錢嘉奇

(吉林化工學院 馬克思主義學院，吉林 吉林 132022)

黨的十九屆四中全會指出：“要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，健全人民文化權益保障制度，完善堅持正確導向的輿論引導工作機制?！盵1]而高校作為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，是傳播先進思想，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的重要場所，積極向上的文化建設必不可少。宗教作為一種意識形態(tài)，在長期的傳播過程中擁有深厚的土壤，對當代大學生也必然產(chǎn)生一定影響。而大學生作為國家的未來，在現(xiàn)代化建設中具有非常重要的地位。

基于此，高校大學生宗教信仰現(xiàn)狀的調查顯得必不可少，因此，在這一背景下設計了“大學生宗教信仰調查問卷”，對吉林省部分高校進行了問卷調查。下面對此次調查問卷相關內容匯總如下：

一、大學生宗教信仰調查的基本內容

(一) 調查對象與調查方法

由于實際條件的限制，本次調查主要對長春農(nóng)業(yè)大學、長春中醫(yī)藥大學、北華大學、吉林醫(yī)藥學院、吉林化工學院等5所院校進行調查，調查范圍涵蓋各高校4個年級本科生。

本次大學生宗教信仰調查問卷采取抽樣調查的方式進行，調查主要以電子問卷形式為主，借助微信、QQ等社交軟件發(fā)送問卷。

(二) 調查內容與調查數(shù)據(jù)基本情況

此次調查主要為以下幾方面：首先是全部參與調查大學生對宗教的基本認識、對社會主義社會的基本了解以及對高校思政課教育的認同度基本認識；其次是對有宗教信仰大學生相關問題的調查；最后一部分是為對沒有宗教信仰大學生相關問題的調查。在獲得調查問卷數(shù)據(jù)后通過“問卷星平臺”的信息處理工具對調查數(shù)據(jù)進行匯總整。

此次調查共發(fā)放電子問卷1 000份，在為期一周的調查問卷發(fā)放后，回收有效問卷996份，有效回收率為99.6%。

在996份調查問卷中，表示有宗教信仰的學生有62人，沒有宗教信仰的學生有934人，有宗教信仰的學生占調查總人數(shù)6.22%。

二、大學生宗教信仰調查數(shù)據(jù)分析

(一) 對大學生總體宗教觀的調查數(shù)據(jù)分析

1.獲取宗教信息途徑分析

調查數(shù)據(jù)顯示，在了解宗教的途徑中，有24.2%的學生通過“家人”認識宗教，有5.73%的學生通過“朋友或同學”開始接觸，5.92%的學生通過“路人發(fā)宣傳冊”了解，0.5%的學生表示通過“專門的傳教團”了解，43.47%的學生表示通過“書籍或網(wǎng)絡”了解宗教，其他形式的有20.8%。從中不難看出，大學生對宗教的了解與接觸的途徑并不單一，而其中主要來自家人及書籍或網(wǎng)絡的傳播。其中家人的影響是一個非常重要的因素，與5年前徐俊整理的關于大學生信仰的調查報告中的結果相同?！按髮W生在入學前就具有明確的宗教信仰多是因為親友的引導”[2]，因此這一調查結果應引起重視，同時相關書籍以及網(wǎng)絡信息的廣泛傳播也是不可忽視的。但是當問及在校園內是否收到過宗教宣傳品時，全部調查者中有1.91%表示“經(jīng)?！?，16.57%調查者表示“偶爾”，81.53%表示“從未”，從這一方面體現(xiàn)出高校校園內對于宗教非法宣傳的管控相對較成功。

2.對宗教基本認識的分析

在全部調查者中，有504名調查者認為宗教是“一種古老的歷史文化”，占調查者的50.6%，有79人認為是“封建迷信的產(chǎn)物”，占總調查者的7.93%，有276名調查者認為是“唯心主義的產(chǎn)物”，占總調查者的27.71%；在科學與宗教是否對立方面，有47.99%的學生認為是“對立可協(xié)調”的，有7.03%的學生認為“對立不可協(xié)調”，有16.06%的學生認為二者“不對立”，有28.92%的學生說不清；在邪教與宗教是否一樣的調查中，有63.96%的調查者認為“不一樣”，有27.01%的調查者認為二者“有相似，但是邪教違法”，有1.91%的調查者認為“兩者一樣”，有7.13%的調查者認為“說不清”二者的關系。

張維為在《中國震撼》中指出：“一個國家的政治話語非常重要，而政治話語的核心是理念”[3]，所以從中可以見得，理念的正確與否意義十分巨大，這一點在宗教信仰上也一樣。而從數(shù)據(jù)中可以分析出，調查者中普遍對宗教持有正確的認識，并且對宗教認識相對理性，同時對于宗教的認識具有一種發(fā)展性的眼光，從中可以看出學生對事物的包容性較大。但同時也看出部分學生對宗教與科學、宗教與邪教之間的關系缺乏準確的辨別能力，無法對其關系進行準確的判定。

3.對宗教與社會主義社會相關認識的分析

全部調查者中，當問及宗教與社會主義社會的關系時，有76.41%的調查者，即761人認為兩者“能相互適應，協(xié)調發(fā)展”，表達“不能相互適應”的調查者有102名，是調查總和的10.24%，表達“說不清”的調查者有133名，占調查總和的13.35%；表示“清楚了解”社會主義核心價值觀的調查者占55.42%，表示“知道一部分”的學生占總調查人數(shù)的42.47%，其中還有2.11%的學生表示“不了解”；對社會主義核心價值觀的了解途徑上有66.67%的學生表示為“思想政治教育課堂上”，有21.39%的學生表示通過“廣播、電視、網(wǎng)絡媒體”上獲得，而書籍、宣傳報和說不清的學生一共占11.95%；對大學生最主流的價值觀的調查中，選擇“相信馬克思主義”這一選項的占總調查人數(shù)的66.47%，選擇“追求民主與自由”的有18.47%，選擇“認為金錢和利益最重要”的有6.02%。

從調查數(shù)據(jù)中反映出大部分大學生對于宗教和社會主義社會之間的關系具有相對寬容的心態(tài)，認為可以使二者相互適應并協(xié)調發(fā)展。但仍然存在一部分學生對宗教與社會主義社會的關系表達為說不清，從中可以分析出部分大學生對國家相關宗教政策了解不夠。與此同時，在大學生對社會主義核心價值觀的調查中發(fā)現(xiàn)只有一半多一點的調查對象表示清楚了解，而了解途徑主要在思政課堂上。這方面說明，雖然大學生主流價值觀是用馬克思主義思想指導自己，但是還有很大部分調查對象表現(xiàn)出對社會主義核心價值觀的認識不夠，體現(xiàn)出矛盾性。

4.對我國宗教政策了解程度分析

在調查學生是否了解我國宗教政策上，有145名學生表示“很了解”占總調查者的14.56%，有630參與者表示“了解一點”，占總調查者的63.25%，有221人表示“不了解”，占總調查者的22.19%；在問及共青團員和共產(chǎn)黨員能否信教時，有26.81%的學生表示“可以”，有52.31%的學生表示“不可以”，還有20.88%的學生表示“不知道”。

《中國共產(chǎn)黨章程》中就明確規(guī)定：“要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，團結信教群眾為經(jīng)濟社會發(fā)展做貢獻?！盵4]同時，《中國共產(chǎn)主義青年團章程》[5]中也明確規(guī)定，中國共產(chǎn)主義青年團作為中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍，從加入共青團的那一刻起，青年人就已經(jīng)做出了信仰的選擇，成為無神論者。但從以上數(shù)據(jù)分析出，大學生對宗教政策了解得不多，同時從基本的共青團員和共產(chǎn)黨員能否信教的調查數(shù)據(jù)得出，很大一部分高校青年學生對我國宗教信仰政策沒有明確了解。

(二) 對有宗教信仰大學生的調查數(shù)據(jù)分析

1.有宗教信仰大學生調查基本信息

在62位有宗教信仰的大學生中，男生、女生分別占58.06%和41.94%；獨生子女與非獨生子女占比分別是59.68%和40.32%；被調查者中有22人家庭所在地為“三線以上城市”，占總數(shù)的35.48%，有16人為“縣城”，占25.81%，有6位學生為“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，占比為9.68%，有18位學生為“農(nóng)村”，占比為29.03%。

從以上數(shù)據(jù)可以分析出，獨生子女占比重較大，城市和縣城、農(nóng)村間分布比較均勻，這一調查結果與以往預想研究有一定差異?！耙蛏鐣巧?、性格特征等原因，女生宗教信仰多于男生”、預想 “農(nóng)村生源大學生因農(nóng)村迷信思想更重，對宗教認同應高于城鎮(zhèn)生源大學生”[6]這些在以往調查中得出的結論在此次調查中并沒有出現(xiàn)。這與我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展以及網(wǎng)絡的普及有一定關系，由于經(jīng)濟發(fā)展以及網(wǎng)絡的普及使我國城鄉(xiāng)青少年之間在獲取信息方面的差距在縮小，因此對于宗教信仰的農(nóng)村與城市之間的差距自然會變小。而此次調查顯現(xiàn)的獨生子女占比較大情況，體現(xiàn)高校大學生宗教信仰在更多方面表現(xiàn)為情感寄托，因此這部分數(shù)據(jù)在一定程度上表現(xiàn)出獨生子女在日常情感生活中更需要他人的關注與關心。

2.對信仰宗教種類的分析

從調查中得出，總信教學生數(shù)中信仰佛教的學生占總數(shù)的46.77%，信仰基督教或天主教的學生占總數(shù)的14.52%，信仰伊斯蘭教的占總數(shù)的6.45%，信仰道教的占總人數(shù)的9.68%，信仰其他宗教的學生占總調查數(shù)的22.58%。

從中分析出，佛教偏多，說明其在中國長時間的傳播中，使佛教在我國傳播范圍和影響力都更深入人心，其次是近代傳入我國的西方基督教或天主教，這表現(xiàn)出近代以來西方宗教在我國的宣傳確實已經(jīng)具有一定影響力，并逐步影響到我國青年人。

3.對宗教信仰虔誠度分析

基于虔誠度調查共設置7道題，分別為宗教信仰途徑、宗教信仰原因、對信奉宗教的教義教規(guī)了解程度、參加宗教活動的頻率、參加宗教活動的目的、宗教在生活中的重要性和宗教對個人生活或學習有影響時取舍情況。其中在宗教信仰途徑的回答中有64.51%的學生表示受“家長和親戚”的影響，而“主動選擇宗教信仰”的學生占有11.29%，“外籍教師”與“傳教團”的影響分別為1人；信仰宗教的原因中有50%的學生表示來自“家庭環(huán)境或民族的影響”，33.87%的學生表示出于“尋求心靈寄托”，30.65%的學生表示為“修身養(yǎng)性”，24.19%表示希望“消災禍保平安”，有27.42%的學生表示為“對某種宗教文化的向往或教義本身的說服力”，有16.13%的學生表示為“真理的力量”；對所信的奉宗教的教義與教規(guī)了解程度調查中，有17.74%的學生表示“十分清楚”，有37.1%的被調查者認為“一般，只是大概了解”，有24.19%的學生回答為“不十分清楚”，有20.97%的學生明確表示“不清楚”；對宗教在生活中的地位重要性中，有7名學生，即11.29%表示“缺少它意味著信仰缺失，無法正常生活”，有22名學生，即35.48%表示“有一點影響，但可以沒有”，有6.45%的參與者回答“有影響，缺少它無法安心學習”，有24.19%的回答“說不清”，19.35%的學生表示“沒有影響”；在回答當宗教對個人生活或學習有影響需要進行取舍時，有24.19%的調查表示“決不放棄個人信仰”，回答“看情況而定”的學生占67.74%，有5名學生明確表示“放棄個人信仰”，占總人數(shù)的8.06%。

從以上數(shù)據(jù)中可以分析出，首先，學生們對于宗教的選擇大多受家庭、親人等和自身關系親密的人影響，受外界因素影響較大，同時也表現(xiàn)出大多數(shù)學生對宗教相關教義并不清楚，所以出于自身對宗教的虔誠而選擇信仰的學生占很小的比例?！靶叛鍪墙⒃谏羁痰睦硇哉J識基礎之上的自覺選擇”[7]，顯然，這些同學稱不上具有真正的宗教信仰。也正如張雪紅所說：“目前所謂的具有宗教信仰的大學生多是一種‘相信’‘依賴’，如相信星座、生肖、血型等對個人命運的影響，或在考試之前通過臨時禱告、求神拜佛獲得的內心的平衡，而并不是‘按照宗教教義指導自己行為’的真正的宗教徒”[8]。所以，大學生只會在有需要宗教寄托時表現(xiàn)出對宗教的信仰，因此不會做出具體的宗教行動，比如參加相關宗教活動等。其次，對于宗教的重要性以及放棄宗教與否時，調查數(shù)據(jù)展現(xiàn)出大多數(shù)學生對宗教的信仰虔誠度不夠，在與自身利益相沖突時，往往會選擇放棄現(xiàn)有的宗教信仰。同時，表現(xiàn)出宗教信仰更多是為尋求心理寄托，這與個人的某些心里需求有一定關系。這些調查結果表現(xiàn)出大學生在學習生活中對科學的世界觀認識不足。習近平總書記在全國宗教工作會議上強調：“要加強對青少年的科學世界觀宣傳教育，引導他們相信科學、學習科學、傳播科學，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”[9]。因此在這一調查結果下，堅定對青少年的科學世界觀教育具有非常重要的現(xiàn)實意義。

4.對宗教活動參與方式分析

在這方面調查中發(fā)現(xiàn)，選擇“家庭聚會”的學生有17人，有27.42%的比率，有18名學生表示會選擇去“正式的宗教場所”，占比為29.03%，有8人表示會參加“學校宗教組織”，占比為12.9%，有4人表示參與方式為“本人自發(fā)活動”，占比為6.45%，有28人表示“沒有”，占比為45.61%；在所參加宗教活動是否有政治方面言論中有15名學生表示“有”，占比為24.19%，其余占比為75.81%的47名學生表示“沒有”。

從中分析出，有宗教信仰的學生對我國宗教政策并不十分了解，表現(xiàn)在參與宗教活動的方式和地點主要是我國宗教政策不允許的場所，同時在這些不正規(guī)的宗教活動中出現(xiàn)有關政治方面言論，這一點需要重視。

(三) 對無宗教信仰大學生的調查數(shù)據(jù)分析

1.對無宗教信仰學生的宗教基本態(tài)度認識分析

在調查青年大學生對有宗教信仰者的態(tài)度時，有768人表示“尊重其信仰自由”，有119人表示“別人與我無關，反正我不信”，也有38人表示會“敬而遠之”，同時也有9人表示“宗教是愚昧的，勸他不要信”；當學生們在校園遇到傳教的人時，有459名學生表示會“不予理睬”，有215名學生表示會“斷然拒絕”，有221名學生表示會“向輔導員或相關部門報告”，有39名學生表示會“與之交流”。

從上面的數(shù)據(jù)可以看出，學生們具有對宗教信仰學生的包容與理解，尊重其信仰自由，同時也表現(xiàn)出高校作為具有包容性與開放性的教育環(huán)境，使學生們也更善于用包容的心態(tài)接納不同文化，但是在對遇到“傳播宗教行為”的反應中也體現(xiàn)出學生們對非法傳播宗教有明確的態(tài)度。

2.對無宗教信仰學生的宗教認同度分析

在所有無宗教信仰的934名學生中，對宗教“有認同”的學生有299人，“沒有認同”的學生有304人，表示“現(xiàn)在沒有，將來可能會有”的學生有331人。

這一數(shù)據(jù)表明，雖然大部分大學生并沒有宗教信仰，但是不排除隨著今后生活以及某些方面的變化，導致部分學生轉而信仰宗教，就如恩格斯在談論早期基督教時指出，宗教能夠“撥動在無數(shù)人心胸中喚起共鳴的琴弦”[10]。這雖然是文化多元化的一種選擇，但平時也應該注意對大學生心理健康、學習狀態(tài)以及生活現(xiàn)狀的了解與幫助。

3.對高校宗教相關教育開展情況的分析

在這一問題調查中，對所在學校是否開展過宗教方面教育時，有49名學生表示“有，并開設相關課程”，有45名學生表示“有，經(jīng)常召開相關座談會議”，有218名學生表示“印象不深刻”，有622名學生表示“沒有”；同時有532名學生表示學校應該增強大學生宗教常識及宗教政策的宣傳教育，并表示大家對這方面認識不足。而學生們對此類教育的需求排在前三位的內容為：宗教的歷史文化和發(fā)展現(xiàn)狀、宗教與社會主義的關系、我國宗教制度和宗教政策，分別為620人、412人、408人。

從以上可以得出，現(xiàn)在高校對于宗教的正面教育工作不夠，這對大學生通過高校這一正規(guī)的途徑來了解宗教及我國宗教政策，對宗教產(chǎn)生正確認識，并更準確的理解我國宗教政策等一系列問題途徑還不暢通，不利于高校學生通過大學的學習過程形成正確的宗教觀。

三、結 語

對高校大學生宗教信仰調查問卷分析可知，在996人中，雖然有宗教信仰的學生占比不大，但是絕對數(shù)不小，共有62人。其中在調查分析中展現(xiàn)出的各種現(xiàn)象，也有很多值得深思的方面，比如大學生普遍對我國宗教政策不了解、無法完全正確地看待宗教與社會主義社會之間的關系等，因此在進入新常態(tài)的當今世界，了解大學生宗教信仰現(xiàn)狀不可忽視。高校作為培養(yǎng)大學生的重要場所，承擔著培養(yǎng)具有堅定馬克思主義信仰的年輕人的責任，因此對大學生宗教信仰問題予以重視是高校相關部門要特別重視的環(huán)節(jié)，進而通過對高校大學生的理想信念的教育，為社會主義現(xiàn)代化建設提供力量源泉。

大學生作為即將步入社會并接受高等教育的一類群體，其宗教信仰問題更是當前高校相關部門要特別重視的環(huán)節(jié)，為探索更多適合解決高校大學生的宗教相關問題的對策，使高校大學生成為有堅定馬克思主義信仰的群體，為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量具有非常重要的現(xiàn)實意義。