陳育欣

（天津中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300000）

愛(ài)國(guó)主義教育能夠增強(qiáng)民族凝聚力，塑造民族精神，推動(dòng)國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)一致，謀求國(guó)家的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。天下興亡，匹夫有責(zé)，愛(ài)國(guó)主義精神自古以來(lái)便是中華民族的精神內(nèi)核，是世世代代的精神傳承。幾千年來(lái)，中華民族之所以能夠綿綿不絕、生生不息，經(jīng)受住無(wú)數(shù)的內(nèi)外考驗(yàn)，靠的正是深厚且從未間斷的愛(ài)國(guó)主義文化傳統(tǒng)。青年是一個(gè)國(guó)家和民族的希望和未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，能否在大學(xué)生群體中厚植愛(ài)國(guó)主義精神直接關(guān)系到民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

一、新時(shí)代加強(qiáng)高校愛(ài)國(guó)主義教育的必要性和緊迫性

（一）經(jīng)濟(jì)全球化給大學(xué)生的思想觀念帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，政治、法律、思想、文化、科技等諸多領(lǐng)域也日益呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。大學(xué)生的思想價(jià)值觀念還沒(méi)有完全成型，對(duì)全球化沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)全球化帶來(lái)的威脅和挑戰(zhàn)缺乏必要的警惕，造成了部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義觀念變得淡化和模糊。愛(ài)國(guó)意識(shí)的淡化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致部分大學(xué)生民族意識(shí)和國(guó)家集體意識(shí)的弱化。全球化的發(fā)展趨勢(shì)下，國(guó)家之間的界限變得弱化，跨國(guó)家的非政府國(guó)際組織不斷增加，西方推崇的“個(gè)人主義至上”思想在沖擊著“集體主義”和“愛(ài)國(guó)主義”。二是經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展導(dǎo)致大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)弱化。各國(guó)經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，帶來(lái)了“我中有你、你中有我”的局面，從表面上看，各國(guó)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、科技成果共享，這種表面現(xiàn)象麻痹了大學(xué)生的國(guó)家安全觀和主權(quán)觀，只看到了國(guó)家之間的合作，卻很容易忽視合作背后的激烈競(jìng)爭(zhēng)乃至武力沖突，在不知不覺(jué)間弱化了居安思危的意識(shí)。三是西方強(qiáng)權(quán)文化的入侵削弱了大學(xué)生的文化認(rèn)同感。西方發(fā)達(dá)國(guó)家大肆傳播其風(fēng)俗文化、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，意在同化其他國(guó)家的價(jià)值觀念和文明意識(shí)，這大大削弱了青年學(xué)生對(duì)民族文化和國(guó)家的認(rèn)同感。

（二）互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)帶來(lái)了多元化的價(jià)值觀。根據(jù)2019年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告》顯示，至2018年底，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)到8.29億，其中手機(jī)用戶數(shù)量多達(dá)8.17億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到全國(guó)人口的59.6%。以微博、微信、抖音、知乎等社交平臺(tái)為代表的新媒體以其渠道廣闊、互動(dòng)性強(qiáng)、形式豐富新穎、覆蓋率高等特點(diǎn)在青年人群中迅速普及、大受歡迎，并逐漸發(fā)展成為人們的一種生活方式。但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息所具有的多元化、碎片化、海量化、即時(shí)性、快餐式等特點(diǎn)給網(wǎng)絡(luò)信息的有效監(jiān)管造成了很大的困難，也對(duì)大學(xué)生的思想觀念帶來(lái)了正面或負(fù)面的沖擊，給我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)棘手的挑戰(zhàn)。有些大學(xué)生已對(duì)網(wǎng)絡(luò)形成了極度的依賴，對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的信息和價(jià)值觀念的信任度大增，忽略了對(duì)主流媒體的正面報(bào)道；甚至有些大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作“法外之地”，在網(wǎng)上隨意發(fā)表違反法律、道德和公序良俗的言論。此外，國(guó)內(nèi)外的一些別有用心的勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性，對(duì)我國(guó)的一些重大問(wèn)題進(jìn)行大肆渲染和歪曲，粗暴干涉我國(guó)內(nèi)政，傳播西方價(jià)值觀和思想，致使一些思想尚不成熟的大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感產(chǎn)生動(dòng)搖，愛(ài)國(guó)主義熱情大大削弱。

（三）長(zhǎng)期的和平安全環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)麻痹。當(dāng)代大學(xué)生由于從小在和平環(huán)境中長(zhǎng)大，缺乏居安思危的憂患意識(shí)。在嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的壓力下，大學(xué)生更加關(guān)注個(gè)人在學(xué)業(yè)上的成長(zhǎng)與發(fā)展，對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、貿(mào)易保護(hù)主義等不穩(wěn)定因素造成的國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩趨勢(shì)關(guān)心不多，這使部分大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)淡漠。

二、當(dāng)前我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育工作存在的問(wèn)題

（一）教育內(nèi)容重理論，缺乏和學(xué)生情感的共鳴。一方面，由于不同地區(qū)、不同學(xué)校的軟硬件設(shè)施和條件有很大差別，所以不同高校開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育方式和內(nèi)容也有所差別。部分高校愛(ài)國(guó)主義教育模式較為單一，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容寬泛而理論化、枯燥簡(jiǎn)單而不細(xì)致，無(wú)法引起大學(xué)生的情感共鳴，容易讓大學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，造成事倍功半甚至適得其反的效果；另一方面，部分高校愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容缺乏時(shí)代性和時(shí)效性，不能做到與時(shí)俱進(jìn)、與最新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)相關(guān)聯(lián)、與當(dāng)前社會(huì)關(guān)注度高的熱點(diǎn)話題相結(jié)合，無(wú)法通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育調(diào)動(dòng)大學(xué)生關(guān)注國(guó)家大事和社會(huì)問(wèn)題的熱情。

（二）注重外在形式，忽略實(shí)際效果。我國(guó)部分高校對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育工作存在只注重外在形式，而忽視實(shí)際效果的問(wèn)題，教育的方式方法簡(jiǎn)單粗暴，忽略了教育不宜圖快的過(guò)程。教育傳導(dǎo)是循序漸進(jìn)的，愛(ài)國(guó)精神的熏陶更需要在社會(huì)、家庭、高校三方的共同努力下逐步培養(yǎng)的。高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育往往懷有急功近利的心態(tài)，希望達(dá)到立竿見(jiàn)影的落地成果，這是非常不可取的。愛(ài)國(guó)主義情感屬于心理與情感方面的社會(huì)意識(shí)，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，更需要在社會(huì)、家庭、學(xué)校等各方面的教育和影響下，通過(guò)不斷增加的社會(huì)閱歷，逐漸形成對(duì)國(guó)家、民族、文化、制度的認(rèn)同與捍衛(wèi)。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)愛(ài)國(guó)主義這一價(jià)值取向的持續(xù)不斷的推崇與追求，絕不是短時(shí)間內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的。

（三）忽視受眾群體的特點(diǎn)，缺乏針對(duì)性。十八大以來(lái)，我國(guó)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育工作更加高度重視，從小學(xué)乃至幼兒園階段開(kāi)始，就通過(guò)學(xué)唱國(guó)歌、參加升國(guó)旗儀式、宣講愛(ài)國(guó)主義事跡、觀看愛(ài)國(guó)主義影片等形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，這對(duì)價(jià)值觀正要形成或剛形成的中小學(xué)生能夠起到良好的教育和引導(dǎo)作用，但對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)則不然。大學(xué)生從年齡上來(lái)說(shuō)一般已經(jīng)成年，在思想上更加獨(dú)立和活躍，接觸到的信息和價(jià)值觀念也更加多元化、復(fù)雜化，真是不真實(shí)的信息都會(huì)接觸到，所以通過(guò)簡(jiǎn)單而形式化的灌輸式教育來(lái)開(kāi)展高校愛(ài)國(guó)主義教育顯然是無(wú)法達(dá)到理想效果的。要銘記歷史、傳承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，只宣導(dǎo)教科書(shū)上的內(nèi)容是不行的，必須依照大學(xué)生階段性心理和階段性思想特點(diǎn)，制定一套合理的愛(ài)國(guó)主義教育方案，比如配合隱性教育的模式對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育工作。

三、隱形教育的特征與優(yōu)勢(shì)

（一）教育過(guò)程的濡染性和滲透性。在顯性教育過(guò)程中，學(xué)生接觸到的是學(xué)校和老師按照計(jì)劃所傳授的表面知識(shí)，而在隱性教育的過(guò)程中，學(xué)生可以鍛煉出透過(guò)現(xiàn)象看實(shí)質(zhì)的能力，真正感受知識(shí)、哲理的內(nèi)在深層次含義并將之內(nèi)化于心、外化于行，以潛移默化的方式，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的實(shí)際思想教育效果。隱性教育不對(duì)外公開(kāi)明確和具體的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容，教育實(shí)施過(guò)程隱藏在學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的日常環(huán)境中，通過(guò)營(yíng)造各種看似無(wú)意識(shí)的情境，暗示、感染、熏陶學(xué)生的心理，進(jìn)而影響學(xué)生的行為舉止，乃至價(jià)值觀，使學(xué)生在不知不覺(jué)中將教育理論內(nèi)化為自身素質(zhì)。這種滲透式教學(xué)具有很強(qiáng)的潛在性、濡染性、隱蔽性，將“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的教育理念發(fā)揮得淋漓盡致。

（二）教育載體的豐富多樣性。隱性教育能夠幫助教育者擺脫有限的教育素材的束縛，利用更加豐富多樣的資源和載體。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隱性教育能夠推動(dòng)教育載體由有限的校園資源拓展至無(wú)限的社會(huì)資源，由眼前的現(xiàn)實(shí)空間拓展至無(wú)盡的網(wǎng)絡(luò)空間，家庭、學(xué)校和社會(huì)中的各種因素都可以成為有效的教育載體，這種教育方式和手段也非常適合大學(xué)生的自身特點(diǎn)和心理需求。運(yùn)用靈活多變的教育方式將教育內(nèi)容融于不同的教育載體中，使學(xué)生通過(guò)直觀的情景體驗(yàn)、自覺(jué)的冷靜思考等方式吸收教育內(nèi)容，提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

（三）教育主體的主觀能動(dòng)性。當(dāng)代大學(xué)生具有學(xué)習(xí)方式自主化、思維方式獨(dú)立化、價(jià)值追求個(gè)性化、處事態(tài)度務(wù)實(shí)化的特點(diǎn)。由于在隱性教育的過(guò)程中，教師不參與、不指導(dǎo)或很少參與和指導(dǎo)，“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“在哪學(xué)”“跟什么人一起學(xué)”“參與哪項(xiàng)活動(dòng)”都是由學(xué)生自主決定和自行參與、策劃、組織、實(shí)施的，學(xué)校和教師在這個(gè)過(guò)程中的參與度非常低。如今的大學(xué)生對(duì)被動(dòng)灌輸式教育方式接受度較低，而是更愿意從自身感官體驗(yàn)、親身實(shí)踐經(jīng)歷中獲得理論和知識(shí)，而隱性教育方式主要是依靠學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，正好契合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)。

四、隱性教育在我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育中運(yùn)用

（一）以推進(jìn)滲透式教育為重點(diǎn)，將愛(ài)國(guó)主義貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程。一直以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育的工作主要由思想政治理論課來(lái)承擔(dān)，這也成為大家的共識(shí)，似乎愛(ài)國(guó)主義教育與其他學(xué)科并無(wú)關(guān)系，其實(shí)這正是我們需要做出改變之處?，F(xiàn)如今，我國(guó)將愛(ài)國(guó)主義教育滲透至各學(xué)科教學(xué)過(guò)程的意識(shí)也在不斷的加強(qiáng)。因此，我們除了在思想政治理論課程上堅(jiān)持以顯性教育正面開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育之外，也逐漸把愛(ài)國(guó)主義教育融合到其他學(xué)科中去，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)的全過(guò)程。教育管理部門(mén)、高校和全體教師必須認(rèn)識(shí)到進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是每一名教育工作者的崗位職責(zé)的應(yīng)有之義，每一名教師都應(yīng)當(dāng)高度重視并不斷挖掘各學(xué)科中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育素材，盡可能將愛(ài)國(guó)主義精神融合進(jìn)課堂授課和課后輔導(dǎo)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不接受到愛(ài)國(guó)主義精神的感召和熏陶。在大學(xué)設(shè)置的各項(xiàng)專業(yè)課、公共基礎(chǔ)課、選修課等課程中將愛(ài)國(guó)主義教育滲透進(jìn)每個(gè)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，不僅有助于鼓舞學(xué)生學(xué)以報(bào)國(guó)的熱情，增進(jìn)學(xué)生對(duì)本學(xué)科的理解水平和認(rèn)知能力，還能夠?qū)?ài)國(guó)主義教育引向更廣闊的范圍、更深遠(yuǎn)的層次，使愛(ài)國(guó)主義教育達(dá)到事半功倍的成效。

（二）以陶冶式校園文化為載體，營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義氛圍。校園文化有物質(zhì)文化、精神文化之分，物質(zhì)文化是學(xué)校的外在“容貌”，如雕塑建筑、配套設(shè)施、校訓(xùn)?；?、環(huán)境綠化等方面；精神文化是學(xué)校的內(nèi)在“靈魂”，如校風(fēng)校紀(jì)、學(xué)習(xí)氛圍、師生的為人舉止等一系列精神風(fēng)貌。無(wú)論是校園物質(zhì)文化，還是精神文化，都屬于校園文化載體的一部分，內(nèi)含的是一所大學(xué)的精神內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著一種潛在的、無(wú)形的感染力、影響力、塑造力。通過(guò)樹(shù)立熏陶式的校園文化，能夠營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的的愛(ài)國(guó)主義文化氛圍，使學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育，如沐春風(fēng)般地不自覺(jué)產(chǎn)生內(nèi)化作用，避免了刻板的強(qiáng)硬式灌輸而導(dǎo)致的排斥心理，這種隱性教育的方式所產(chǎn)生的作用是課堂教學(xué)這類顯性教育無(wú)法代替的。陶冶式校園文化的建設(shè)也要從物質(zhì)文化和精神文化兩方面著手，以民族團(tuán)結(jié)、熱愛(ài)和平、自強(qiáng)不息、獨(dú)立自主的愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以學(xué)生的精神塑造和自我成長(zhǎng)為目標(biāo)。物質(zhì)文化的建設(shè)，可以在圖書(shū)館、教室、宿舍張貼和懸掛國(guó)旗國(guó)徽、愛(ài)國(guó)格言標(biāo)語(yǔ)、民族英雄畫(huà)像，在校園廣場(chǎng)上建造民族英雄雕塑、鐫刻保家衛(wèi)國(guó)的英雄事跡；精神文化的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮黨組織、共青團(tuán)、校內(nèi)社團(tuán)等組織的作用，通過(guò)舉辦以愛(ài)國(guó)為主題的專題講座、事跡報(bào)告、升國(guó)旗儀式、歌詠比賽、辯論賽、演講比賽、書(shū)畫(huà)展和攝影展等形式的活動(dòng)，依托?？?bào)、校園廣播、宣傳欄、電子屏等媒介，形成全方位、多層次、主題鮮明的校園文化氛圍，構(gòu)建抵制西方腐朽文化和不良社會(huì)風(fēng)氣的主戰(zhàn)場(chǎng)，激發(fā)大學(xué)生遵紀(jì)守法、努力積極、為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)熱情。

（三）以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為抓手，踐行愛(ài)國(guó)主義情感。開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，增加大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，最終目的是引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義情感融合到愛(ài)國(guó)實(shí)踐中去。而通過(guò)參與愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)如志愿服務(wù)活動(dòng)，能夠促使大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情感得到升華，真正做到知行合一、愛(ài)國(guó)理論與愛(ài)國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。高校單純依靠傳統(tǒng)的顯性教育，如“課堂教學(xué)”來(lái)完成愛(ài)國(guó)主義教育工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要積極組織多種愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如到山區(qū)義務(wù)支教、進(jìn)行走訪調(diào)研、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、重走長(zhǎng)征路、到中小學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義宣講等等，讓大學(xué)生接觸社會(huì)，深入基層，了解國(guó)情民意，親身感受基層勞動(dòng)者的珍貴品質(zhì)，勤勞勇敢、努力工作、奉獻(xiàn)社會(huì)，親身感受祖國(guó)今日繁榮昌盛局面之來(lái)之不易，通過(guò)服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)來(lái)慢慢領(lǐng)悟自身在社會(huì)中的價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的真諦。通過(guò)形式豐富、內(nèi)容充實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不但能夠讓學(xué)生豐富人生經(jīng)歷、增進(jìn)才干、磨煉意志、獲取知識(shí)，還能夠培育對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民群眾的感情，使自身的認(rèn)識(shí)愈加貼近客觀世界，提高大學(xué)生自我認(rèn)知和認(rèn)知社會(huì)的素質(zhì)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、歷史使命感，更好的將愛(ài)國(guó)之感情、報(bào)國(guó)之志向轉(zhuǎn)化為為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大力量。

（四）以互聯(lián)網(wǎng)和新媒體為平臺(tái)，搭建愛(ài)國(guó)主義輿論陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，對(duì)高校教育工作來(lái)說(shuō)，既是機(jī)會(huì)又是挑戰(zhàn)?！澳嫠兄郏贿M(jìn)則退”，如果我們面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代潮流，束手無(wú)策、無(wú)所作為，那么互聯(lián)網(wǎng)在未來(lái)仍會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育工作帶來(lái)源源不斷的挑戰(zhàn)，如果我們積極作為、合理利用互聯(lián)網(wǎng)手段進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的正面宣傳，那么互聯(lián)網(wǎng)將使愛(ài)國(guó)主義教育工作事半功倍、如虎添翼。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)成為了課堂教學(xué)之外掌握知識(shí)與了解信息的主要途徑，因此，充分運(yùn)用新媒體平臺(tái)，搭建愛(ài)國(guó)主義的輿論陣地，將促使新媒體成為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種現(xiàn)代化教學(xué)手段，達(dá)到意想不到的教育效果。學(xué)校、教師可以利用微信公眾號(hào)、微博、抖音、騰訊視頻等平臺(tái)發(fā)布愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的文章、圖片、視頻，宣傳愛(ài)國(guó)主義先進(jìn)事跡，宣揚(yáng)黨和國(guó)家的政策和立場(chǎng)，就國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題理性發(fā)聲，抵制惡意炒作、歪曲事實(shí)、別有用心的輿論，鼓勵(lì)學(xué)生積極關(guān)注國(guó)家和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、主權(quán)意識(shí)、國(guó)防安全意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立民族責(zé)任感、國(guó)家榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感和自豪感。

（五）以塑造理性精神為指引，培養(yǎng)理性愛(ài)國(guó)言行習(xí)慣。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生群體中只是少部分學(xué)生存在愛(ài)國(guó)主義意識(shí)淡薄的問(wèn)題，我們?cè)趯?duì)這部分學(xué)生強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，對(duì)于大部分愛(ài)國(guó)熱情高漲的大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育工作也不容忽視。大學(xué)生正處于年輕氣盛、血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，愛(ài)國(guó)主義感情強(qiáng)烈但也單純樸素，有時(shí)會(huì)走向盲目、沖動(dòng)和偏激的誤區(qū)，因此，高校作為管理者和教育責(zé)任人，有必要對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情進(jìn)行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)言行習(xí)慣。首先，要通過(guò)發(fā)放宣傳冊(cè)、懸掛標(biāo)語(yǔ)等方式加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義真正涵義的宣傳，促使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義精神是對(duì)國(guó)家和民族的內(nèi)心認(rèn)同和深沉感情，是積極維護(hù)國(guó)家、民族尊嚴(yán)和利益的理性行動(dòng)，并不是情緒的簡(jiǎn)單宣泄和不計(jì)后果的任性而為；其次，學(xué)校、教師、輔導(dǎo)員等教育參與者針對(duì)愛(ài)國(guó)熱點(diǎn)事件要通過(guò)積極正確的發(fā)聲，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立自信、開(kāi)放、包容的心態(tài)和明辨是非、冷靜分析問(wèn)題的能力，教育大學(xué)生在道德和法律的框架內(nèi)合理表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，防止年輕學(xué)子的愛(ài)國(guó)熱情被別有用心的勢(shì)力所誤導(dǎo)和利用；最后，通過(guò)理性愛(ài)國(guó)的先進(jìn)事跡宣傳和教師的日常言行示范，培養(yǎng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中將愛(ài)國(guó)感情和愛(ài)國(guó)言行相結(jié)合的習(xí)慣，將愛(ài)國(guó)主義感情真正落實(shí)到每一次的理性愛(ài)國(guó)言行中。