張宏偉

（南靖縣實驗小學(xué)，福建 漳州 363600）

經(jīng)典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，具有不可替代的獨特的育人價值。新課程改革背景下的經(jīng)典誦讀教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識，還要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識解決問題的能力，更要滋養(yǎng)學(xué)生的人格發(fā)育、德行養(yǎng)成和文化自信，使通過經(jīng)典誦讀而養(yǎng)成的語文素養(yǎng)成為伴隨學(xué)生終身發(fā)展的必備素養(yǎng)。傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀大多采用“不求甚解”和“直面經(jīng)典”的方式，重在反復(fù)誦讀，博學(xué)強記，兒童不必看懂也不考慮興趣，認(rèn)為應(yīng)“自吟、自解、自背、自用”。隨著新課程改革“核心素養(yǎng)”理念的深入實踐，如何將“經(jīng)典誦讀+”與語文素養(yǎng)培育有機結(jié)合，成為小學(xué)語文教師必須重視的問題。

一、“經(jīng)典誦讀+表達”，促進語言建構(gòu)與運用

學(xué)會運用語言文字表達自己的情感，是小學(xué)高段學(xué)生重要的語文素養(yǎng)。通過不同類型詩詞作品的教學(xué)安排，重在引導(dǎo)高段學(xué)生體會其精神內(nèi)涵，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度學(xué)習(xí)經(jīng)典詩詞，并利用每周五早讀時間組織“詩品會”，鼓勵學(xué)生表達感受和見解。

（一）創(chuàng)設(shè)“我最喜歡的一句詩”交流平臺

“書讀百遍，其義自見?！痹谡b讀活動中，學(xué)生對經(jīng)典古詩詞熟讀成誦后，在腦海中一定會浮現(xiàn)詩中之境，感悟詩人之情，自然產(chǎn)生真實的情感體驗，而傳統(tǒng)的經(jīng)典誦讀往往忽視這份體驗。在“詩品會”活動中，通過在班上創(chuàng)設(shè)“我最喜歡的一句詩”的交流平臺，引導(dǎo)學(xué)生對已獲得的知識及情感進行梳理，并在交流平臺上充分表達、各抒己見。例如，一個學(xué)生說：“‘勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！@是一杯浸透了詩人深摯情誼的感情瓊漿，臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。雖然只是一剎那的情景，卻是蘊含情感極其豐富的一剎那?！绷硪粋€學(xué)生說：“‘日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！巷L(fēng)光美，最美麗的是那碧綠的江水，最明艷的是那鮮紅的江花。那形象的比喻，把江南的春天渲染得多么絢麗多彩，多么生機勃勃！”學(xué)生的聲聲吟誦、句句表達，足見他們已走進詩中之境，沉浸于詩中之情。相同的一句詩，學(xué)生亦能有不同的見解。以《清平樂·村居》“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”為例，有的學(xué)生認(rèn)為“無賴”這個詞用得好，因為它充分展現(xiàn)出小孩子的活潑、可愛；有的認(rèn)為“臥剝”用得比較好，因為它給人一種輕松、舒適的感覺?？梢?，學(xué)生在詩句、詞匯的賞析過程中，既加深了對詩意的理解，又感知了蘊含其中的情感，還能用自己的語言個性化表達對詩句的理解，表達素養(yǎng)在誦讀中潛移默化地形成，并內(nèi)化為自我人文素養(yǎng)。

（二）開展“我最喜歡的一個詩人”專題誦讀活動

交流、討論并表達自己的看法，是學(xué)生在具有一定閱讀量的基礎(chǔ)上，自然生成的需求，是形成語文素養(yǎng)的重要路徑。為充分激發(fā)學(xué)生交流、討論、表達的學(xué)習(xí)行為，開展“我最喜歡的一位詩人”專題誦讀活動，引導(dǎo)學(xué)生在研讀某個詩人作品的過程中，勤查資料，勤做筆記，全面認(rèn)識詩人的人生經(jīng)歷和個性特征，對詩人作品的創(chuàng)作背景、思想情感以及時代意義形成自己的理解和體會；圍繞所喜歡的作者拓展誦讀，學(xué)習(xí)運用評點方法，記錄自己的感受和見解。每月一詩人，每周一開講。在交流課上，邀請一名學(xué)生上臺進行專題演講，而后組織交流、補充，針對學(xué)生們的不同意見進行討論，在生生互動中加深對詩句的理解和體會，培育正確認(rèn)識和評價他人觀點并高效開展小組合作學(xué)習(xí)的語文素養(yǎng)。

（三）組織古詩詞創(chuàng)編劇本活動

葉圣陶曾指出：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！痹诮?jīng)典誦讀中，教師應(yīng)有的放矢地進行讀寫結(jié)合，巧設(shè)“連接點”“融通點”，以讀導(dǎo)寫，以寫輔讀，使學(xué)生既體悟文本，又培養(yǎng)素養(yǎng)。擴寫古詩故事，續(xù)編古詩情節(jié)，創(chuàng)編古詩劇本等，是學(xué)生喜聞樂見的趣味寫作任務(wù)。以創(chuàng)編《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的古詩劇本為例。課前，布置“尋找李白與孟浩然是好友的證據(jù)”的作業(yè)。課上，請學(xué)生邊讀邊想象，穿越到詩人生活的那個年代，走進詩人的內(nèi)心世界，并在黑板上出示小提示：①李白和孟浩然是怎么認(rèn)識的？②初次見面時，兩人的神情、動作是怎樣的？他們的心理活動呢？③在黃鶴樓兩人是怎樣告別的？望著帆船漸漸消失在眼前，李白心中會想些什么？……課后，在興致盎然的交流中，一個有情有景有故事的劇本呈現(xiàn)在學(xué)生的習(xí)作中。借助信息搜集，結(jié)合自身的誦讀體驗，走進古詩詞意境，走進作者的內(nèi)心，共鳴詩歌情感，在熟讀成誦的同時，實現(xiàn)“語言構(gòu)建與運用”素養(yǎng)的訓(xùn)練與提升。

二、“經(jīng)典誦讀+探究”，保護語文學(xué)習(xí)好奇心

杜威曾說：“知識不再是穩(wěn)定的固體，它已然液態(tài)化了?！痹诮處煹囊龑?dǎo)下，將詩詞作為探究的對象和使用資源進行探究性學(xué)習(xí)，是學(xué)生語文素養(yǎng)培育的必然要求，對于保護和激發(fā)學(xué)生語言學(xué)習(xí)的好奇心具有重要意義。探究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問題并創(chuàng)造性解決問題的學(xué)習(xí)方式。朱熹曰：“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”小學(xué)高段學(xué)生具有一定的知識經(jīng)驗和學(xué)習(xí)方法，為開展相應(yīng)的語文研究性學(xué)習(xí)活動奠定了必要的基礎(chǔ)。但隨著年級的增長，學(xué)生課堂發(fā)言的表現(xiàn)由低段的踴躍參與到高段的寥寥無幾，這樣的反差，除了有自身心理變化的原因外，其根本還在于缺乏獨立思維能力，以致不能很好地發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，問題的解決缺乏獨特性，發(fā)言的欲望受到制約。因此，探究性學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力。

經(jīng)典誦讀活動給激發(fā)學(xué)生語言學(xué)習(xí)好奇心留下很大的空間。以古詩詞為文本，以學(xué)習(xí)小組為單位，每學(xué)期開展一次自擬題的語文探究性學(xué)習(xí)活動?；顒右笞詳M題來源于經(jīng)典誦讀中的問題，并從中提煉出研究的主題。如一個小組搜集所有帶有“月”的詩句，發(fā)現(xiàn)古人表達思鄉(xiāng)思親之情時，喜歡訴諸描寫天上的月亮，這是為什么呢？于是，該組確定“古人愛寫月的原因初探”的研究主題。在教師的指導(dǎo)下，小組分工合作，通過查閱資料、閱讀書籍，走進古詩詞文本，走進詩人內(nèi)心，由小組討論后得出研究結(jié)論：其一，月亮圓圓，月光清冷，契合詩人的情感狀態(tài)，無論是誰都會自然勾起思鄉(xiāng)思親之情，這是古人愛寫月的原因之一；其二，古代關(guān)于月亮的故事多且美麗，如吳剛伐桂、嫦娥奔月，月亮已成為人們的精神寄托，寫月更能引發(fā)情感的共鳴。在探究的過程中，學(xué)生的問題意識和好奇心得到充分激發(fā)，從諸多材料中歸納出結(jié)論的能力得到培養(yǎng)和提升。

借助經(jīng)典誦讀，以探究性學(xué)習(xí)活動為“觸發(fā)器”，直指學(xué)生語言學(xué)習(xí)好奇心的保護和激發(fā)，讓經(jīng)典誦讀不再游離于語文學(xué)科教學(xué)之外，從而更好地發(fā)揮出經(jīng)典誦讀對學(xué)生語文素養(yǎng)提升的價值和作用。

三、“經(jīng)典誦讀+演繹”，激發(fā)文化傳承興趣

經(jīng)典古詩詞語言凝練，意境深遠，每個字、每個詞都是一幅畫面、一個故事、一種情感。如何讓藏在字里行間的豐富的內(nèi)涵鮮活而又靈動起來呢？可采取表演或吟唱的形式，用藝術(shù)演繹經(jīng)典，更易于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典、傳承文化的興趣。

（一）自主創(chuàng)編，演繹古詩劇本

在語文課堂上，教師要鼓勵學(xué)生采用自編自演的方式演繹傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，為學(xué)生展示對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解提供平臺和機會。例如，要將學(xué)生創(chuàng)編的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》古詩劇本生動的呈現(xiàn)，教師就要發(fā)揮“導(dǎo)演”的作用，可提出“詩中李白送別孟浩然時，處于一種什么樣的思想情感？詩人又是如何借景抒情的呢？”等問題，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握李白送別友人“情深而不滯，意永而不悲”的意境。還可借助多媒體播放《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩句相關(guān)的音頻、視頻以及圖片，讓學(xué)生在欣賞“黃鶴樓、煙花三月、孤帆、碧空、長江”等景物的過程中，加深體會和感悟，從而更準(zhǔn)確地將本詩的意境呈現(xiàn)出來，起到引發(fā)共鳴、內(nèi)化于心的教學(xué)目的。

（二）聲韻融合，吟唱古詩詞曲

福萊說：“詩是寄寓于文字中的音樂，而音樂則是聲韻中的詩?！庇谒刭t指出：“學(xué)習(xí)的成果可以通過多種不同的形式來表現(xiàn)。我們引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)的形式可以是唱歌，把古詩文作為歌詞，像《游子吟》，把詩文的內(nèi)容作為歌詞，唱出來。”詩詞的韻律與歌曲的韻律高度融合，能夠給學(xué)生帶來身心的愉悅和美好的享受。在開展經(jīng)典誦讀時，可引導(dǎo)學(xué)生配上動作，把經(jīng)典唱出來，例如，明朝錢福的經(jīng)典之作《明日歌》，不僅僅是一首詩，更是一首歌。當(dāng)學(xué)生用歌聲將其唱出來后，不僅能感受到詩中的意境美，更加深對古詩意境的理解，明白這是一首教育珍惜時間的古詩。還有《詠鵝》《春曉》《江南》《長歌行》《村居》《出塞》《一字歌》等，學(xué)生和著優(yōu)美的樂曲，舞著優(yōu)美的動作，唱著朗朗上口的詩詞，跌宕起伏的曲調(diào)觸動著學(xué)生的心弦，無須言語的講述，經(jīng)典古詩詞正化作絲絲甘泉，滋潤學(xué)生的心田。

經(jīng)典誦讀與演繹活動的巧妙結(jié)合，把枯燥的誦讀融于生動的課本劇，學(xué)生把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為栩栩如生的表演，最大限度地激發(fā)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，自然地培養(yǎng)和增強學(xué)生的文化自信。

四、“經(jīng)典誦讀+書畫”，涵養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)

在經(jīng)典誦讀中注重古詩和書畫藝術(shù)的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生賦予古詩詞外在的藝術(shù)形式，把抽象的文字變成可觀、可感、可觸摸的畫面，更直觀地感受古詩所要表達的感情，從而培養(yǎng)和提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美的審美素養(yǎng)。

（一）詩書結(jié)合，表達情感共鳴

詩詞具有追求韻律美的典型特征，而書法是中國獨有的關(guān)于語言文字的藝術(shù)表達。詩與書的結(jié)合，能帶來單一的詩詞或書畫所不能呈現(xiàn)的效果?？梢龑?dǎo)學(xué)生用軟筆、硬筆來書寫古詩，把自己對詩歌的熱愛以及對詩人的情感共鳴表達出來。學(xué)生揮毫潑墨，書寫自己心中最喜歡的詩詞。一幅幅書法作品，或斗方，或三開，或?qū)Ψ?，或中堂，或條幅，或?qū)β?lián)，或扇面。在自己書寫或欣賞他人詩詞書法作品的過程中，更加深對經(jīng)典詩詞的理解和體悟，審美素養(yǎng)得到提高。

（二）詩詞配畫，展現(xiàn)藝術(shù)追求

詩畫往往不分離，詩佛王維就有“詩中有畫，畫中有詩”的美譽。給經(jīng)典古詩詞配畫，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解經(jīng)典詩詞的意境，發(fā)揮想象力，用自己的方式創(chuàng)作與詩詞意境貼合的繪畫作品，是審美素養(yǎng)培育的關(guān)鍵點。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生畫出詩中所描繪的場景，或水墨畫，或蠟筆畫，或版畫，或剪貼畫，或濃或淡，或輕筆細描，或濃墨潑灑，把經(jīng)典古詩詞的精髓化為直觀畫面。例如，學(xué)生的繪畫作品《一行白鷺上青天》，畫面上一隊排列得整整齊齊的白鷺正展翅飛向湛藍的天空，呈現(xiàn)出一派生機勃勃的春天景象。還有學(xué)生通過剪貼畫，把“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的意境表現(xiàn)出來。一幅幅古詩詞配畫作品，雖然筆法稚嫩，但是飽含學(xué)生對經(jīng)典古詩詞的熱愛之情，展現(xiàn)出他們汲取古詩詞營養(yǎng)、對美好藝術(shù)的向往與追求。

“經(jīng)典誦讀+表達、探究、演繹、書畫”模式的改革實踐，是小學(xué)高段學(xué)生語文素養(yǎng)培育的新路徑，實現(xiàn)從誦讀到表達、從誦讀到探究、從知識記憶到語文素養(yǎng)的突破，對于引導(dǎo)新時代小學(xué)語文教學(xué)由知識本位轉(zhuǎn)向素養(yǎng)培育具有一定的借鑒意義。