這一網(wǎng)絡(luò)傳播的客觀趨勢(shì)。換言之，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力是守護(hù)好網(wǎng)民共同精神家園的根本舉措，而碎片化傳播則是在凝聚力提升過程中必須攻克的難關(guān)。

(三)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作理念創(chuàng)新的突破口

意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)性或整體性傳播是增強(qiáng)其凝聚力的關(guān)鍵性影響因素。如果意識(shí)形態(tài)各組成部分之間缺乏應(yīng)有的內(nèi)在關(guān)聯(lián)甚至自相矛盾，其解釋力和說(shuō)服力必然大打折扣，而其凝聚力的增強(qiáng)也只能是鏡花水月。因此，意識(shí)形態(tài)工作歷來(lái)重視內(nèi)容的整體性傳播。在傳統(tǒng)工作模式下，其整體性傳播主要依靠?jī)煞N方式實(shí)現(xiàn)。一是依靠單次傳播內(nèi)容的大篇幅或高時(shí)長(zhǎng)。例如，出版書籍(數(shù)萬(wàn)至數(shù)十萬(wàn)字)、舉辦宣講(單場(chǎng)2小時(shí)左右)等，以期單次向受眾傳遞相對(duì)完整的觀念、故事、理論。二是依靠多次傳播的連續(xù)性與邏輯性。例如，在學(xué)校開設(shè)思想政治理論課程，以期在特定時(shí)間段內(nèi)定期且相對(duì)連續(xù)地按照歷史順序、邏輯順序多次進(jìn)行系統(tǒng)化理論闡釋。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這兩種傳播方式及其背后的工作理念適應(yīng)了“線下”意識(shí)形態(tài)的整體性傳播需求，但在網(wǎng)絡(luò)空間日益碎片化的今天，它已無(wú)法完全滿足“線上”需求。這就在客觀上推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作者思考兩大重要問題：一是能否(及如何)依靠小篇幅內(nèi)容實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的整體性傳播？二是能否(及如何)依靠未按歷史順序與邏輯順序呈現(xiàn)的系列內(nèi)容實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的整體性傳播？如能形成肯定性探索，必然是對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作理念的創(chuàng)新與突破。

二、碎片化傳播環(huán)境對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力的消解作用

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力在碎片化傳播環(huán)境中遭遇多維度與多層次消解。這一消解力既可以直接作用于意識(shí)形態(tài)本身，也可以作用于意識(shí)形態(tài)受眾；既可以直接作用于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)部，也可以借助外部力量發(fā)揮作用。在此條件下，碎片化傳播環(huán)境能夠分別降低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)注度、認(rèn)同度、虔信度，從而由淺入深地消解其凝聚力。

(一)通過離散受眾注意力降低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)注度

大眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高關(guān)注度是其凝聚力形成的重要前提，而碎片化傳播環(huán)境能夠通過離散受眾注意力顯著降低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)注度。信息的充分多樣性作為碎片化傳播的核心表征，在這一過程發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。

所謂信息的充分多樣，即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息內(nèi)容、來(lái)源、媒介、設(shè)備相對(duì)于“前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”而言呈現(xiàn)“爆炸式”增長(zhǎng)。其中，信息內(nèi)容的充分多樣不僅意味著信息總量的極大豐富，更意味著信息內(nèi)容類型的極大豐富。在此條件下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)類信息在信息總量及類別中的占比自然相對(duì)縮減，獲得受眾注意的概率也相應(yīng)降低。

與此同時(shí)，信息來(lái)源的充分多樣則在客觀上加劇這一發(fā)展趨勢(shì)。自媒體崛起所塑造的“人人皆可為媒體”的傳播現(xiàn)狀使信息來(lái)源和渠道大為拓展，而建立在自媒體傳播基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)公眾號(hào)、流媒體社交平臺(tái)、移動(dòng)直播平臺(tái)等各類新媒體在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)式涌現(xiàn)。這均給現(xiàn)有媒體監(jiān)管體系帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大量處于監(jiān)管規(guī)則之外的“灰色”信息以及處于監(jiān)管能力之外的“黑色”信息通過上述新媒體傳播于網(wǎng)絡(luò)空間，從而迎合并吸引部分受眾，在客觀上進(jìn)一步稀釋受眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)類信息的注意力和關(guān)注度。

在此基礎(chǔ)上，信息終端設(shè)備的多樣性及其內(nèi)在的多任務(wù)屬性則成為離散受眾注意力的誘導(dǎo)性因素。尼爾·波茲曼認(rèn)為:“媒介的變化影響并改變了人們的認(rèn)知能力以及思想結(jié)構(gòu)?！盵5]受眾可以自由穿梭于電腦、手機(jī)、可穿戴設(shè)備等多種信息終端之間，而每一種設(shè)備均可以實(shí)現(xiàn)多任務(wù)同時(shí)運(yùn)行或任務(wù)間便捷切換。這在客觀上誘導(dǎo)受眾形成碎片化的信息接收習(xí)慣，如在電腦上閱讀文章的同時(shí)利用手機(jī)聊天、聽音樂，或在手機(jī)各個(gè)APP之間快速切換。這樣，受眾注意力自然受到極大干擾，無(wú)法在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)集中精力接收特定信息。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)沒有了受眾的充分關(guān)注，更談不上形成強(qiáng)大的凝聚力。

(二)通過解構(gòu)整體意義降低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度

大眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的高認(rèn)同度是其凝聚力提升的基礎(chǔ)所在，而碎片化傳播環(huán)境中信息的過度零散化特征能夠?qū)ι鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)的整體意義形成解構(gòu)，在不同程度上阻礙受眾系統(tǒng)、完整且準(zhǔn)確地理解其基本思想，使之無(wú)法對(duì)其形成高度認(rèn)同。具體而言，信息的過度零散化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)整體意義的解構(gòu)體現(xiàn)為由淺入深的三個(gè)層次。

首先，使相對(duì)完整的思想或理論過度分解。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，越來(lái)越多信息被拆解為零碎的信息片段，如一般僅有幾十字的微博、最多發(fā)九張圖片的微信“朋友圈”、十幾秒的小視頻、五分鐘左右的微課等。一個(gè)完整的思想觀念或理論觀點(diǎn)通常被分散在多個(gè)信息片段當(dāng)中(如多條微博、多個(gè)短視頻)，且信息片段往往并不集中呈現(xiàn)，而是由單個(gè)信源按照自身意志分時(shí)異步推送，或由多個(gè)信源分別進(jìn)行推送。這一傳播方式為受眾在短時(shí)間內(nèi)“集齊”某一完整思想的全部信息片段制造障礙，極易使受眾因耐心受到挑戰(zhàn)而停止對(duì)特定信息的完整接收。

其次，使受眾對(duì)特定思想與理論形成片面認(rèn)知。由于特定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息被拆解為零碎片段，受眾只能根據(jù)已經(jīng)接收的部分片段來(lái)理解這一信息的整體內(nèi)涵及意義，因而難免形成以偏概全的認(rèn)知。在片面認(rèn)知的影響下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和感染力將難以充分展現(xiàn)，不易獲得受眾的高度認(rèn)同。

再次，使特定思想與理論被歪曲化解讀。對(duì)完整信息的過度分解不僅讓受眾處于“只見樹木不見森林”的狀態(tài)，而且由于受眾“不見森林”，也就無(wú)法對(duì)處于其中的“樹木”進(jìn)行準(zhǔn)確定位，即無(wú)法對(duì)信息片段的含義進(jìn)行有效判斷。這就給部分信息傳播主體以可乘之機(jī)，他們可以有意或無(wú)意地對(duì)信息片段進(jìn)行引申性甚至歪曲性解讀，而受眾如果不花費(fèi)精力深入探討其整體意義，則很容易被這些錯(cuò)誤解讀所誤導(dǎo)。在此條件下，受眾不僅無(wú)法對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生高度認(rèn)同，反而會(huì)產(chǎn)生排斥心理甚至是持久性偏見。

(三)通過傳播多元價(jià)值觀碎片降低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)虔信度

一般而言，意識(shí)形態(tài)在“本質(zhì)上是一種以一定理論觀念為基礎(chǔ)的信仰體系”[6]。因此，只有大眾在關(guān)注并認(rèn)同特定意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)其產(chǎn)生共同信仰，才真正標(biāo)志著該意識(shí)形態(tài)具備強(qiáng)大凝聚力。然而，碎片化傳播環(huán)境中信息的顯著異質(zhì)性與分裂性特征，使得多元價(jià)值觀碎片充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信仰的形成和鞏固產(chǎn)生反向干擾。細(xì)言之，所謂信息的顯著異質(zhì)性與分裂性，是相對(duì)于傳統(tǒng)大眾傳播環(huán)境中信息的相對(duì)同質(zhì)化與統(tǒng)一性而言，主要指碎片化傳播環(huán)境中，與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相區(qū)別甚至相背離的信息內(nèi)容大量存在。這一特征可以看作是信息充分多樣性與過度零散化所產(chǎn)生的后果，直接表現(xiàn)為多元價(jià)值觀信息利用高度開放的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行“病毒式”傳播與滲透。它們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信仰的消解作用主要體現(xiàn)在兩大方面。

一方面，通過扮演“競(jìng)爭(zhēng)者”角色吸引部分社會(huì)成員，以阻礙其信仰的形成。社會(huì)成員在學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的過程中，難免會(huì)對(duì)其產(chǎn)生各種疑問(如暫時(shí)無(wú)法理解某些思想、尚不完全認(rèn)同特定觀點(diǎn)、未發(fā)現(xiàn)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)對(duì)某些新問題新現(xiàn)象進(jìn)行明確闡釋等)。這原本是意識(shí)形態(tài)信仰形成過程中的正?，F(xiàn)象和必經(jīng)階段，相關(guān)疑問可以通過對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)更加全面深入的學(xué)習(xí)獲得解決。但在碎片化傳播環(huán)境中，“競(jìng)爭(zhēng)者”的無(wú)處不在使部分受眾在遇到疑問時(shí)，不必從主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)內(nèi)部尋找答案，而是可以在第一時(shí)間從多元化觀點(diǎn)中選擇與自身認(rèn)知相符合的觀點(diǎn)。這一現(xiàn)象的持續(xù)存在必然導(dǎo)致部分社會(huì)成員形成“混合式”價(jià)值觀，進(jìn)而無(wú)法將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)升華為自身信仰。

另一方面，通過扮演“干擾者”角色，降低部分社會(huì)成員的信仰堅(jiān)定性。人的信仰并非一成不變，它既可以從無(wú)到有，也可以不斷喪失。由于碎片化的異質(zhì)類信息像病毒似的充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，已經(jīng)形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信仰的社會(huì)成員也將在不同程度上遭受其襲擾。只要特定個(gè)體或群體的信仰防御屏障出現(xiàn)一絲一毫弱點(diǎn)或漏洞，這些碎片化的異質(zhì)類信息就可以乘虛而入，不斷降低其信仰的堅(jiān)定程度直至最終喪失。

三、碎片化傳播環(huán)境中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力建設(shè)的實(shí)踐策略

面對(duì)碎片化傳播環(huán)境的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這一環(huán)境的客觀性并適應(yīng)之；其次，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)碎片化傳播方式的可改造性，通過社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的聚合化傳播彌補(bǔ)碎片化傳播劣勢(shì)；再次，還應(yīng)充分把握碎片化傳播劣勢(shì)消解非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。

(一)形碎神聚：加快社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息的碎片化改造

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力建設(shè)要適應(yīng)碎片化傳播趨勢(shì)，必須首先推動(dòng)自身的碎片化，從而更好地滿足網(wǎng)民普遍擁有的碎片化信息需求與接受習(xí)慣，以提升網(wǎng)民對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)注度與認(rèn)同度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“形碎神聚”的效果。具體應(yīng)著力做好如下三方面工作。

一是要推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息傳播主體的碎片化。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)仍處于“非對(duì)稱”局面。在競(jìng)爭(zhēng)者(即非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播主體)已經(jīng)處于碎片化狀態(tài)的前提下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播主體仍未完全實(shí)現(xiàn)碎片化改造，這就意味著意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的網(wǎng)絡(luò)防線存在無(wú)人值守的一段缺口。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播，不能僅僅依靠主流媒體、門戶網(wǎng)站、黨政機(jī)關(guān)等少數(shù)中心化的信息傳播主體，而應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮自媒體條件下“人人都有麥克風(fēng)”這一傳播優(yōu)勢(shì)，大批量培育和引導(dǎo)各行各業(yè)的先進(jìn)分子成為網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，推動(dòng)傳播主體的進(jìn)一步碎片化。在此基礎(chǔ)上，充分利用上述意見領(lǐng)袖的影響力，在網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)細(xì)分領(lǐng)域傳播正能量，從而形成立體化的主動(dòng)防御體系，以正面迎戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)者。

二是要推動(dòng)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)信息內(nèi)容的碎片化。總體思路，即按照碎片化傳播需求，將原有的書籍、課程等“大部頭”內(nèi)容轉(zhuǎn)化為短小精悍的段子、微課、小視頻等。與此同時(shí)，鼓勵(lì)相關(guān)主體直接創(chuàng)作各類更具碎片化基因的網(wǎng)絡(luò)原生內(nèi)容。

三是要提升碎片化改造的科學(xué)化水平。事實(shí)上，碎片化改造絕非隨意而為，經(jīng)過改造的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)信息必須能夠體現(xiàn)鮮明立場(chǎng)與準(zhǔn)確觀點(diǎn)，以減少歧義并降低錯(cuò)誤解讀的可能性，而要達(dá)到這一目標(biāo)，必須保持單條信息應(yīng)有的相對(duì)獨(dú)立性。同時(shí)，改造后的碎片化內(nèi)容還應(yīng)具備較強(qiáng)親和力，能夠在極短時(shí)間吸引網(wǎng)民注意并將觀點(diǎn)傳播出去。這就要求相關(guān)內(nèi)容在創(chuàng)作過程中突出問題導(dǎo)向，按照網(wǎng)民需求對(duì)內(nèi)容進(jìn)行組織和呈現(xiàn)，將內(nèi)容的理論邏輯和歷史邏輯置于網(wǎng)民需求之后。

(二)形聚神聚：推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的聚合化傳播

如上所述，保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整體性傳播是增強(qiáng)其凝聚力的重要前提。碎片化傳播環(huán)境雖然對(duì)其整體性傳播具有某種破壞作用，但同時(shí)也在另一層面蘊(yùn)含著整體性維持因素。細(xì)言之，碎片化傳播趨勢(shì)中蘊(yùn)含著聚合化力量。所謂聚合化，主要指網(wǎng)絡(luò)空間的信息聚合，它是“根據(jù)用戶的復(fù)雜信息需求，對(duì)來(lái)源分散的多類型信息資源進(jìn)行采集、篩選、組織、整合和呈現(xiàn)的信息組織與檢索方式。聚合搜索( Aggregated Search) 的概念在信息科學(xué)國(guó)際會(huì)議 ACM SIGIR 2008 中被提出時(shí)，就被認(rèn)為是信息檢索的新范式與新趨勢(shì)”[7]。信息聚合理念及相關(guān)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)空間的應(yīng)用，使得經(jīng)過碎片化改造的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息不僅可以“單打獨(dú)斗”，以短小精悍的呈現(xiàn)方式快速吸引網(wǎng)民注意，而且可以根據(jù)網(wǎng)民需求實(shí)現(xiàn)迅速聚合，將相關(guān)信息碎片以“拼圖邏輯”完整呈現(xiàn)給受眾。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間的信息聚合已經(jīng)發(fā)展到利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行智能化聚合的新階段。以信息聚合平臺(tái)“今日頭條”為例，一旦監(jiān)測(cè)到特定用戶對(duì)某類信息產(chǎn)生興趣，它便可以自動(dòng)聚合平臺(tái)內(nèi)的相關(guān)信息并適時(shí)推送給該用戶，使得碎片化信息以新的方式重新拼接為一個(gè)整體，幫助網(wǎng)民在較短時(shí)間內(nèi)基本掌握特定信息的完整面貌，從而以“形聚”推動(dòng)“神聚”。因此，應(yīng)當(dāng)充分利用信息聚合趨勢(shì)提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力，其核心就是要樹立聚合化傳播理念。這就要求意識(shí)形態(tài)工作者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播特殊性，即在信息紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間，信息的傳播不能完全依照歷史邏輯或理論邏輯進(jìn)行。為了使特定信息快速吸引受眾注意，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、興趣導(dǎo)向、情境導(dǎo)向，首先傳播最能吸引受眾的信息“爆點(diǎn)”，然后按照“拼圖邏輯”，以信息“爆點(diǎn)”為中心實(shí)現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的完整聚合。與此同時(shí)，聚合化傳播理念事實(shí)上要求意識(shí)形態(tài)工作者敢于并善于推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息的碎片化，唯有如此，才能以更高概率適配網(wǎng)民的興趣點(diǎn)并形成上述信息“爆點(diǎn)”，進(jìn)而才有可能引發(fā)更多聚合行為，使更多正能量思想觀念以完整面貌呈現(xiàn)給網(wǎng)民并獲得其高度認(rèn)同。

(三)以碎制碎：利用碎片化傳播解構(gòu)非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

碎片化傳播作為一種客觀趨勢(shì)，既能被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手用來(lái)消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力，同樣也能為我所用，使之轉(zhuǎn)變?yōu)榻鈽?gòu)非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有力武器。

一方面，充分把握非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的碎片化劣勢(shì)。對(duì)于非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)而言，碎片化傳播既是其短期優(yōu)勢(shì)，又是其長(zhǎng)期劣勢(shì)。其優(yōu)勢(shì)形成的原因，主要在于它們先于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)完成碎片化改造，從而在一段時(shí)間內(nèi)缺少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，處于“非對(duì)稱”競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，但這一優(yōu)勢(shì)將伴隨著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播方式的碎片化改造而快速消失。從長(zhǎng)期來(lái)看，碎片化必然成為非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播劣勢(shì)。碎片化信息相對(duì)于系統(tǒng)化信息而言，雖然容易獲得網(wǎng)民關(guān)注，但由于其缺乏深厚的理論或現(xiàn)實(shí)根基，它們所內(nèi)含的思想觀念更容易被成功駁斥或徹底消解。意識(shí)形態(tài)工作者應(yīng)深入把握并緊緊抓住這一競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的長(zhǎng)期劣勢(shì)，采取科學(xué)策略或批量解構(gòu)，或逐個(gè)擊破。

另一方面，全面阻止非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息的聚合化進(jìn)程。從某種程度上講，信息碎片化的過程是特定理論或觀念的自我分化、自我解構(gòu)的過程，因此，要從根本上增強(qiáng)某一意識(shí)形態(tài)的傳播力，必須對(duì)相關(guān)信息碎片進(jìn)行聚合。從提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力的視角來(lái)看，既要遵循這一傳播規(guī)律實(shí)現(xiàn)自身碎片化基礎(chǔ)上的高度聚合，又要利用這一傳播規(guī)律，采取行政、經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等手段全面阻止非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息的聚合，使之始終處于碎片化狀態(tài)，無(wú)法形成整體合力。