（臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 臺(tái)州 318000）

當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)多元文化的影響和多重價(jià)值觀的沖突，無(wú)疑給高校傳統(tǒng)的思想政治教育帶來(lái)了不少的阻力。不少大學(xué)生出現(xiàn)道德迷茫和知行不一的現(xiàn)象?！拔幕恕备拍畹奶岢?，立足于思考大學(xué)教育的根本，一定程度為新形勢(shì)下高校思想政治工作的實(shí)效性打開(kāi)突破口。同時(shí)也彌補(bǔ)了高?！拔幕刭|(zhì)教育”、“通識(shí)教育”、“思想政治教育”在理論和實(shí)踐中的不足。特別在高職院校，文化育人倡導(dǎo)充分運(yùn)用廣泛的文化因素達(dá)到大學(xué)育人的目標(biāo)，有力地推動(dòng)了高職教育從知識(shí)教育和技能訓(xùn)練走向文化育人。高校育人如何回歸文化本義，如何提升廣大師生人文修養(yǎng)和精神世界，需要我們對(duì)高校教育中的“文化育人”內(nèi)涵進(jìn)行深入思考。

1．高校文化育人的內(nèi)涵

文化育人，最早見(jiàn)于《易經(jīng)》之“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以查時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。即用人文來(lái)教化天下，用文化來(lái)培育、塑造人。這里的化，指教化、感化。自古中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的積淀，可以用來(lái)移風(fēng)易俗教化于天下百姓?！拔摹笔怯说暮诵膬?nèi)容，“化”是育人的基本方法。文化的“教化”內(nèi)容是價(jià)值觀的教育。從狹義上的理解，文化育人就是“以文化人”。所謂文化育人是發(fā)揮教育文化本義，不只是傳授知識(shí)技能的手段，更是修煉德行和培育價(jià)值觀念的過(guò)程。大學(xué)“文化育人”更多的呈現(xiàn)在高校校園文化建設(shè)上，具體表現(xiàn)為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等方面載體的建設(shè)。從廣義上的理解，“文化育人”是大學(xué)最本質(zhì)的屬性?！霸谝欢ㄒ饬x上可以說(shuō)，大學(xué)即文化。大學(xué)的教育教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的文化過(guò)程。所謂教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說(shuō)到底都是文化育人?！苯Y(jié)合廣義和狹義上的理解，筆者認(rèn)為高校文化育人是指高校廣泛采用優(yōu)秀的文化元素，全方面全過(guò)程地培養(yǎng)人和塑造人。這一過(guò)程強(qiáng)調(diào)教育和引導(dǎo)高校生將文化知識(shí)內(nèi)化為自身的文化精神和職業(yè)品質(zhì)，并朝著一定價(jià)值觀方向不斷追求的自覺(jué)過(guò)程。為了更好的研究高校教育中文化育人的深刻內(nèi)涵，需要進(jìn)一步對(duì)文化育人功能實(shí)現(xiàn)的機(jī)理進(jìn)行研究。

2.文化育人功能實(shí)現(xiàn)的機(jī)理分析

文化育人的功能實(shí)現(xiàn)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化作用于人的過(guò)程，而是一個(gè)人與一定的文化客體彼此活動(dòng)、彼此影響與改變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要一種刺激或者激發(fā)，需要學(xué)生從文化認(rèn)知→文化認(rèn)同→文化自覺(jué)的自我成長(zhǎng)。文化育人功能的實(shí)現(xiàn)是教育對(duì)象在文化認(rèn)知基礎(chǔ)上的不斷內(nèi)化、同化和平衡，進(jìn)而促進(jìn)認(rèn)知、情感、意志、行為等方面的統(tǒng)一，達(dá)到“知行合一”的最高境界的過(guò)程。

（1）文化認(rèn)知是基礎(chǔ)。文化認(rèn)知是對(duì)文化元素進(jìn)行感知、記憶、表象、思維、言語(yǔ)、想象等的心理認(rèn)知，是文化事物或知識(shí)作用于學(xué)習(xí)對(duì)象的感官，使之成為心理的摹本，進(jìn)而不斷內(nèi)化、重構(gòu)和創(chuàng)新的過(guò)程。學(xué)習(xí)對(duì)象通過(guò)內(nèi)在的心理機(jī)能對(duì)文化信息進(jìn)行整理、歸類、改造和再創(chuàng)造，以使主體有效地適應(yīng)環(huán)境。

（2）文化認(rèn)同是認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中的同化。讓.皮亞杰認(rèn)為學(xué)習(xí)是建立在刺激-反應(yīng)的圖式認(rèn)知上。而這里的刺激存在兩種可能。一種是自發(fā)的，由個(gè)體心境所激發(fā)的。另一種是非自發(fā)的，比如被由遵循某種教學(xué)方法觀點(diǎn)的教師所激發(fā)的，或由一種外在的情境所激發(fā)的。如果學(xué)習(xí)是自發(fā)的，那么學(xué)習(xí)動(dòng)力就會(huì)持久；如果該學(xué)習(xí)是非自發(fā)的，那么學(xué)習(xí)效果和動(dòng)力的能否持久，就需要外部的強(qiáng)化以及該學(xué)習(xí)主體基于先前物理環(huán)境對(duì)智力結(jié)構(gòu)的影響產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)作用，才能引發(fā)主動(dòng)自我調(diào)節(jié)的行為，這樣的刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系就是同化。同化被認(rèn)為是學(xué)習(xí)的根本。那么，文化認(rèn)同就是主體在不斷的認(rèn)知學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，借助外部環(huán)境和內(nèi)在強(qiáng)化，主動(dòng)地認(rèn)可和接納文化對(duì)自身的同化過(guò)程。

（3）文化自覺(jué)是“知行合一”的平衡。學(xué)習(xí)主體在發(fā)展過(guò)程中不斷克服內(nèi)部沖突和不一致的自我調(diào)節(jié)過(guò)程，稱為平衡。當(dāng)學(xué)生在文化元素的刺激下不斷同化和順應(yīng)自我調(diào)節(jié)的發(fā)展過(guò)程，就真正形成了一種文化自覺(jué)，達(dá)到了內(nèi)化于心、外化于形的“知行合一”的平衡境界。

（4）學(xué)習(xí)主體從文化認(rèn)知→文化認(rèn)同→文化自覺(jué)的過(guò)程，呈現(xiàn)螺旋式向上發(fā)展的趨勢(shì)。三種階段在某一單一的問(wèn)題或結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過(guò)程中是呈現(xiàn)遞增式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從整個(gè)發(fā)展過(guò)程看，又是相互促進(jìn)，共同發(fā)展的。讓.皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展。的確，學(xué)習(xí)往往局限某一單一的問(wèn)題或結(jié)構(gòu)中，而發(fā)展是諸多的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)中同樣規(guī)律一致性地朝同一方向延伸。而這樣良性的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力就構(gòu)建成文化育人功能實(shí)現(xiàn)的機(jī)理。

3.關(guān)于高校文化育人功能的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 以立德樹(shù)人為宗旨

大學(xué)教育的功能不是簡(jiǎn)單的“授業(yè)解惑”，首先得做好“傳道”。正所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝颂幍摹暗馈敝傅氖恰懊髅鞯?、親民、止于至善”的修身之道?！按髮W(xué)之道”的道是根本?！懊鞯隆笔菑牡荔w出發(fā)的心理和身體力行的行為，即自立、自覺(jué)?！坝H民”是個(gè)人學(xué)問(wèn)的道和德的成就，親身走入人群社會(huì)，服務(wù)人民，即立人、他覺(jué)。最終實(shí)現(xiàn)為自立立人而達(dá)于至善的境界?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)教育的宗旨便是教導(dǎo)人如何成長(zhǎng)為人，重在仁德之教。當(dāng)前，在現(xiàn)代教育體系下，立德樹(shù)人依然是高校教育的根本任務(wù)，也是高校文化育人的內(nèi)在核心。高校教育不簡(jiǎn)單只是知識(shí)和技能的教育，而更多的是建立培養(yǎng)人塑造人的教育。同時(shí)，立德樹(shù)人強(qiáng)調(diào)的是樹(shù)立以人為本的教育理念。一方面，堅(jiān)持以人為本，高校教育只有從育人的本位出發(fā)，才會(huì)真正以學(xué)生為本，關(guān)愛(ài)每位學(xué)生，才能在文化育人中充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。另一方面，改變傳統(tǒng)的“以教為本”的教育理念，通過(guò)文化的感化力，激發(fā)學(xué)生知學(xué)好學(xué)樂(lè)學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。

3.2 以傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典為根基

堅(jiān)持立德樹(shù)人的育人思想，溯本追源，便是中國(guó)文化精神在大學(xué)教育中的傳承和發(fā)揚(yáng)。高校文化育人需要將高校教育根植在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的土壤里。傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是高校文化育人的根基。在中國(guó)悠久的歷史文化中，自兩漢以來(lái)，儒、釋、道文化成為重要的文化瑰寶。儒家倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的濟(jì)世情懷，佛家倡導(dǎo)“普度眾生”的修持理念，道家倡導(dǎo)“全省保真”的生命哲學(xué)。這些堪稱中國(guó)文化精神發(fā)展的經(jīng)典?！爸袊?guó)文化精神最主要的，乃在教人怎樣做一個(gè)人?！敝袊?guó)文化看重如何“做人”，更重在“踐行人道”。其中，儒家文化又被認(rèn)為是是傳承幾千年來(lái)的主流文化，儒家思想的內(nèi)涵“仁、義、禮、智、信”，貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中最核心的因素。這些優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)文化在文化育人內(nèi)涵中，體現(xiàn)為培養(yǎng)和塑造人立本、向善、修身的價(jià)值理念。

（1）立本精神。立本，出自《論語(yǔ)》“子曰：君子務(wù)本，本立而道生”。君子要專注于根本之事，根本確立了，道便不遠(yuǎn)人。即先學(xué)會(huì)做人，先談做事的道理和規(guī)則。高校教育只有在做好用豐富的文化內(nèi)涵培養(yǎng)人性塑造人格的基礎(chǔ)上，才有資格教授學(xué)生專業(yè)技能。所謂“務(wù)本”，便是遵循“做人”的基本道德，探尋正確的人生觀和價(jià)值感，把握“做人”的根本?！氨玖ⅰ?，是指樹(shù)立崇德的思想，立內(nèi)在之仁性，施行仁愛(ài)?！暗郎?，是指面對(duì)所有人情事理都能應(yīng)對(duì)自如，卓見(jiàn)真知。儒家的代表人物孔孟所闡述人生觀就是“仁”?！叭省笔且磺械赖乱?guī)范中最高、最基本的道德。孔子所宣揚(yáng)的“仁”，便是“愛(ài)人”，用一個(gè)愛(ài)人之心去面對(duì)世界的人生觀。倡導(dǎo)“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。同時(shí)在探索“求仁之學(xué)”與“知命之學(xué)”之間提出“克己復(fù)禮為仁”，認(rèn)為“不知禮，無(wú)以立”、“德不孤，必有鄰”。這些文化精髓精辟地闡述了為人處事之道。

（2）向善精神?！皩?dǎo)人向善是大學(xué)文化育人的核心?！鄙剖巧屏?，有德之意，又有臻善的人格追求。導(dǎo)人向善，即是通過(guò)陶冶教化，育人之德。儒家思想中孟子在孔子思想的基礎(chǔ)上，提出“性善”論。認(rèn)為人心之所同然者之謂善。仁義禮智，是人心中固有的。愛(ài)和敬便是孟子主張的“善”。孟子認(rèn)為人人可以為善，只要人人自肯為善，就可以實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”的和諧社會(huì)秩序。同時(shí)“善”還有更深刻的內(nèi)外兼修之道。孟子認(rèn)為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這里的善指的是完整性。獨(dú)善，指修身；兼善天下，指齊家、治國(guó)、平天下?！疤煜虏荒芤粫r(shí)俱善俱完整，但每個(gè)人則可以獨(dú)立為善，”引導(dǎo)大學(xué)生向善，不斷完善自身優(yōu)秀的人格德行，是大學(xué)文化育人所追求的目標(biāo)。

（3）修身精神?！洞髮W(xué)》將孔孟思想簡(jiǎn)單明了系統(tǒng)的闡釋。以其綱目和內(nèi)明外用的修養(yǎng)次第，闡釋如何踐行“明明德、親民、止于至善”的修身之道?！罢\(chéng)意、致知、格物”是內(nèi)明修養(yǎng)，“齊家、治國(guó)、平天下”是外用之學(xué)。而“一是皆以修身為本”中的修身在正其心，則是內(nèi)外兼修之道。中國(guó)文化的完整性，表現(xiàn)在每一中國(guó)人身上。中國(guó)人理想中的修身、齊家、治國(guó)、平天下，一以貫之?！爸袊?guó)一人，天下一家”，這便是中國(guó)文化精神的完整性，也是中國(guó)文化的最高理想。由個(gè)人修身到家國(guó)情懷，就是儒家思想所追求的一種完整的人格，是中國(guó)人所稱的“士”。修身精神在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)精神、敬業(yè)精神、擔(dān)當(dāng)精神等。

3.3 以發(fā)展和創(chuàng)新大學(xué)精神為內(nèi)驅(qū)力

大學(xué)精神是大學(xué)存在和發(fā)展的基石。大學(xué)精神的創(chuàng)新和發(fā)展，是高校漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，在充分繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身辦學(xué)理念和發(fā)展方向、價(jià)值取向，確立的獨(dú)特的價(jià)值體系。它蘊(yùn)含了幾代高校師生崇德篤學(xué)的理想信念。大學(xué)精神主要由獨(dú)立精神、自由精神、服務(wù)精神、科學(xué)精神、人文精神、批判精神、創(chuàng)新精神、世界精神、寬容精神、等不同種類的精神構(gòu)成。高校大學(xué)精神除了具有大學(xué)的共有特征，更多的體現(xiàn)在“地域性”、“行業(yè)性”、“時(shí)代性”上。可以說(shuō)，每一個(gè)高校都有基于自身發(fā)展歷史、所在地域、所在行業(yè)，構(gòu)建成獨(dú)特的大學(xué)精神。發(fā)展和創(chuàng)新大學(xué)精神是文化育人在高校內(nèi)涵建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力。

（1）大學(xué)精神的時(shí)代性，指的是校史文化和校園文化的有效銜接。不同的歷史時(shí)期，每個(gè)高校的辦學(xué)發(fā)展使命會(huì)略有不同，而該大學(xué)之文化育人使命則是一脈相承的。當(dāng)下，在高等教育可持續(xù)性發(fā)展中，高校應(yīng)不忘歷史傳承，秉承學(xué)校的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)，不斷汲取國(guó)際先進(jìn)文化成果和現(xiàn)代大學(xué)精神精髓，在發(fā)展中不斷創(chuàng)新學(xué)校文化。

（2）大學(xué)精神的地域性，指的是校園文化和地域文化的融合發(fā)展。地域文化包含了豐富的地域歷史文化、革命文化、社會(huì)先進(jìn)文化。通過(guò)校園文化與地域文化的有機(jī)融合，將地域文化教育納入學(xué)生日常思想教育中和社會(huì)實(shí)踐中，強(qiáng)化地域傳統(tǒng)文化節(jié)日的儀式性、紅色教育基地的延展性、社會(huì)志愿實(shí)踐教育的參與性，實(shí)現(xiàn)文化感化人的作用。

（3）大學(xué)精神的行業(yè)企業(yè)性，指的是校園文化與行業(yè)文化、企業(yè)文化的耦合發(fā)展。高校在加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)的溝通交流中，需要積極營(yíng)造校園文化、行業(yè)文化和企業(yè)文化氛圍對(duì)學(xué)生的多重熏陶，使學(xué)生較早地在價(jià)值、行為準(zhǔn)則、心理方面接近企業(yè)和社會(huì)需求。

3.4 以培養(yǎng)工匠精神為標(biāo)識(shí)

高校特別是應(yīng)用型高校和高職院校，在文化育人的過(guò)程，既要傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要汲取社會(huì)先進(jìn)文化和現(xiàn)代大學(xué)精神，同時(shí)，還要堅(jiān)持從高校的本質(zhì)出發(fā)，以提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升為導(dǎo)向，融合職業(yè)精神與人文精神，更好地履行文化傳承創(chuàng)新的使命。培養(yǎng)大學(xué)生的工匠精神是高校文化育人的標(biāo)識(shí)，是高校可持續(xù)性發(fā)展的的重要內(nèi)容，同時(shí)也是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的個(gè)人需求。培養(yǎng)大學(xué)生工匠精神，就是以大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升為導(dǎo)向的“職業(yè)精神”的傳承和發(fā)展。高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中，積極推進(jìn)校企文化深度融合，為大學(xué)生“工匠精神”的培育提供了很好的教育資源。

工匠精神培育的載體是高校專業(yè)文化的建設(shè)。高校的專業(yè)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，集中表現(xiàn)在不同專業(yè)群崗位素養(yǎng)的背景下，圍繞人才培養(yǎng)方案，挖掘大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵，提煉職業(yè)精神和品格，創(chuàng)新校園文化載體，在秉承學(xué)校精神，弘揚(yáng)地方文化精神的基礎(chǔ)上，探索以大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提升為導(dǎo)向的職業(yè)人文的建設(shè)。因此，高校在校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)專業(yè)文化建設(shè)，有機(jī)融合校園文化與企業(yè)文化，以文化育人推動(dòng)專業(yè)課程的改革和實(shí)踐教育平臺(tái)的創(chuàng)新，有著重要的意義。

3.5 以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)踐指南

高校在文化育人的過(guò)程中，需要積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生活化和具體化建設(shè)。具體實(shí)踐要求如下：首先，堅(jiān)持立德樹(shù)人，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于高校思想政治教育的全過(guò)程。用優(yōu)秀文化元素滋養(yǎng)高校生社會(huì)主義核心價(jià)值的具體內(nèi)涵，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大學(xué)精神的精髓，用優(yōu)秀文化元素熏陶學(xué)生的人文素質(zhì)和職業(yè)品質(zhì)，引導(dǎo)廣大學(xué)生找到文化自信、價(jià)值自信，堅(jiān)定做人的道德品質(zhì)和價(jià)值導(dǎo)向。其次，以文化育人為根本，推進(jìn)課堂育人與實(shí)踐育人協(xié)同創(chuàng)新。高校在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，用文化育人指導(dǎo)課堂育人和實(shí)踐育人的具體方式途徑。從高校思想政治教育的整體性和協(xié)同性視角，探索課堂教學(xué)、第二課堂、校園文化建設(shè)、日常思想政治工作的協(xié)同和互補(bǔ)功能，全方位的推進(jìn)學(xué)生思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。最后，基于學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，以學(xué)生為主體，開(kāi)展文化育人工程，探索將理想信念教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的全過(guò)程。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程建設(shè)，做專做實(shí)入學(xué)教育、專業(yè)認(rèn)知教育、就業(yè)職業(yè)指導(dǎo)教育等重要育人環(huán)節(jié)。幫助高校生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和職業(yè)理想，崇尚職業(yè)精神，提升道德素質(zhì)，不斷追求“知行合一”的文化育人目標(biāo)。