任映雪

（陜西理工大學(xué)，陜西 漢中 723000）

清末詞學(xué)家陳廷焯在《詞壇叢話》中評(píng)價(jià)張先詞：“才不大而情有余，別于秦、柳、晏、歐諸家，獨(dú)開秒境，詞壇中不可無此一家?！盵1]在《白雨齋詞話》中又說：“前此則為晏、歐，為溫、韋，體段雖具，聲色未開。后此則為秦、柳，為蘇、辛，為美成、白石，發(fā)揚(yáng)蹈厲，氣局一新，而古意漸失?！盵2]提起張先的意象，“影”意象最為出彩，胡仔在《苕溪漁隱叢話》中引《古今詩話》：“人皆為公張三影中，即心中事、眼中淚、意中人。”[3]張先詞中“影”這個(gè)意象的運(yùn)用，使他詞中的其他意象淹沒在其光環(huán)之下，不曾被深入研究。其詞中的時(shí)間意象如同“影”意象一樣，具有豐富的價(jià)值，他在運(yùn)用時(shí)使用多樣的寫作方法去表現(xiàn)時(shí)間的流逝和特質(zhì)，張先詞的情深意切也在時(shí)間意象中有所體現(xiàn)。

晏殊詞中絕大部分作品內(nèi)容是寫男女之間的相思愛戀和離愁別緒，例如“無窮盡是離愁，天涯地角尋思遍?！标淌庠~忽略對(duì)女性容貌的描寫，而著重寫主人公的戀情。晏殊的詞是沿著李煜詞所開辟的方向。張先詞中大部分是唱酬送別，張先的詞風(fēng)與韋莊一脈相承[4]，不注重具體事物的刻畫，講究突出事物風(fēng)神。張先詞使用了許多藝術(shù)手法，運(yùn)用獨(dú)特的意象來構(gòu)建他的詞世界，因而他的詞便有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

1 注重錘煉警句來體現(xiàn)時(shí)間

西晉時(shí)期，文人已經(jīng)意識(shí)到警句對(duì)文章的重要性，陸機(jī)在《文賦》中云：“或文凡理富，而言不指適。極無兩致，盡不可益。立片言以居要，乃一篇之警策。”[5]，主張通過警句來凸顯文章的主旨，但一篇文章中又不能處處為警句。張炎在詞源中亦云：“詞之難于令曲，如詩之難于絕句，不過數(shù)十句，一句一字閑不得末句最當(dāng)留意，有有余不盡意始佳。”[6]宋初不少詞家創(chuàng)作的詞句遣詞精當(dāng)、含蘊(yùn)深厚，皆可稱之為警句。

張先嘗試“以小令做法寫慢詞”，因此他在詞中注重警句的錘煉，也極為注重作結(jié)句的錘煉，并且以靈動(dòng)的警句來增添詞作的韻味。沈義父《樂府指迷》談指出：“結(jié)句需要開放，含有余不盡之意，以景結(jié)尾最好?！盵7]他在《剪牡丹》（野綠連空）“盡漢妃一曲，江空月靜?！边@兩句化用了白居易《琵琶行》中的“唯見江心秋月白”一句。詞人前面聽到琵琶聲，幽思涌上心頭，便有了末句的以景抒情，詞人在空蕩蕩的江上，望著夜晚的月亮，回想到王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的場(chǎng)面，用琵琶聲激發(fā)凄清幽怨的情感。張先錘煉警句也凸顯了時(shí)間變化。如《少年游》下闋：

紅葉黃花秋又老，疏雨更西風(fēng)。山重水遠(yuǎn)，云閑天淡，游子斷 腸中[4]。

詞人用“紅葉黃花秋又老，疏雨更西風(fēng)”兩句描寫了時(shí)間即秋季，用自然景物的季節(jié)變化來表示，楓葉紅透菊花盛開，這是深秋時(shí)節(jié)，詞人用一個(gè)又字表明時(shí)間還在不斷流逝，“秋又老”是說秋意越來越濃，快臨近冬日了。后句一個(gè)更字用得極秒，秋雨正瀟瀟而下，一重秋雨一重寒，此時(shí)西風(fēng)又緊接著來湊熱鬧，風(fēng)雨交雜，一個(gè)更字顯得悲涼至極。張先鍛煉警句而將時(shí)間的流逝展現(xiàn)得淋漓盡致，為后面三句做好了鋪墊，透出了詞人內(nèi)心的寂寞和孤獨(dú)。張先錘煉警句又使得詞言有盡而意無窮，對(duì)后來晏幾道、秦觀的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

2 大量使用題序來體現(xiàn)時(shí)間

張先在詞中大量用題序，將日常的生活引入詞中，豐富了詞的寫作題材，同時(shí)直接影響后世詞人在詞作中采用題序的寫作手法。在宋初詞壇，詞人較少使用題序，張先大力進(jìn)行嘗試，成為北宋第一個(gè)大量運(yùn)用題序的詞人，在他的詞中有52首詞有題序。張先的題序呈現(xiàn)出散文化的趨向[8]。張先詞的題序有長有短，最短的僅兩三字，大都表示地點(diǎn)，如《天仙子》（醉笑相逢能幾度）題序云“別渝州”[4]，《木蘭花》（去年春入芳菲國）題序云“去春自湖歸杭，憶南園花已開，有‘當(dāng)時(shí)猶有蕊如梅’之句。今歲還鄉(xiāng)，南園花正盛復(fù)為此詞以寄意。”[4]此序有38字，其中交代了寫詞的時(shí)間、創(chuàng)作緣由以及詞意。張先的題序大多交代寫作時(shí)間、地點(diǎn)、原因、相關(guān)人物等，其中記錄了時(shí)間的題序有10首?？蓪⑵浞譃閮深悾阂皇侵苯咏淮鷷r(shí)間；二是通過節(jié)日間接點(diǎn)明時(shí)間。

詞人在題序中直接敘述時(shí)間并交代了地點(diǎn)。如《河滿子》（溪女送花隨處）題序?yàn)椤芭愫际胤汉箽w”[4]，交代了寫作緣由和時(shí)間即陪杭守（陳襄）泛湖，到晚上才回來。又如《泛清苕》（綠凈無痕），題序云“正月十四日與公擇吳興泛舟”[4]，此時(shí)為熙寧八年（公元1705年）的正月十四日，從題序可知，正月十四詞人與李澤泛舟游吳興湖上。正月十四在浙江有習(xí)俗為試花燈，吳興指湖州，為了準(zhǔn)備正月十五的上元宵節(jié)，漢族民間和朝廷都會(huì)在這天搭建燈棚，懸燈結(jié)彩，并做一些游藝節(jié)目活動(dòng)，成為“試燈”以便迎接一年一度的元宵佳節(jié)。詞人與友人因此出門泛舟，欣賞美景。這首詞就是圍繞正月十四的所見所聞所寫。再如《玉聯(lián)環(huán)》（來時(shí)露裛衣香潤）題序“南邠夜飲”[4]交代了寫作地點(diǎn)為南邠，時(shí)間為夜晚。

詞人在題序中也運(yùn)用節(jié)日或節(jié)氣來間接點(diǎn)明時(shí)間。如《南鄉(xiāng)子》（潮上水清渾），詞人題序?yàn)椤爸星锊灰娫隆盵4]，這里點(diǎn)明時(shí)間為中秋夜晚，根據(jù)此詞文意可以知道，不見月并不是真的沒有月亮，而是無人陪詞人賞月的無奈之筆。又如《木蘭花》（龍頭舴艋吳兒競），題序云“乙卯吳興寒食”[4]，由乙卯可以推知此詞也是作于神宗熙寧八年，詞人特地提到寒食，既是來表示具體的一天，也是為了告訴讀者，他這首詞寫作時(shí)的心情。寒食節(jié)，即清明節(jié)前一日，臨近祭祀祖先的日子，但是大家除了思念先人，同時(shí)也對(duì)當(dāng)下的生活十分滿意，全詞都處于一種享受生活的情境中。《菩薩蠻·七夕》兩首都勾勒出七夕節(jié)日。

3 用對(duì)比的手法來體現(xiàn)時(shí)間

張先在詞中善于運(yùn)用對(duì)比手法來表明今昔差異，他在詞中以對(duì)比手法來表現(xiàn)時(shí)間流逝而時(shí)世不同的方式有兩種：

一是一首詞內(nèi)部進(jìn)行對(duì)比，如《木蘭花》（去年春入芳菲國）：

去年春入芳菲國。青蕊如梅終忍摘。闌邊徒欲說相思，綠蠟密緘朱粉飾。歸來故苑重尋覓?；M舊枝心更惜。鴛鴦從小自相雙，若不多情頭不白。[4]

這首詞中詞人寫了去年芳菲國的春天景象，而今歲還鄉(xiāng)，正好又趕上，這里景物沒有什么變化，詞人在這首詞中其實(shí)是心境的對(duì)比。去年的詞人看見青梅便將其摘下，用“終”表明了自己的態(tài)度，并且邊走邊向青梅訴說著自己的相思。而這次又回到這里，又看見了青梅，而此時(shí)并不忍心將其摘下，“花滿舊枝心更惜”，再次回到這里，詞人對(duì)青梅有了更多的憐惜之情。詞人此次回來其年歲已高。

二是幾首首詞之間進(jìn)行對(duì)比。如詞人創(chuàng)作的《玉連環(huán)》（南園已恨歸來晚）、《木蘭花》（去年春入芳菲國）以及《虞美人》（苕花飛盡汀風(fēng)定）這三首詞之間有著時(shí)間的連續(xù)性，既相互對(duì)比又相互襯托，《玉連環(huán)》寫于熙寧七年（1704）。《木蘭花》（去年春入芳菲國）是在《玉連環(huán)》之后創(chuàng)作的，詞人第一次來到南園看到了如梅花一般的花朵，詞人或許未曾去了解這是什么花，故而有“當(dāng)時(shí)猶有蕊如梅”[4]這一句，這表明詞人去年于芳菲國中所見之花的外表狀態(tài)，詞人與友人一起賞花，而今年自己獨(dú)身一人來此游賞，現(xiàn)在卻沒有這種花盛開，兩年時(shí)光流逝，世事截然不同。而到《虞美人》（苕花飛盡汀風(fēng)定）這首詞創(chuàng)作的時(shí)候，詞人則寫道：“南園花少故人稀。月照玉樓依舊、似當(dāng)年”。[4]第三年有人離散花更少，只有明月似當(dāng)年，詞人的三首詞在時(shí)光流逝世事變遷的對(duì)比中展現(xiàn)了他對(duì)心境由開心到失落的變化。

4 用民俗場(chǎng)面來凸顯時(shí)間

張先更加注重民俗的場(chǎng)面，主要用民俗體育來進(jìn)行展示，例如賽龍舟、踏青、蕩秋千等活動(dòng)。其中踏青、蕩秋千是我國清明節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。他的詞善于用民俗活動(dòng)的進(jìn)程來凸顯時(shí)間。如《木蘭花》（龍頭舴艋吳兒競）：

龍頭舴艋吳兒競。筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。行云去后遙山暝。已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影[4]。

這首詞描寫的是寒食節(jié)的場(chǎng)景，詞人用寒食節(jié)活動(dòng)的切換來凸顯出時(shí)間的變化，白天的活動(dòng)是賽龍舟和蕩秋千，這些活動(dòng)進(jìn)行的地點(diǎn)是芳草叢生的小洲，時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過去，活動(dòng)的進(jìn)行使人們忘記了日暮，活動(dòng)的結(jié)束意味著傍晚的降臨。“笙歌”是宴會(huì)的標(biāo)志，古人一般在傍晚開始宴飲，而后詞人又說道“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影?！痹~人在這首詞中用賽龍舟、蕩秋千、踏青、笙歌、月色勾勒出了時(shí)間的變化。張先這首詞中，上片寫人，下片寫己；上片寫鬧，下片寫靜。上片全是駢句，下片全是散句。前半部分是一幅歡快的民俗，后半部分則抒情。他這種上下片相反而對(duì)應(yīng)的寫法在宋初極具特點(diǎn)，我們可以用與他同時(shí)的另一位詞人的作品略作對(duì)照，這樣更能看出張先的獨(dú)特。晏殊《破陣子》（燕子來時(shí)新社）中就是與張先的寫法完全相反，這兩首作品都試圖表現(xiàn)出春末的自然和社會(huì)風(fēng)俗民情，張先詞中的景物描寫僅僅只有末尾兩句，美的空靈；而晏殊則是整個(gè)上片都描寫自然景物，民俗風(fēng)情僅僅只截取一小部分，他身居高位，政務(wù)之余的閑暇時(shí)光更愿意接近和欣賞靜謐美好的自然特色。張先的官位相對(duì)較低，他也更加注重民俗，所以選取了暮春時(shí)節(jié)既有代表性的民俗活動(dòng)，既描摹出了民間歡快熱鬧的生活畫面，也表達(dá)了作者沉浸于這個(gè)環(huán)境的欣喜之情。張先詞中的民俗場(chǎng)面描寫，反映了中國獨(dú)特的文化精神，具有鮮明的中國特色。

綜上所述，張先的時(shí)間意象及其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，讓張先的詞更加豐滿，它們不僅極大的豐富了張先詞的內(nèi)容，并且也更加形象的傳達(dá)出詞人的思想情感。張先詞上承晏、柳，下啟蘇、秦，在詞史上做出了積極的貢獻(xiàn)。清末詞學(xué)家陳廷焯在《白雨齋詞話》中說：“大抵北宋之詞，周、秦兩家頓挫沉郁之妙，而少游托興尤深，美成規(guī)模特大。子野詞，于古雋中見深厚。[9]”堪稱的評(píng)。