（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系 浙江 杭州 310053）

0.引言

我國(guó)擁有數(shù)千年的歷史文化，在這一過程中涌現(xiàn)了許多蘊(yùn)含我國(guó)民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，這些與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格和我國(guó)傳統(tǒng)民族文化之間有著緊密的聯(lián)系，是我國(guó)民族文化獨(dú)有的寶貴精神財(cái)富，為我國(guó)動(dòng)畫作品創(chuàng)作提供了豐富的資源，同時(shí)也能促使創(chuàng)作者制作出更多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。近些年來(lái)，我國(guó)定格動(dòng)畫的發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)，其在市場(chǎng)中的占有份額越來(lái)越少，定格動(dòng)畫創(chuàng)作者自身經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，存在較高的投資風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)作時(shí)間過長(zhǎng)等問題都嚴(yán)重影響了國(guó)產(chǎn)定格動(dòng)畫的發(fā)展。想要解決當(dāng)下這些問題，最為關(guān)鍵的便是要?jiǎng)?chuàng)作出具有我國(guó)民族文化藝術(shù)風(fēng)格及獨(dú)特藝術(shù)魅力的定格動(dòng)畫作品。因此，就需要?jiǎng)?chuàng)作者應(yīng)具備敏銳的洞察力以及良好的判斷力，同時(shí)還要將豐富的民族文化元素融入到實(shí)際創(chuàng)作中去，以此來(lái)真正制作出具有我國(guó)民族特點(diǎn)及文化底蘊(yùn)的定格動(dòng)畫作品，更好的推動(dòng)國(guó)產(chǎn)定格動(dòng)畫的發(fā)展。

1.民族文化對(duì)當(dāng)代定格動(dòng)畫創(chuàng)作的影響及作用

世界各國(guó)都有著自身與眾不同的民族文化，其既體現(xiàn)在文學(xué)作品中所包蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)在民族道德理念、價(jià)值取向、人文精神等各個(gè)方面。藝術(shù)屬于一種特殊的民族文化形態(tài)，從文化方面來(lái)看，民族藝術(shù)風(fēng)格指的是某個(gè)民族較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)所積淀下來(lái)的文化，依賴于該民族的傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)美感，體現(xiàn)了這一民族人們的思想模式、生活方式及藝術(shù)風(fēng)格。含有特定民族文化元素對(duì)當(dāng)代定格動(dòng)畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，即使在歐美這種定格動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，其動(dòng)畫作品的造型也會(huì)受到民族文化、生活習(xí)俗、審美觀念的影響和熏陶。從當(dāng)代定格動(dòng)畫拍攝方法上來(lái)看，其屬于影視作品的范疇，因此，定格動(dòng)畫不僅是藝術(shù)的一種類別，同時(shí)也是一種文化品牌，兼具藝術(shù)與商業(yè)兩種價(jià)值。由此能夠得出這樣的結(jié)論，即在世界一體化的發(fā)展形勢(shì)下，面對(duì)經(jīng)濟(jì)以及文化的雙重壓力，我國(guó)當(dāng)代定格動(dòng)畫要想真正突破西方定格動(dòng)畫的阻礙和局限，就需要?jiǎng)?chuàng)作出具有我國(guó)民族文化藝術(shù)風(fēng)格的定格動(dòng)畫作品。

民族文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代定格動(dòng)畫作品的轉(zhuǎn)變和發(fā)展具有重要的影響，縱觀當(dāng)前藝術(shù)整體發(fā)展趨勢(shì)，民族文化的轉(zhuǎn)變讓全球藝術(shù)風(fēng)格的多元化有了進(jìn)一步的拓展，在實(shí)際創(chuàng)作過程中，當(dāng)代定格動(dòng)畫作品在極大程度上是和本國(guó)民族文化有著緊密關(guān)系的，都是結(jié)合本國(guó)民族的思想理念、道德觀念、審美取向來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，充分將自身民族文化中感染人的那部分融入到作品設(shè)計(jì)中。從某種層面上看，藝術(shù)是人們對(duì)世界的感受和體驗(yàn)，是生命和自然有機(jī)融合的方式。而傳統(tǒng)民族文化則是社會(huì)共同推崇的一種精神文化，雖然夸張和聯(lián)想為傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代定格動(dòng)畫創(chuàng)作構(gòu)建了一座銜接的橋梁，但真正對(duì)我國(guó)定格動(dòng)畫創(chuàng)作有著關(guān)鍵性影響的還是民族文化自身所展現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。

2.民族文化元素在傳統(tǒng)定格動(dòng)畫作品創(chuàng)作中的應(yīng)用表現(xiàn)

2.1 中國(guó)畫元素的應(yīng)用

從外在呈現(xiàn)方式上對(duì)定格動(dòng)畫加以分類，傳統(tǒng)水墨定格動(dòng)畫是其中一種重要類別。傳統(tǒng)水墨定格動(dòng)畫作品是我國(guó)定格動(dòng)畫創(chuàng)作歷史中的一大重要里程碑。在作品中融入了傳統(tǒng)水墨畫的創(chuàng)作技法，運(yùn)用定格動(dòng)畫的先進(jìn)的拍攝方式，結(jié)合水墨畫顯著特征，來(lái)對(duì)動(dòng)畫人物及整體空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣的創(chuàng)作方式讓定格動(dòng)畫人物造型具有濃厚的民族藝術(shù)風(fēng)格，人物形象的邊緣線條并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行平涂，而是在作品中展現(xiàn)出毛筆作畫的逼真效果。此外，運(yùn)用水墨的濃淡和用筆力度的強(qiáng)弱來(lái)表現(xiàn)造型的動(dòng)態(tài)化效果及質(zhì)感，既能夠豐富作品的表現(xiàn)樣式，同時(shí)也讓畫面的層次及明暗關(guān)系更加清晰，能夠讓自然景觀當(dāng)中的山水及煙雨朦朧重現(xiàn)在熒屏上。水墨定格動(dòng)畫作品注重的是筆墨的韻味，其通過水墨畫的意象設(shè)計(jì)出空靈的意境，并將水墨畫中代表性較強(qiáng)的角色，活靈活現(xiàn)的投射到屏幕中，進(jìn)一步增加了畫面的韻律及層次性。由此也充分說(shuō)明了，只有民族性才能充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)生活方式及習(xí)慣，才更加符合我國(guó)觀眾審美需求，才能真正彰顯我國(guó)民族文化的藝術(shù)特色。

2.2 剪紙?jiān)氐膽?yīng)用

剪紙?jiān)谖覈?guó)傳統(tǒng)民族文化中占據(jù)至關(guān)重要的位置，也是一種傳播最為廣泛的民間手工技藝。剪紙有著極其顯著的民族特色，各種剪紙人物樣貌生動(dòng)形象，造型簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，同時(shí)在我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的熏陶下，讓每個(gè)剪紙故事都蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。上世紀(jì)五十年代，涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的剪紙定格動(dòng)畫作品，其中《人參娃娃》曾榮獲萊比錫國(guó)際電影節(jié)榮譽(yù)獎(jiǎng)，這是我國(guó)剪紙定格動(dòng)畫作品首次在國(guó)際比賽中得獎(jiǎng)。以《金色的海螺》這部作品來(lái)說(shuō)，其在人物造型方面充分展現(xiàn)出了我國(guó)成熟的民族藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。有效將皮影元素和剪紙?jiān)厝诤系揭黄?，并且運(yùn)用顏色鮮艷的繪畫方式，讓整體畫面效果在二維動(dòng)畫中跳脫出來(lái)，帶來(lái)五顏六色的觀看效果，使動(dòng)畫人物形象更加靈動(dòng)，同時(shí)也將剪紙藝術(shù)中的雕刻技法發(fā)揮的淋漓盡致，全方面地展現(xiàn)出了我國(guó)定格動(dòng)畫獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。此后，定格動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)剪紙動(dòng)畫作品的制作工藝更加注重，積極地進(jìn)行創(chuàng)新，誕生了某些形式新穎的作品。比如《猴子撈月》這部作品，創(chuàng)作者調(diào)整了創(chuàng)作方式，融入了傳統(tǒng)水墨畫元素，將材料變成了皮紙，在保證皮紙濕潤(rùn)的基礎(chǔ)上，將皮紙小心撕扯，讓其邊緣的毛邊充分體現(xiàn)出來(lái)，由此造就了我國(guó)剪紙定格動(dòng)畫獨(dú)具匠心的拉毛工藝效果。這種創(chuàng)新性的創(chuàng)作將原始的剪紙藝術(shù)加以傳承和創(chuàng)新，讓剪紙定格動(dòng)畫作品和民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格。

2.3 木偶元素的應(yīng)用

我國(guó)各個(gè)地區(qū)都擁有各自獨(dú)特的民間藝術(shù)，木偶元素更是分布在全國(guó)各地，其有著悠久的歷史，是人們?nèi)粘Ｉ钪休^為常見的民族文化元素，更是最古老的定格動(dòng)畫形式。木偶所使用的材料種類較多，其外形帶有鮮明的傳統(tǒng)民族韻味，帶給人一種樸素個(gè)性的美感。在其自身吸收了眾多民族元素的基礎(chǔ)上，將不同元素的優(yōu)點(diǎn)整合在一起而自成一派。正因如此，定格動(dòng)畫創(chuàng)作也積極借鑒了許多木偶角色，并衍生出各種表現(xiàn)手法，讓原始的二維動(dòng)畫變成了三維立體化動(dòng)畫。比如經(jīng)典的木偶定格動(dòng)畫作品《阿凡提的故事》，該部作品在創(chuàng)作過程中，運(yùn)用了新疆以及阿拉伯地區(qū)的人物設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)把中原區(qū)域的唐三彩元素融入到創(chuàng)作中，經(jīng)過不斷的加工和反復(fù)的修改，結(jié)合我國(guó)大眾的審美藝術(shù)需求，最終成功創(chuàng)作出了生動(dòng)形象的阿凡提角色，不僅含有新疆當(dāng)?shù)厮囆g(shù)風(fēng)格，同時(shí)也為廣大觀眾呈現(xiàn)了他們所能接受的人物造型。再如《神筆馬良》這部含有木偶元素的定格動(dòng)畫作品，創(chuàng)作者將木偶元素的特點(diǎn)進(jìn)一步提煉，并將其有效運(yùn)用到定格動(dòng)畫的角色設(shè)計(jì)中，這樣的創(chuàng)作手法將木偶元素的特完整地保留留下來(lái)，且更好的展體現(xiàn)了獨(dú)特創(chuàng)新性及美感。此外，這部作品除了運(yùn)用了木偶元素外，還使用了民族布藝元素，提高了作品的整體表現(xiàn)力，擴(kuò)大了定格木偶動(dòng)畫的受眾范圍。在當(dāng)代科技的迅猛發(fā)展下，木偶動(dòng)畫創(chuàng)作也在努力探索運(yùn)用其他種類的材料，先進(jìn)技術(shù)與新材料的運(yùn)用，能夠讓動(dòng)畫人物更加形象，增加人物面部表情。這種轉(zhuǎn)變也讓當(dāng)代定格動(dòng)畫創(chuàng)作相對(duì)于其他種類的動(dòng)畫更有優(yōu)勢(shì)，在人物造型設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)的木偶風(fēng)格值得參考的方面是有關(guān)人物形象的樣板、人物性格的情感，具體有幽默以及夸張等。

3.基于民族文化元素的當(dāng)代定格動(dòng)畫創(chuàng)作的有效建議

3.1 勇于打破傳統(tǒng)創(chuàng)作思維的限制

我國(guó)擁有上千年的歷史，其中蘊(yùn)藏了豐富的文化藝術(shù)資源，適用于定格動(dòng)畫創(chuàng)作的資源更是數(shù)不勝數(shù)，但因我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者自身的原因，并沒有將豐富的民族文化資源進(jìn)行有效運(yùn)用。反之，西方的定格動(dòng)畫作品卻借鑒了我國(guó)眾多民族文化元素，并結(jié)合本國(guó)民族文化創(chuàng)作出了更加獨(dú)特的作品。當(dāng)前，我國(guó)定格動(dòng)畫創(chuàng)作者們往往會(huì)被傳創(chuàng)作思維所限制，讓定格動(dòng)畫作品被刻意的融入過多民族文化元素，造成民族文化內(nèi)涵過剩的情況，從而忽略了精神層面的投入。對(duì)于這一問題，創(chuàng)作者們首要任務(wù)應(yīng)是全面深入地理解我國(guó)傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，既要彰顯獨(dú)特的中華民族藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)還要充分體現(xiàn)出精神與思想，只有這樣才能真正推動(dòng)我國(guó)定格動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

當(dāng)代定格動(dòng)畫作品的創(chuàng)作實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)作，應(yīng)打破封閉保守的思想，要具備獨(dú)特創(chuàng)新理念。我國(guó)定格動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)得發(fā)展進(jìn)程中很少和現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行緊密聯(lián)系，單純地注重對(duì)傳統(tǒng)民族故事的挖掘和拓展，缺少實(shí)際生活的影子，固然無(wú)法引起觀眾的共鳴。這是我國(guó)當(dāng)代定格動(dòng)畫創(chuàng)作受阻的主要因素，即缺少先進(jìn)的技術(shù)和創(chuàng)新的思維，我國(guó)當(dāng)代定格動(dòng)畫在創(chuàng)作過程中通常對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)風(fēng)格過分依賴，大部分作品直接照搬古典古籍，但卻又不能完全摒棄我國(guó)幾千年積淀下來(lái)的寶貴藝術(shù)文化資源，對(duì)此，就需要定格動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)去其糟粕取其精華，將優(yōu)秀、獨(dú)特的民族文化元素合理運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作中，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代創(chuàng)作理念進(jìn)行一定程度的改革與創(chuàng)新，使其更加符合當(dāng)代觀眾的審美需求。在我國(guó)不管是定格動(dòng)畫作品還是其他種類的動(dòng)畫作品，其受眾群體都是兒童，現(xiàn)階段還無(wú)法滿足各個(gè)年齡段觀眾的需求，作品主題也因此而存在一定程度的局限性。對(duì)此，在創(chuàng)作定格動(dòng)畫作品時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)具有開放性的思維，大膽展開想象，創(chuàng)作出符合兒童和成年人的作品，只有在融入民族文化元素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能真正順應(yīng)當(dāng)代思想潮流，才能真正打破傳統(tǒng)創(chuàng)作思維的限制。

3.2 把握民族性與國(guó)際性間的平衡

隨著全球經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂玫母咝录夹g(shù)產(chǎn)品也越來(lái)越多，世界各國(guó)的文化也在不斷的融合及變遷，各個(gè)地區(qū)先進(jìn)的技術(shù)和傳統(tǒng)文化都可以更好地吸收與接受，因而也就讓當(dāng)代定格動(dòng)畫在實(shí)際創(chuàng)作過程中得到了眾多經(jīng)驗(yàn)并取得了顯著的效益，同時(shí)也不僅僅局限在特定的國(guó)家或是區(qū)域，利用現(xiàn)代信息技術(shù)在全球范圍內(nèi)廣泛傳播及共享。實(shí)際上，藝術(shù)指的就是根據(jù)生命的美好與實(shí)際的昏之間得相互互映射為人們帶來(lái)一定啟發(fā)的過程，將為整個(gè)世界和人類帶來(lái)全新的定義，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特作品。含有民族文化元素的當(dāng)代定格動(dòng)畫也涵蓋了創(chuàng)作者們對(duì)世界觀、人生觀以及價(jià)值觀等方面的具體想法和態(tài)度，體現(xiàn)出他們的藝術(shù)感覺以及文化精神。相對(duì)于西方優(yōu)秀的當(dāng)代定格動(dòng)畫作品來(lái)說(shuō)，我國(guó)定格動(dòng)畫同樣不缺少本土的傳統(tǒng)民族藝術(shù)風(fēng)格，反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方某些國(guó)家，但通常這些含有民族文化元素的當(dāng)代定格動(dòng)畫作品在整體上缺少相應(yīng)的國(guó)際性，無(wú)法引起許多觀眾共鳴。怎樣有效把握民族性以及國(guó)際性的分量，使其能夠達(dá)到理想的均衡狀態(tài)，是我國(guó)當(dāng)代定格動(dòng)畫創(chuàng)作應(yīng)重點(diǎn)探究的課題。

縱觀世界各個(gè)國(guó)家相對(duì)出色的定格動(dòng)畫作品，它們的創(chuàng)作都充分彰顯出了自身國(guó)家傳統(tǒng)民族精神文化，讓其動(dòng)畫作品蘊(yùn)藏與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。探究其主要原因，是由于這些定格動(dòng)畫作品均具有強(qiáng)大的民族文化背景為支撐，讓自身國(guó)家的藝術(shù)風(fēng)格深度融入到定格動(dòng)畫創(chuàng)作中。比如，美國(guó)人所向往的自由以及平等的精神，這樣的精神也是其他各國(guó)人們所追求的，因此，美國(guó)的定格動(dòng)畫創(chuàng)作者們便將這樣的精神融入到實(shí)際創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)出既含有本土民族藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)又包含國(guó)際認(rèn)同感的當(dāng)代定格動(dòng)畫作品?；诖耍瑢?duì)于我國(guó)定格動(dòng)畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，以《鷸蚌相爭(zhēng)》這部影片為例，其中鷸鳥與河蚌在相互爭(zhēng)斗時(shí)，不管從雙方的線條、造型，還是整體畫面的留白設(shè)計(jì)上，都稱得上定格動(dòng)畫作品中的佼佼者，但如果從作品中真正認(rèn)識(shí)到藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性美，則還需要廣大觀眾自身具備一定水平的藝術(shù)素養(yǎng)，并且還需要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言故事有一定的了解。此外，因世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化背景的差異性，讓觀眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)知也產(chǎn)生了較大的差異，這嚴(yán)重縮小了我國(guó)定格動(dòng)畫作品的受眾范圍，進(jìn)而降低了國(guó)產(chǎn)定格動(dòng)畫作品在全球范圍內(nèi)的影響力以及感染力。在民族文化風(fēng)格的定格動(dòng)畫作品這一前提下，表達(dá)的形式不應(yīng)受到現(xiàn)實(shí)生活原則的制約，表現(xiàn)方式應(yīng)多種多樣。這樣的前提條件促使當(dāng)代定格動(dòng)畫在創(chuàng)作過程中更加注重作品的觀看效果與感受，使其藝術(shù)風(fēng)格更加獨(dú)特。比如西方定格動(dòng)畫作品中的人物造型雖進(jìn)行了某種程度的夸張?zhí)幚?，但依舊參考了現(xiàn)實(shí)的人物比例，也可將其視為是一種仿真手法，這樣的創(chuàng)作方式能夠加深觀眾對(duì)人物的理解。而我國(guó)某些定格動(dòng)畫作品創(chuàng)作更加重視神韻方面的相似，忽視了人物的比例，只要求其可以傳遞作品的內(nèi)涵。對(duì)此，在日后的定格動(dòng)畫創(chuàng)作中，應(yīng)盡可能將我國(guó)民族文化與國(guó)際性文化有效整合在一起，使其達(dá)到均衡的狀態(tài)，這樣不僅能夠滿足我國(guó)觀眾的實(shí)際需求，同時(shí)還能讓世界各國(guó)的觀眾更容易理解，這才是我國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格對(duì)當(dāng)代定格動(dòng)畫創(chuàng)作最佳的融合。

4.結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)定格動(dòng)作作品的成功，主要是由于動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)本土民族文化藝術(shù)風(fēng)格的有效繼承和創(chuàng)新，因此，在充分堅(jiān)持我國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)作前提下，當(dāng)代定格動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)重新理順?biāo)悸?，深刻意識(shí)到現(xiàn)階段我國(guó)定格動(dòng)畫的整體發(fā)展水平和西方定格動(dòng)畫發(fā)達(dá)國(guó)家依舊存在較大差距，我國(guó)定格動(dòng)畫作品面臨著巨大挑戰(zhàn)。對(duì)此，創(chuàng)作者應(yīng)全面了解我國(guó)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)風(fēng)格積極主動(dòng)地從從本國(guó)民族文化中汲取有利元素，持續(xù)探索和弘揚(yáng)我國(guó)民族文化的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族文化的傳承，將其視為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)代定格動(dòng)畫設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建獨(dú)特的具有我國(guó)民族文化特色的定格動(dòng)畫作品。與此同時(shí)，還要在此基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)西方國(guó)家的創(chuàng)作技法，只有這樣才能從根本上提高我國(guó)定格動(dòng)畫作品的質(zhì)量，才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的定格動(dòng)畫作品，讓我國(guó)早日成為動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)。