華 麗

禪宗是佛教的一個(gè)流派，禪宗文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包含許多類型，如經(jīng)典、詩歌、書法、繪畫等。禪宗文化也是以中國佛教禪宗思想為基礎(chǔ)所發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)文化，它分為經(jīng)典（禪文）、思想（禪語）、詩歌（禪詩）、書法(禪書)、繪畫(禪畫)、音樂(禪樂)、武術(shù)(禪武)、中醫(yī)(禪醫(yī))、農(nóng)耕(禪農(nóng))、素食(禪食)、茶道(禪茶)、慈道——慈悲之道和慈善之道(禪慈)、孝道(禪孝)等。禪宗文化的主要思想是提倡“人的心性”，認(rèn)為人們所有喜、怒、哀、樂等多元化的情感都源于我們?nèi)祟惖摹叭诵摹?。禪宗強(qiáng)調(diào)人心本潔凈，如果要使人們能夠發(fā)掘出他的真性情，那么就需要去引導(dǎo)、去了解他的內(nèi)心世界。禪宗文化十分重視“修心”，它認(rèn)為人們?nèi)绻胍[脫各種不同的欲望，就需要不斷地自我修心，使自己抵抗誘惑的能力不斷地提高。在中國傳統(tǒng)文化的思想中，強(qiáng)調(diào)“無為而治”，說明萬物的最佳狀態(tài)就是自然狀態(tài)。禪宗文化中就包含道家思想的精華，對(duì)人的心性高度重視，主張人要用自然的方式回歸本真。

本文主要以禪宗音樂文化為研究對(duì)象，探討其在新媒體時(shí)代下的藝術(shù)特征。禪宗音樂包含慈悲之情，可以令聆聽者為之沉醉，內(nèi)心變得安靜。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，新媒體給人們的生活帶來了很大的改變。音樂的傳播方式、手段、范圍以及它的藝術(shù)特征也跟隨著新媒體的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一定程度上的變化。

一、新媒體概述

“新媒體（New Media）簡(jiǎn)單地說它是指當(dāng)下萬物皆媒的一種環(huán)境。新媒體是新的技術(shù)體系下出現(xiàn)的一種媒體形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字雜志、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字電影、還有我們的手機(jī)短信息、桌面視窗、觸摸媒體等。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。新媒體是一種相對(duì)的概念，是一種不同于報(bào)紙、廣播和電視的全新媒體形式。它是利用數(shù)字技術(shù)，通過衛(wèi)星、無線通信網(wǎng)、計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)等渠道，以及電腦、手機(jī)等終端，向人們用戶提供一些信息、服務(wù)的一種傳播形態(tài)。其發(fā)展離不開數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)技術(shù)的支持，目的是保證手機(jī)、電腦等重點(diǎn)設(shè)備用戶享受到多元化的娛樂體驗(yàn)。新媒體是一種典型的信息載體，具有廣泛的受眾群體。新媒體可以保證信息傳播速度極快，大幅度提升了媒介的傳播效率，進(jìn)一步提高新媒體的價(jià)值。新媒體相對(duì)以往的傳統(tǒng)媒體發(fā)展理念有了很大程度上的改變和創(chuàng)新，因此，想要提高新媒體的生命力，需要保證新媒體的內(nèi)容優(yōu)質(zhì)，原創(chuàng)度極高，新媒體給人們的生活、工作帶來許多變化，其帶來的媒體效應(yīng)不容忽視。由于新媒體不同于傳統(tǒng)媒體，其本質(zhì)隸屬于媒體，這就意味著新媒體的生命力非常強(qiáng)大。

新媒體是新技術(shù)的產(chǎn)物，例如多媒體、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)等等這些技術(shù)都是新媒體出現(xiàn)的必備條件。新媒體出現(xiàn)之后，媒介傳播的形態(tài)也跟著發(fā)生了翻天覆地的變化，比如地鐵的閱讀、寫字樓的大屏幕等，這些都是將傳統(tǒng)的媒體傳播內(nèi)容轉(zhuǎn)移到了一個(gè)新的空間。

二、禪宗儀式音樂文化的特點(diǎn)

（一）主題明確

禪宗儀式音樂往往具有非常明確的主題，其主要目的是“供佛、誦佛”，開導(dǎo)眾生，對(duì)人們的心靈進(jìn)行凈化。許多禪宗儀式音樂清凈，滿懷慈悲之情，人們聆聽后往往心曠神怡，內(nèi)起歡喜之心，心中的壓力也可以得以釋放。禪宗儀式音樂融入儒家音樂美學(xué)中平和、中正、淡雅等思想，旋律曲調(diào)和諧、平緩，或者歡快、悠揚(yáng)，通常是相對(duì)比較平穩(wěn)，并且是以多級(jí)連進(jìn)的音樂形式進(jìn)行演唱，在信仰層面對(duì)人們具有一定的加持力，也存在一些積極的創(chuàng)作元素。

（二）儀式感與神秘感

禪宗儀式與音樂具有其自身的特點(diǎn)，將二者相結(jié)合就會(huì)形成禪宗儀式音樂，這一音樂可以對(duì)人進(jìn)行感化，引起人們共鳴。音樂節(jié)奏緩慢、莊嚴(yán)，旋律肅穆，使聆聽者內(nèi)心逐漸刨除雜念，內(nèi)心更加純凈。在演奏時(shí)，一般要嚴(yán)格遵循相應(yīng)的程序，它有著很強(qiáng)烈的儀式感。圣殿的莊嚴(yán)、安靜的環(huán)境也讓其音樂充滿了一定的神秘性，人們通過長(zhǎng)久的聆聽和熏陶之后，就會(huì)有一種“眾生虛無”的玄幻之感。

（三）心理感知

禪宗儀式音樂能夠給人們帶來各種不同的心理感知，其主要通過循循善誘的方式給人們帶來啟發(fā)。每個(gè)人因性格的不同，經(jīng)歷不同，在聆聽音樂的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生不同的心理感知，這些是無法用語言去進(jìn)行表達(dá)的，因?yàn)檫@是一種來自人們內(nèi)心的感受，不同的人通過不同的心理去探究到的一種事物實(shí)質(zhì)的感受。

（四）多元化的表現(xiàn)形式

禪宗儀式音樂的風(fēng)格獨(dú)特，應(yīng)用范圍比較廣泛。由于禪宗儀式音樂歷史悠久，在一些比較正式的場(chǎng)合中多有應(yīng)用，表現(xiàn)形式較為多樣化，如咒、誦、贊、念唱。在民間，將禪宗儀式音樂與地方民間音樂相結(jié)合，吸納地方音樂的精華，以確保音樂的表現(xiàn)形式更加多樣化。比如《普庵咒》在吟誦時(shí)，節(jié)奏非常整齊、規(guī)范，旋律獨(dú)特，能夠使聆聽者更容易從音樂中找到共鳴。

三、新媒體時(shí)代下禪宗儀式音樂的藝術(shù)特征

在新媒體時(shí)代下，禪宗儀式音樂開始獲得迅速發(fā)展。由于新媒體傳遞信息的速度非?？欤鼙娙巳簭V泛，因此，可以為廣大用戶帶來風(fēng)格更加獨(dú)特的禪宗音樂。在新媒體時(shí)代下，禪宗儀式音樂文化所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征更為明顯，也更容易被人們銘記。

（一）全新的視覺化環(huán)境

禪儀式宗音樂中包含的禪宗思想尤為明顯，禪宗思想通過禪宗儀式音樂得到更加完美的傳達(dá)和展示。禪宗強(qiáng)調(diào)直指人心的重要性，認(rèn)為人應(yīng)追求真正的心性，因此修心就顯得尤為重要。禪宗儀式音樂使人不會(huì)聯(lián)想到喧囂的城市，相反當(dāng)你聆聽的時(shí)候會(huì)使你聯(lián)想到優(yōu)美、安靜的郊外風(fēng)景，可以給人營(yíng)造出一種詩情畫意、禪意濃厚的環(huán)境。許多禪宗儀式音樂空靈、悠揚(yáng)，使聆聽者感到分外寧靜。

（二）空靈悠揚(yáng)的意境

禪宗儀式音樂文化通俗易懂，不會(huì)給人以晦澀之感。許多音樂都是清新、別致，使人們?cè)炯妬y的心情變得明凈、透徹。一些創(chuàng)編者對(duì)禪宗儀式音樂進(jìn)行創(chuàng)新，使其成為全新的音樂形式，這樣就可以展現(xiàn)出禪宗儀式音樂的巨大魅力。

（三）自然本性使然

以《禪宗少林》為例，它的音樂具有很高的藝術(shù)境界，既可以賦予聆聽者以自然美好之音，又可以使人有返璞歸真之感。在禪意滿滿的音樂中，聆聽者甚至可以有超凡脫俗的體驗(yàn)，這是一種不可替代的精神體驗(yàn)，也是一種追求本性的體現(xiàn)。

四、新媒體時(shí)代下禪宗儀式音樂的傳播路徑

在新媒體時(shí)代下，人們更容易就會(huì)獲取和聆聽禪宗儀式音樂資源。這些音樂在互聯(lián)網(wǎng)中雖然無處不在，但由于這一音樂類型比較小眾，受眾面比較狹窄，就需要通過有效的方式進(jìn)行傳播，否則就會(huì)影響它的可持續(xù)發(fā)展。新媒體使信息、資源傳播與共享更加便捷，這樣就有利于音樂的傳播。將禪宗儀式音樂與新媒體結(jié)合是一種必然，禪宗儀式音樂作為我國寶貴的藝術(shù)財(cái)富，其所蘊(yùn)含的禪宗思想和傳統(tǒng)文化精髓均值得傳承和發(fā)揚(yáng)，新媒體可以實(shí)現(xiàn)全方位、立體式傳播，聽眾可以與禪宗音樂近距離接觸，隨時(shí)聆聽和感受，陶冶情操。因此，要善于利用新媒體實(shí)現(xiàn)音樂的傳播和推廣，擴(kuò)大受眾面。

（一）規(guī)范宣傳方式

為保證禪宗儀式音樂在新媒體中得到健康傳播和推廣，就要制定完善的管理方式，規(guī)范宣傳，使它能夠得到充分的展示。要加大宣傳力度，使人們能夠在健康、向上的環(huán)境中感受禪宗文化、禪宗思想和音樂的魅力所在。

（二）明確傳播目的

由于新媒體中信息眾多、魚目混雜，因此，為保證禪宗儀式音樂的純凈，新媒體要牢牢把握它的主旨和精髓，明確傳播目的，使它能夠深入人心，陶冶情操，凈化人們的心靈。在這種情況下不僅可以確保禪宗儀式音樂被更多人所知，還可以提高人們的精神素養(yǎng)，在互聯(lián)網(wǎng)中為人們提供一片凈土。

（三）加強(qiáng)保護(hù)禪宗儀式音樂

進(jìn)行禪宗儀式音樂傳播時(shí)，要考慮到新媒體所帶來的不確定性。由于新媒體環(huán)境比較復(fù)雜，在傳播相關(guān)原創(chuàng)信息時(shí)，很容易出現(xiàn)抄襲、模仿等問題。新媒體雖然高度重視信息的原創(chuàng)度，但缺乏有效的保護(hù)措施。要為音樂的傳播營(yíng)造健康的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，可通過視頻、音頻等方式為大家提供資源，使聽眾能夠在音樂中找到快樂和寧靜。搭建多元化的新媒體平臺(tái)，使音樂的傳播有專門的載體，這樣就可以更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

結(jié)束語

新媒體它有著廣泛和即時(shí)等特征，在禪宗儀式音樂的傳播過程中，我們要選擇一個(gè)有針對(duì)性的傳播平臺(tái)。由于禪宗儀式音樂的特點(diǎn)比較鮮明，在新媒體環(huán)境下，它就會(huì)展示出其別具一格的藝術(shù)風(fēng)采；由于新媒體環(huán)境比較特殊，在開展禪宗儀式音樂的傳播與推廣時(shí)，必須要結(jié)合新媒體的實(shí)際情況，規(guī)范操作行為，緊密圍繞音樂的主題，使其能夠獲得健康發(fā)展。我們要充分利用新媒體對(duì)音樂進(jìn)行宣揚(yáng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)它的弘揚(yáng)，也可以使更多人去了解禪宗儀式音樂、了解傳統(tǒng)音樂。