魏曉鍇

(山西大學 歷史文化學院，山西 太原 030006)

旅蒙商是從明末開始至20世紀50年代末，活躍在中國北部蒙古草原地區(qū)從事貿(mào)易活動的商人、商號和商幫的通稱。作為歷史上重要的商人群體，旅蒙商是推動草原地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，促進民族交往融合的重要力量，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。清代民國時期，由于旅蒙商卓著的商業(yè)成就，學者們開始注意這一特殊商人群體。20世紀80年代以來，這一群體更是受到學界的廣泛關注，取得了豐富的研究成果，既有整體性的介紹，又有系統(tǒng)性的探討，還有個案性的研究，這些探究極大地豐富和拓展了旅蒙商研究的內(nèi)容和空間。

一、旅蒙商整體性概述和介紹

旅蒙商興起于明中后期，到清代民國時期臻于至盛。清末，隨著西方列強的侵略和覬覦，涌現(xiàn)出一批研究邊疆史地的著作。何秋濤的《朔方備乘》旨在介紹清朝西北邊疆及俄國的歷史地理，其中“俄羅斯互市始末”介紹了中俄商貿(mào)發(fā)展情況，“土爾扈特歸附始末”不僅敘述了其回歸過程，而且涉及該部與內(nèi)地的貿(mào)易。張穆的《蒙古游牧記》具體介紹了清代蒙古各部落的社會沿革及外部交往，涉及蒙古各部與漢族的商業(yè)往來。這些著作以介紹蒙古部族為主，其中商貿(mào)發(fā)展狀況對內(nèi)地的旅蒙商人均有提及。進入民國，國內(nèi)報刊對這一商人群體的商業(yè)活動有零散的報道。此外，政府和民間層面都有對蒙古地區(qū)的社會調(diào)查，其中大量涉及旅蒙商人。具有代表性的是馬鶴天的《內(nèi)外蒙古考察日記》，馬氏曾任西北邊防督辦公署教育科長及蒙藏委員會委員等職，并多次不避艱險到西北蒙古等地考察，于1932年完成該著，詳細介紹了蒙古地區(qū)社會、經(jīng)濟、種族、宗教、交通等，其中對外蒙古工商業(yè)介紹尤為詳盡，系統(tǒng)敘述了旅蒙商人的狀況。

旅蒙商的主體力量是山西商人，旅蒙商號中規(guī)模最大的要數(shù)山西人創(chuàng)辦的、總號位于內(nèi)蒙古呼和浩特的大盛魁。新中國成立后，中國人民政治協(xié)商會議對舊政權資料進行了整理和出版，內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會文史研究委員會編輯出版了《旅蒙商大盛魁》，介紹了這一大型旅蒙商號的興衰演變過程，包括業(yè)務種類和范圍、經(jīng)營管理方法等。20世紀80年代以來，更多關于蒙古地區(qū)的資料得以整理和出版，旅蒙商的形象也更為系統(tǒng)和完整。內(nèi)蒙古通志館編撰出版了八百萬字的《內(nèi)蒙古十通》，其中有專卷“旅蒙商通覽”，著重志述從明末開始長達數(shù)百年、橫跨歐亞大陸的“跨國貿(mào)易集團公司”大盛魁和遍布漠南、漠北的晉陜旅蒙行商。內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案局聯(lián)合蒙古國國家檔案局編輯出版了《旅蒙商檔案集粹》，內(nèi)容有文告、賬冊、花名冊和與俄交易的貨物清單等，為進一步全面認識旅蒙商提供了基礎[1]。秋原的《清代旅蒙商述略》是一部系統(tǒng)介紹旅蒙商的文學著作，用三十余萬字鉤沉商貿(mào)往事，從前期依附清廷的家族式皇商范氏，講到后期采取外聘職業(yè)經(jīng)理人經(jīng)營模式的大盛魁，以敘事的形式講述了旅蒙商異軍突起的過程[2]。旅蒙晉商作為旅蒙商人的主體力量，在諸多晉商史料及著作中均有涉及，具有代表性的有穆雯瑛的《晉商史料研究》、張正明等的《晉商五百年》、劉建生的《晉商研究》，日本學者寺田隆信的《山西商人研究》等。

茶葉貿(mào)易是旅蒙商從事商業(yè)貿(mào)易的主要行當，諸多茶葉之路或萬里茶道的著作對旅蒙商有形象的描述。鄧九剛的《復活的茶葉之路》分上下兩編詳細介紹了茶葉之路上的旅蒙商人創(chuàng)造商業(yè)奇跡的過程，其中對商人家族、商業(yè)城鎮(zhèn)、經(jīng)營行業(yè)的描述最為細致[3]。美國學者艾梅霞的《茶葉之路》將這條商路置于歐亞大陸民族、文化和政治的大背景下，對其興衰及周邊歷史文化環(huán)境的變遷作了細致的考察與全景式的描述，認為旅蒙商成就是雙方的信息系統(tǒng)、貿(mào)易系統(tǒng)、發(fā)明創(chuàng)造綜合作用的結(jié)果[4]。20世紀80年代以來，研究蒙古商業(yè)與貿(mào)易史的著作，對旅蒙商亦有具體介紹。王來喜的《蒙古商貿(mào)研究》分十三章介紹蒙古貿(mào)易品和物價、城市、運輸、法規(guī)、稅收、習俗等，對旅蒙商的活動著力尤多[5]。王建革的《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會》以介紹蒙古社會為主，對旅蒙商人亦有涉及[6]。國外學者方面，蒙古國學者賀·策令道日吉的《首都庫倫的蒙古商業(yè)概況》首次使用蒙古商貿(mào)這一名稱，重點回顧和介紹了歷史時期蒙古首都庫倫的商貿(mào)發(fā)展情況。日本學者后藤十三雄《蒙古游牧社會》對“草原上做買賣的漢商的資本”進行介紹，包括張家口旅蒙商的經(jīng)商情況和管理制度等[7]。田山茂的《清代蒙古社會制度》以文史資料為主，重點介紹歷史時期蒙古的社會制度，其中涉及清代蒙古的旅蒙商的活動情況[8]。俄國學者鮑里斯·雅科夫列維奇·符拉基米爾佐夫的《蒙古社會制度史》揭示了蒙古民族社會制度的變化，涉及商人活動的影響[9]。阿·馬·波茲德涅耶夫的《蒙古及蒙古人》和格·尼·波塔寧的《蒙古紀行》均建立在扎實的社會調(diào)查基礎上，描述了蒙古地區(qū)經(jīng)濟、交通、宗教、民俗等，其中的商貿(mào)方面對旅蒙商人均有不同程度的記述。

二、旅蒙商系統(tǒng)性、專題性探討

20世紀80年代以來，與整體性的概述和介紹相比，“旅蒙商”開始作為專門的研究對象進入學者視野。關于“旅蒙商”的學術概念，據(jù)筆者目力所及，最早進行討論的是牛國禎、梁學誠，他們在《張庫大道及旅蒙商述略》中指出：“旅蒙商是明末初期間活動在內(nèi)外蒙古，新疆兼及東北三省(以蒙古地區(qū)為主)的大號商店和小本商販，是蒙漢經(jīng)濟聯(lián)系和中俄通商貿(mào)易活動中的中介人物?！盵10]陳東升的《清代旅蒙商初探》指出：“旅蒙商是清代以后才出現(xiàn)的，他們攜帶商品，深入草原與牧民進行隨營買賣，即所說的行商；或在草原城鎮(zhèn)開設店鋪，經(jīng)營貨物批發(fā)零售，即所說的坐商。”[11]盧明輝在《清代北部邊疆民族經(jīng)濟發(fā)展史》中認為，人們把從明中葉開始，在隨軍貿(mào)易的帶動下，在蒙古高原地區(qū)從事民族貿(mào)易活動的內(nèi)地商賈稱為“旅蒙商”[12]。在此基礎上，盧氏與人合作還完成國內(nèi)首部系統(tǒng)介紹旅蒙商的專著《旅蒙商——17 世紀至20世紀中原與蒙古地區(qū)的貿(mào)易關系》，指出旅蒙商是17世紀初至20世紀50年代末，活躍在中國北疆蒙古高原地區(qū)，從事邊境貿(mào)易活動的商人、商號和商幫的通稱[13]。

旅蒙商的商業(yè)貿(mào)易成就是學界關注的重點。武漢大學刁莉教授《北路貿(mào)易中的旅蒙商與旅俄商(1727—1911)》一文將“旅蒙商”放入經(jīng)濟史的宏觀視野中，以大盛魁商號為切入點，考察了旅蒙商與旅俄商兩大商人群體在外蒙及俄國的經(jīng)濟活動，分析了不同商人群體在清代貿(mào)易活動的行為差異[14]。南開大學米鎮(zhèn)波教授以扎實資料為基礎完成《清代中俄恰克圖邊境貿(mào)易》一書，分十章論述了恰克圖邊境貿(mào)易的產(chǎn)生及其發(fā)展的過程，還原了恰克圖旅蒙商的商業(yè)狀況，并對其重要角色作了客觀評價[15]。

旅蒙商在歷史上興起的原因及影響亦備受矚目。任曉凡《乾隆年間旅蒙商票照申請制度初探》以乾隆年間的票照申請為切入點，分析了這一制度對于旅蒙商興起和發(fā)展的影響[16]。褚繼輝《淺析明清時期旅蒙商發(fā)展的歷史條件》以時間為序，從明清兩代國家政策及商人自身因素分析了旅蒙商興起與發(fā)展的歷史條件[17]。許靜《近代工業(yè)文明背景下的旅蒙商》將旅蒙商置于全球史的背景下，考察了近代工業(yè)文明對于旅蒙商的沖擊，分析了這一群體的發(fā)展、分化及衰落的過程[18]。吉日嘎拉的《淺析清代旅蒙商與農(nóng)牧經(jīng)濟所起的作用》在敘述清代旅蒙商發(fā)展狀況基礎上，重點分析了旅蒙商與農(nóng)牧經(jīng)濟的互補和協(xié)調(diào)作用[19]。烏蘭圖亞的《清封禁政策對旅蒙商興與衰的影響》從草原經(jīng)濟需求和封禁政策影響兩個角度分析了旅蒙商興起的原因，認為清封禁政策的松弛是導致旅蒙商衰落的主要因素[20]。

除上述以歷史學為主的研究外，學者們還從管理學、地理學、文化學等不同角度對旅蒙商群體展開分析。張百路的《旅蒙商的經(jīng)營之道及其啟示》對旅蒙商的興衰及經(jīng)營管理制度進行了考察，尤其重視職業(yè)道德的分析[21]。王玉珍的《旅蒙商經(jīng)營之道與財務管理》則結(jié)合經(jīng)濟學和管理學對旅蒙商的經(jīng)營之道和財務管理進行了細致的研究[22]。歷史地理學方面，王尚義的《晉商商貿(mào)活動的歷史地理研究》在梳理晉商學術史基礎上，對旅蒙商的行商路線進行了考察，并對區(qū)域間的商貿(mào)關系及擴展機制進行了探討，分析了其形成及擴展的規(guī)律和人地關系的原因[23]。此外，學界還從文化倫理學層面對旅蒙商進行探討。王光明的《旅蒙晉商家庭倫理精神研究》對旅蒙商群體的家庭倫理、教育思想、敬業(yè)精神給予重點關注，并總結(jié)了旅蒙商家庭倫理精神對當今社會的啟示[24]。于軍的《旅蒙商商業(yè)倫理研究》則從節(jié)約、誠信、競爭、合作、創(chuàng)新五個層面闡釋了旅蒙商的商業(yè)倫理，并分析了旅蒙商商業(yè)倫理對民營企業(yè)的商業(yè)倫理建設之啟示和借鑒[25]。

三、旅蒙商地區(qū)性、個案性研究

學界對于旅蒙商的深入研究還表現(xiàn)在地區(qū)性、個案性的研究方面。首先是旅蒙商與整個蒙古地區(qū)、蒙古民族關系的探討。許靜的《鴉片戰(zhàn)爭前旅蒙商壟斷蒙古商貿(mào)的條件》以時間為序，從貿(mào)易特權等四個方面對歷史時期旅蒙商壟斷蒙古商貿(mào)的條件進行了分析[26]。周建波在《旅蒙晉商在蒙古地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)營》中分析了旅蒙晉商在蒙古地區(qū)經(jīng)營特色，主要有易貨貿(mào)易，借助王貴，高效物流、服務和質(zhì)量等[27]。王藝丹《旅蒙商與蒙古城市的形成和發(fā)展》認為旅蒙商的貿(mào)易活動促進了蒙古草原商業(yè)集鎮(zhèn)的形成與發(fā)展，歸化、包頭、多倫、科布多等城市在此基礎上形成并發(fā)展起來[28]。馬春英的《旅蒙商與蒙古族謀生手段的變遷》在對旅蒙商概述基礎上，重點分析了其對蒙古族生產(chǎn)方式、生活方式及風俗習慣的影響[29]。李治國《復雜的利益分配——旅蒙商予以蒙古負面影響的再認識》從成本核算等角度對旅蒙商的經(jīng)濟剝削進行了重新審視和認識[30]。劉春子《旅蒙商在蒙古草原發(fā)展的利弊分析》則從草原客觀環(huán)境、產(chǎn)品多樣性、旅蒙商經(jīng)濟盤剝及國際商路開拓等四個方面對旅蒙商在蒙古草原發(fā)展的利與弊進行了系統(tǒng)全面的總結(jié)[31]。

旅蒙商在內(nèi)外蒙古的發(fā)展及影響亦是學界關注的重點，有關內(nèi)蒙古地區(qū)的旅蒙商研究最為成熟，既有整體的研究，又有個案的探討。整體研究方面，主要圍繞經(jīng)濟、社會、文化展開。李學誠的《旅蒙商與內(nèi)蒙古西部地區(qū)經(jīng)濟—文化變遷》從畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、人口、宗教、習俗等方面對旅蒙商給予內(nèi)蒙古西部地區(qū)的經(jīng)濟文化影響進行了全面分析[32]。譚小民的《旅蒙商與內(nèi)蒙古基層社會控制》在回顧旅蒙商崛起及商貿(mào)生活基礎上，從村落社區(qū)、蒙地宗教、剝削沖突等方面揭示了旅蒙商對內(nèi)蒙古基層社會的控制[33]。郭英嘎的《旅蒙晉商與清代內(nèi)蒙古經(jīng)濟文化變遷》從商業(yè)文化、移民農(nóng)耕文化等方面論述了清代旅蒙商與內(nèi)蒙古經(jīng)濟文化變遷的關系[34]。郭娟娟的《旅蒙山西商人與內(nèi)蒙古城市經(jīng)濟近代化》以歸綏、包頭為中心，從商人與城市經(jīng)濟近代化的視角切入，圍繞旅蒙山西商人在內(nèi)蒙古城市經(jīng)濟近代化背景下的發(fā)展態(tài)勢這一核心問題，從歷史學、經(jīng)濟學和社會學的角度進行了多方面分析[35]。褚繼輝的《旅蒙商對外蒙古地區(qū)經(jīng)濟的影響》對外蒙古地區(qū)的旅蒙商情況進行概述，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)方面分析了旅蒙商對外蒙古經(jīng)濟的積極和消極影響[36]。賀喜格圖雅的《19世紀末20世紀初旅蒙商在外蒙古的債務問題研究》分析了旅蒙商在外蒙古的債務產(chǎn)生背景，以時間為序敘述了債務的狀況，并分析了債務的解決及影響[37]。

個案研究方面，以具體城市為主，也涉及具體商號。鮑海燕以大盛魁商號為例，從身份屬性、貿(mào)易方式、經(jīng)營模式、人事管理等方面探討了旅蒙商對呼和浩特的影響[38]。田宓以歸化城為對象，將清代旅蒙商置于“從隨營貿(mào)易到條約體系”的邊疆秩序視野中進行考察[39]。姜永軍從經(jīng)營方式、商品結(jié)構(gòu)等方面論述了呼倫貝爾旅蒙商的發(fā)展及影響[40]。王秀艷探討了旅蒙商對呼倫貝爾蒙古族、鄂溫克族、斡爾族、鄂倫春族經(jīng)濟變遷、生活習俗、語言交融等方面的影響[41]。張昆圍繞多倫旅蒙商的肇始、興盛以及衰落展開論述，指出該地旅蒙商經(jīng)久不衰根本上是由于農(nóng)牧兩種生產(chǎn)方式相互補充的需要[42]。趙金輝認為海拉爾“八大家”是旅蒙商進入該地的歷史事實與民間傳說耦合而成，其原型為清初張家口“皇商八大家”[43]。張淑利從清末民初包頭地區(qū)旅蒙商遭受的外商剝削、土匪掠奪、苛捐雜稅壓榨和官辦銀行的排擠等方面論述了其由盛轉(zhuǎn)衰的原因[44]。張曉輝從旅蒙商經(jīng)營、經(jīng)濟文化近代化分析了這一群體在包頭的發(fā)展及變遷[45]。劉春子認為旅蒙商通過強化商隊組織學習接受蒙古社會文化，與王公貴族、召廟喇嘛結(jié)成利益同盟，構(gòu)建約束性強的信用交易機制等，較好地降低了外部風險[46]。賴慧敏對清代北京旅蒙商商號及其在烏里雅蘇臺、科布多等地的商業(yè)活動進行探討，認為乾嘉之際旅蒙商將北京商鋪作為總號專司運轉(zhuǎn)貨物、通報消息等事，并設分莊于外蒙古各大埠[47]。作為草原貿(mào)易最大的旅蒙商號，商號個案研究主要集中于大盛魁。具有代表性的有范維令等《祁縣人創(chuàng)立的旅蒙第一大商號——大盛魁》[48]、張君浩《旅蒙商行“大盛魁”的經(jīng)營管理特色》[49]、王鵬《從大盛魁印票莊看金融機構(gòu)業(yè)務的多樣性》[50]等，還有巴扎爾道爾吉的蒙語博士論文《“大盛魁”商號在外蒙古的經(jīng)營研究》[51]。此外，范維令等還對僅次于大盛魁的旅蒙商號元盛德的畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營進行了論述[48]。

綜上所述，旅蒙商的研究取得了顯著成果，但呈現(xiàn)出一定的不平衡性。首先是時段上的不平衡。研究重視明清尤其清代，民國時期薄弱，現(xiàn)代研究缺乏。其次是地域上的不平衡。旅蒙晉商研究成果頗豐，內(nèi)蒙古旅蒙商較為成熟，對于旅蒙商重要聚集地烏里雅蘇臺(前營)、科布多(后營)等地以及其他城市和地區(qū)尚待深入。再次是研究視角有待轉(zhuǎn)換。從清代到民國，旅蒙商既從事民族貿(mào)易又涉及國際貿(mào)易，隨著蒙古獨立，該地旅蒙商具有了華僑華商色彩，應從新的視角分析這一商人群體。近年來，大批清代民國商人群體的信稿、賬冊、簿記、票據(jù)、規(guī)程、著述等民間文獻的發(fā)現(xiàn)和出版，為我們進一步深入研究提供了可能。