靖 橋，蓋海紅，呂曉東，蓋海萍

(1.河北科技大學(xué) 體育部，河北 石家莊 050018；2.石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院 科研處， 河北 石家莊 050035；3.河北地質(zhì)大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，河北 石家莊 050022)

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，要在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征屬性，反映的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓所在。

用優(yōu)秀的文化塑造人、培養(yǎng)人，契合新時(shí)代治國(guó)理政的思想。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植根于高校育人環(huán)節(jié)，塑造新時(shí)代高校師生的核心價(jià)值觀，以此凝聚人心，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，成為高等教育教學(xué)的重要研究課題。

一、關(guān)于孤竹文化

據(jù)史料記載，孤竹國(guó)是3500年前延續(xù)近千年的一個(gè)古國(guó)，其都城位于今河北省盧龍縣境內(nèi)。孤竹國(guó)在近千年的歲月里，創(chuàng)造了極其豐富的物質(zhì)文化和精神文化，被后人稱為“孤竹文化”[2]1-2。孤竹文化屬于河北傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在司馬遷《史記·伯夷列傳》中記載，伯夷、叔齊是商朝屬國(guó)孤竹國(guó)國(guó)君的兩個(gè)兒子,伯夷、叔齊仁義至上，互讓國(guó)位，不食周粟，雙雙餓死首陽(yáng)山中，被稱為中華文明的傳統(tǒng)美德和古之圣賢之人[3]。孟子曰:“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，依尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也?！盵4]；縱觀伯夷的人生軌跡，充盈著中華文化獨(dú)有的“伯夷精神”，是孤竹文化的核心和精髓，孔夫子概括為“不念舊惡”“求仁得仁”的“積仁潔行”，以及“不降其志，不辱其身”的清風(fēng)高節(jié)，抓住了伯夷精神的內(nèi)涵之本質(zhì)[2]204-207。

伯夷叔齊的典故主要包括遜讓國(guó)位、叩馬諫伐、恥食周粟和首陽(yáng)采薇四個(gè)部分。在中華文化的傳承當(dāng)中，伯夷和叔齊代表的孤竹文化以其恭敬、禮讓、忠孝、廉潔、追求正義、崇尚氣節(jié)的精神內(nèi)涵，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

孤竹文化是以伯夷、叔齊為代表的偉大愛(ài)國(guó)者，表現(xiàn)了崇禮、守廉、尚德、求仁、重義精神，構(gòu)成了燕趙文化乃至華夏文化的精神內(nèi)涵。伯夷、叔齊兄弟讓國(guó)，不違父命，禮讓為先，不茍取，不戀諸侯，不受周官，堪稱為廉潔的表率，孤竹遺風(fēng)以及夷齊精神是我國(guó)傳統(tǒng)文化留給當(dāng)今社會(huì)寶貴的精神財(cái)富，體現(xiàn)出的仁義禮忠孝誠(chéng)等價(jià)值內(nèi)涵，可以作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐。

二、孤竹文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通相融之處

1.伯夷、叔齊兄弟遜讓國(guó)位與誠(chéng)信友善

伯夷、叔齊均為商朝屬國(guó)孤竹國(guó)國(guó)君之子，伯夷為長(zhǎng)子，叔齊排行第三。國(guó)君喜歡叔齊，想立叔齊為國(guó)君。當(dāng)及父親卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰:“父命也，遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之?！盵2]140

伯夷、叔齊兄弟“讓國(guó)”的故事幾千年來(lái)流傳很廣，影響深遠(yuǎn)。他們恭謙禮讓、忠孝廉潔、追求正義、崇尚節(jié)氣的行為奠定了中華民族禮儀之邦的基礎(chǔ)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。伯夷叔齊兄弟“讓國(guó)”的典故是中華民族傳統(tǒng)文化禮讓、忠孝、廉潔的具體體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)大力提倡社會(huì)主義道德建設(shè)，對(duì)應(yīng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要建立公民之間誠(chéng)實(shí)寬厚、誠(chéng)信做人、對(duì)人對(duì)事誠(chéng)懇忠誠(chéng)，從而形成民眾之間互相尊重、關(guān)心、幫助，和睦相處的社會(huì)主義人際關(guān)系。

2.恥食周粟與愛(ài)國(guó)情懷

周武王滅掉了商朝，建立了新的王朝——周，伯夷和叔齊認(rèn)為周武王作為商朝的臣子卻把商朝滅了，這種做法大逆不道，身為商朝子民，商朝滅亡了，自己也就成了亡國(guó)奴。于是伯夷和叔齊發(fā)誓不食周粟，到首陽(yáng)山上采野菜充饑。他們忠于自己的理想，為了“求仁”和“有道”的政治理想，最后餓死在首陽(yáng)山。這種“特立獨(dú)行”的守志精神，是孤竹文化的點(diǎn)睛之處。伯夷、叔齊愛(ài)國(guó)忠貞，他們“不忍臣二姓”，不食周粟而死。他們是為自己的國(guó)家和宗族殉難，表現(xiàn)為忠于國(guó)家和民族的節(jié)義。孔子曰:“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到如今稱之，其斯之謂與?！盵5]周恩來(lái)同志曾經(jīng)作《伯夷叔齊餓于首陽(yáng)山論》:“觀其扣諫之辭，以暴易暴之歌，吾深服其卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)而嘆其獨(dú)具只眼也”[6]。伯夷、叔齊是燕趙大地有代表性的慷慨悲壯之士，其忠貞不屈的高尚情懷是中華民族精神的體現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。伯夷、叔齊的愛(ài)國(guó)情操，正是當(dāng)代大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中所汲取的愛(ài)國(guó)精髓。大學(xué)生在學(xué)習(xí)工作過(guò)程中，要積極主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用滿腔愛(ài)國(guó)熱情，投入到祖國(guó)的建設(shè)當(dāng)中，勇于攻堅(jiān)克難，無(wú)私奉獻(xiàn)，以民族復(fù)興為己任，肩負(fù)起國(guó)家的希望和民族的未來(lái)。

3.叩馬諫伐與文明和諧

叩馬諫伐的來(lái)歷：“西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此義人者?！龆ブ??！盵2]126-129

伯夷、叔齊忠孝廉潔、追求正義，崇尚氣節(jié)的行為奠定了中華民族禮儀之邦的基礎(chǔ)，是中華民族傳統(tǒng)禮儀思想的重要組成部分。伯夷、叔齊叩馬諫伐，為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮，讓百姓和諧相處。和諧的理念一直貫穿于中華傳統(tǒng)文化價(jià)值體系之中，墨子主張“非攻”與“兼愛(ài)” ，就是反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚和平，和諧有序、相互包容。和諧理念從古代延續(xù)至今，一直是中華民族的追求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中和諧理念的思想源泉。

三、高校對(duì)孤竹文化的融入與傳承

1.深入挖掘精神內(nèi)涵

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中提出：“推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！盵7]教育部長(zhǎng)陳寶生就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提出了“三句話、四件事”的構(gòu)想，即要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育覆蓋教育的各個(gè)學(xué)段，融匯到教材體系中，貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程，做好教材體系建設(shè)、拓展校園文化、加強(qiáng)研究和闡釋、推進(jìn)國(guó)際傳播等方面的工作[8]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值培育，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。孤竹文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著中華民族特有的精神實(shí)質(zhì)，崇禮、守廉、尚德、求仁、重義是孤竹文化的精神內(nèi)涵，這種仁德為重，禮讓為先的品格，忠于國(guó)家民族的氣節(jié)以及堅(jiān)守理想信念的品質(zhì)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神體現(xiàn)。

孤竹文化作為當(dāng)?shù)氐膶俚匚幕酥攸c(diǎn)宣講與推介。高校應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘孤竹文化的歷史，深入了解孤竹文化的形成發(fā)展歷程，找到其與高校思想教育的契合點(diǎn)。本土文化對(duì)于屬地具有更強(qiáng)的影響力，因此在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中，結(jié)合學(xué)習(xí)孤竹文化，應(yīng)大力弘揚(yáng)夷齊精神，使兄弟讓國(guó)、叩馬而諫、不食周粟、餓死首陽(yáng)等故事為高校學(xué)子所知曉，使中華傳統(tǒng)文化中的德、禮、廉、仁、義等觀念深入人心。在具體落實(shí)方面，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，建章立制，完善學(xué)生行為規(guī)范，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為高校學(xué)子日常行為的基本準(zhǔn)則。大力弘揚(yáng)孤竹遺風(fēng)，引導(dǎo)廣大師生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為中華優(yōu)秀文化的傳承者。

2.融入高校教育體系

高等教育階段，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀。在高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，培育愛(ài)國(guó)主義思想，培養(yǎng)高尚的道德情操具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明積淀的精華，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧、人文精神、科學(xué)理念和教育思想，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的影響。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育,有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品質(zhì),增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有親和力、感召力和凝聚力,契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,充分發(fā)揮和挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值具有重要意義。

課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)結(jié)合屬地文化特征，以期達(dá)到更好的融入效果。孤竹文化作為屬地文化的優(yōu)秀代表，更容易激發(fā)學(xué)生的了解愿望，易于讓學(xué)生接受其影響。以伯夷、叔齊為代表的孤竹文化，代表中華民族的氣節(jié)與精神，代表中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想、觀念、價(jià)值形態(tài)，孤竹文化進(jìn)入課堂，傳授給學(xué)生，傳承下去，延續(xù)生生不息的民族精神。為了保證學(xué)習(xí)效果，應(yīng)通過(guò)多種形式檢驗(yàn)學(xué)生的掌握情況。

3.營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，提升他們的綜合素養(yǎng)，就要鼓勵(lì)他們自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并深入理解，從而受到思想啟迪。學(xué)習(xí)孤竹文化的精神內(nèi)涵，以其中的“愛(ài)國(guó)和廉讓節(jié)氣”引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)高尚情操，刻苦學(xué)習(xí)，愛(ài)崗敬業(yè)，為報(bào)效祖國(guó)而不懈奮斗；又如“伯夷、叔齊兄弟讓國(guó)，不違父命，禮讓為先，不茍取，不戀諸侯，不受周官，棄天下如棄敝屣”的典故，讓大學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化的精華，使高校學(xué)子形成以振興中華為己任，自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)的理想信念。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有?！盵9]通過(guò)高校教育的引導(dǎo)、傳統(tǒng)文化思想的熏陶、社會(huì)主義核心價(jià)值文化的培育等一系列手段使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的理想信念，自覺(jué)化為行動(dòng)實(shí)踐。

4.充分運(yùn)用新媒體

網(wǎng)絡(luò)傳媒已成為溝通交流的重要渠道。 在校園文化建設(shè)中，應(yīng)充分運(yùn)用新媒體的大信息量和廣泛傳播特性，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與推介，建立相關(guān)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，鏈接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，以圖片、視頻為載體，使大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值有直觀了解；舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽，使像孤竹文化這樣的屬地文化得到更形象、生動(dòng)的展示。

孤竹文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著中華民族特有的精神氣節(jié)，崇禮、守廉、尚德、求仁、重義是孤竹文化的精神內(nèi)涵，這種仁德為重，禮讓為先的品格，忠于國(guó)家民族氣節(jié)以及堅(jiān)守理想和信念，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神體現(xiàn)。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)大力弘揚(yáng)夷齊精神，使兄弟讓國(guó)、叩馬而諫、不食周粟、餓死首陽(yáng)等故事知曉于千家萬(wàn)戶，使中華傳統(tǒng)文化中的德、禮、廉、仁、義等觀念深入人心。通過(guò)大力弘揚(yáng)孤竹文化，使廣大師生成為自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的執(zhí)行者，社會(huì)先進(jìn)思想的踐行者。