王 瀟，戚 濤

(安徽大學(xué)外語學(xué)院，安徽合肥 230601)

一、引言

弗朗西斯·司科特·基·菲茨杰拉德(以下簡稱菲氏)以深刻、凄婉的筆調(diào)真實、生動地再現(xiàn)了美國二十世紀(jì)二三十年代的諸多社會特征，被稱作 “爵士時代”的代言人。他著有《人間天堂》(1920)、《美與孽》(1922)、《了不起的蓋茨比》(1925)、《夜色溫柔》(1934)、《末代大亨的情緣》(1941，未完成)5部長篇小說，近200篇短篇小說，16部劇本和1部散文集。菲氏高度戲劇化地表現(xiàn)了自己的成功和失敗，也具體入微地濃縮了一代人的歡樂與悲哀。他的一生歷程詮釋了他的作品，他的作品又為他謎一般的生平做出了恰當(dāng)?shù)刈⒔鈁1]3-4。貫穿菲氏一生的四部已完成的長篇小說更是具有高度的自傳性，凝聚了他的價值觀、人生觀和他的人格傾向。

目前我國學(xué)界關(guān)于菲茨杰拉德的研究成果豐碩，前輩學(xué)者從存在主義、美國夢、女性主義、象征主義、人物形象等諸多視角對菲氏的長篇小說進(jìn)行了研究論述，也有學(xué)者用科胡特的心理學(xué)理論闡釋了菲氏自戀型人格的成因、菲氏的自戀型人格對《了不起的蓋茨比》及《夜色溫柔》中男主人公人物形象塑造的影響，然而研究的理論與文本的結(jié)合較少，更多的是根據(jù)菲氏的人生經(jīng)歷對他的小說進(jìn)行推測，得出的結(jié)論多為研究者的主觀理解，缺乏客觀的理論依據(jù)。用卡倫·霍妮的人格理論動態(tài)地研究，建構(gòu)其理想化自我身份則有效彌補(bǔ)了前輩學(xué)者的理論缺陷，達(dá)到了理論與作者的生平、文學(xué)文本的融合。文章用卡倫·霍妮的人格理論，分析菲氏人格中的自戀傾向及防御策略在其四部已完成長篇小說中的再現(xiàn)，揭示其人格中的自戀傾向與其文學(xué)創(chuàng)作及身份認(rèn)同間的關(guān)系，以便我們更好地理解作者性格與其文學(xué)作品中人物形象、行為和命運(yùn)之間的聯(lián)系。

二、卡倫·霍妮的人格理論

卡倫·霍妮作為新精神學(xué)派的代表人物之一，有別于弗洛伊德的生物決定論和泛性論，強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境及社會文化環(huán)境對人性格最終形成所起的重要作用，在應(yīng)對基本焦慮時，正常人可以在多種不同的人格策略中根據(jù)具體情況選擇切換，而神經(jīng)癥人格的人則只能無意識的在一種策略上走入極端[2]2?；裟輰⑷说娜烁癫呗苑譃樽詰傩?、夸張型、攻擊型、超然型、順從型五類。自戀型人格的成因一是補(bǔ)償型的，即由于幼兒、少年時期遭受虐待或有心理創(chuàng)傷，個體會壓抑自發(fā)的自我，失去衡量自身價值的能力，依賴于別人對自己的看法。也會由于悲傷和恐懼而失去愛的能力。內(nèi)心的激烈沖突引發(fā)心理失衡，自戀型人格的個體會在別的方面彌補(bǔ)內(nèi)心的虧空或年長之后彌補(bǔ)年幼時的心理創(chuàng)傷。成因二是處境優(yōu)越、存在一定的過人之處。這類人幼時或被溺愛或在贊揚(yáng)中長大，無法接受打擊和正確認(rèn)識逆境，多逃避真實和現(xiàn)實的自我，在理想的自我中越走越遠(yuǎn)。自戀型人格分為智慧型與身體型，具有強(qiáng)迫性的神經(jīng)癥需求，一是獲得他人贊美的需求，過分夸大自己的形象；想要他人稱贊討好自己，這只是為了幻想中的自己，而并非所具有的或呈現(xiàn)在大家面前的自己；根據(jù)與這個形象相符以及他人對這個形象的稱贊來進(jìn)行自我評估；擔(dān)心這種稱贊不再屬于自己。二是追求個人成就的野心，自戀型人格的人，想要憑借自己的行動比別人強(qiáng)；自我評估有賴于變成最優(yōu)秀的人，還要成為他人眼中最不可缺少的那個人，大家都不討厭他；即使?jié)M懷焦慮還是固執(zhí)地想要獲得更大的成就；害怕不成功。三是想要得到社會認(rèn)可和名望的需求，害怕沒有社會地位；憑借名望的價值對所有東西進(jìn)行評價。四是對完美、無懈可擊的需求。自戀型人格的人固執(zhí)地追求完美無缺，不敢正視自己身上的缺點，害怕做錯事，擔(dān)心遭到批判或反抗[3]43-44。

這些強(qiáng)迫性的人格需求決定了自戀者具有聰明、分析能力強(qiáng)、富有獨創(chuàng)性、足智多謀；勤奮、事業(yè)心強(qiáng)；取悅他人；好競爭、野心大；傲慢、武斷；理想主義、完美主義；焦慮、自恨、虛無等性格特征。

因為家中前兩個姐姐的早夭，菲氏的父母，尤其是其母親對他百般溺愛，過度的嬌慣影響了菲氏性格的健康成長。加之菲氏長相英俊，又有運(yùn)動、寫作、演講等方面的非凡才華，他從小到大的成長環(huán)境使得他人格中自然而然地形成了自戀傾向。正如他所做的自我評價：“我擁有英俊的相貌和非凡的才智。所以，我總是能贏得最漂亮的姑娘的芳心?！盵4]7菲氏大學(xué)時期的女朋友，富家女吉妮芙娜·金回憶菲氏說：“他很自負(fù)，自命不凡，卻又遮遮掩掩，縮手縮腳?！盵1]15在他自己及他人對他的評價中也可以看出他明顯的自戀傾向。他人格中的自戀傾向決定著菲氏具有自戀型人格的神經(jīng)癥需求，會無意識地采取相應(yīng)的防御策略。

而人的性格是人的需求動態(tài)適應(yīng)某一特定社會的特定存在狀態(tài)的結(jié)果，是在人類與環(huán)境的互動過程中，發(fā)展出來的替代本能的策略系統(tǒng)，是社會因素和生理因素共同作用形成的。人的人格形成之后會決定個體價值觀的好惡與取向，成為塑造意識形態(tài)的重要力量，而文學(xué)話語作為一種審美意識形態(tài)，它的建構(gòu)更是會受到作者人格的調(diào)節(jié)和影響[5]。所有的文學(xué)作品都是在建構(gòu)、推銷不同的身份。菲氏人格中的自戀傾向在其五部長篇小說中的人物形象塑造、人物行為和命運(yùn)的安排等方面得到了全面的再現(xiàn)，其自戀傾向在調(diào)節(jié)現(xiàn)實自我與理想自我之間的巨大差距時，無意識地采取了憤世嫉俗、自我貶斥、幻想與內(nèi)投射等策略群，暫時撫平作者的內(nèi)心沖突，為作者贏得聲譽(yù)與財富，建構(gòu)“有史以來最偉大小說家之一”的自我身份及“偉大英雄”這一理想化自我形象。

三、菲氏人格中自戀傾向的文本表現(xiàn)

(一)夸大自我形象

人格中具有自戀傾向最外在的表現(xiàn)就是過分夸大自己的形象，包括外表樣貌、才智品德等，并根據(jù)自己是否與這個形象相符以及他人對這個形象的評判來進(jìn)行自我評估。小商人家庭的出身以及家庭經(jīng)濟(jì)條件平平，都給從小在貴族學(xué)校上學(xué)的菲氏帶來了不小的心理創(chuàng)傷，他在新人學(xué)校讀書期間因為自己“是一個在富家子弟學(xué)校就讀的窮孩子”而感到自卑和苦痛，“金錢意識這么早就開始侵蝕他幼小的心靈”[1]8。他曾自我評價道“我不具備強(qiáng)大的對異性的吸引力或無數(shù)的金錢，但我擁有英俊的相貌和非凡的才智”[4]7。他縱情參與了“爵士時代”的酒食征逐，但他在追名逐利的同時卻能用嚴(yán)峻的道德標(biāo)準(zhǔn)來審視和衡量現(xiàn)實生活[1]3。因此在菲氏的五部長篇小說中，他夸大出身高貴且富有、相貌英俊、才智非凡、道德高尚這些形象，所塑造的主人翁們的這些品質(zhì)都無一例外地被放大和強(qiáng)化。

在主人公們的出身上，阿莫瑞的父親史蒂芬·布萊恩雖然碌碌無為，卻因繼承了早逝親人的巨額財產(chǎn)變得富有，母親比阿特麗斯是出身顯赫之家的名流，“她從小受到的教育培養(yǎng)出了她日后獨特的高雅氣質(zhì)、完美的藝術(shù)造詣”[6]6。阿莫瑞正是出身于這樣一個父親富有、母親富貴的上流家族，“他賴以生存的準(zhǔn)則就是一種貴族唯我主義”[6]25。“安東尼對自己的身份和地位感覺良好，半是因為他是亞當(dāng)·J·派奇的孫子，半是因為他的家世可以跨洋過海一直追溯到參加過十字軍東征的騎士。”他的爺爺亞當(dāng)·派奇“從戰(zhàn)場上回來的時候已經(jīng)是少校了，隨即又殺入華爾街……掙下了大約七千五百萬美元的家產(chǎn)”[7]4。安東尼·派奇同樣出身古老的歐洲貴族，又因為爺爺積累的萬貫家財而兼?zhèn)涓哔F與富有。尼克·卡羅威“三代以來都是中西部城市家道殷實的頭面人物。姓卡羅威的也可算是個世家，傳說我們是布克婁奇公爵的后裔”[8]11-12，蓋茨比通過販賣私酒和非法倒賣證券發(fā)家致富，擁有了財富的蓋茨比仍然要處心積慮地偽造高貴的出身，合法化他的財富來源，他對尼克說“我是中西部一個有錢人家的兒子。我是在美國長大的，可是在牛津接受的教育，因為我家祖祖輩輩都在牛津受教育的。這是個家庭傳統(tǒng)……我家里人都死光了，因此我繼承了很多錢”[8]61。狄克·戴弗“是像我自己這樣的一個男子，出生在一個由中上層資產(chǎn)階級落入小資產(chǎn)階級的家庭，但所受到的教育仍然花費(fèi)不菲”[9]2。

在對主人公外形的塑造上，阿莫瑞“頂著一頭赤褐色的頭發(fā)，長著一雙漂亮的大眼睛”[6]7，他是個“英俊帥氣的男孩”[6]20。安東尼·派奇“舉止優(yōu)雅，對聰明的男人和所有的女人極具吸引力”，“他那雙藍(lán)色的眼睛始終充滿了迷人的魅力……他長得英俊瀟灑——更重要的是他非常干凈，這既是指他的五官樣貌，也指他的家世身份，他還有著那種特別的、得自于美的潔凈感覺”[7]3-10。蓋茨比“的笑容含有永久的善意表情……是一個風(fēng)度翩翩的年輕漢子，說起話來文質(zhì)彬彬”且“一表人才”[8]48-67。狄克·戴弗“身形壯實，相貌俊秀”[9]4，“長得非常帥，一頭赤發(fā)”[10]15，“他有一種討人喜歡的氣質(zhì)”[10]108。

菲氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)主人公們的天賦和才智。阿莫瑞“擁有完美的人格、迷人的個人魅力，他有著統(tǒng)領(lǐng)所有同齡男子的能力，同時還有博得所有女性青睞的天賦”，“足球場上他勇往直前”，他熱衷于文學(xué)創(chuàng)作，“為拿騷文學(xué)寫作……成為《普林斯頓日報》委員會的一員讓他受益良多”[6]26-64。蓋茨比身上“有一種瑰麗的異彩……異乎尋常的永葆希望的天賦，一種富于浪漫色彩的敏捷，這是我在別人身上從未發(fā)現(xiàn)過的，也是我今后不大可能會再發(fā)現(xiàn)的”[8]11。蓋茨比頭腦靈活，聰明能干，自己沒有任何家世背景，白手起家賺取了巨額財富，在戰(zhàn)爭中由于 “英勇過人，被提升為少校，每一個同盟國政府都給我發(fā)一枚勛章”[8]62-63。狄克·戴弗“他擁有一切天賦，在耶魯度過的歲月相當(dāng)成功”，他“也非常聰慧，博覽群書——事實上他才華橫溢，有著極其強(qiáng)大的個人魅力……他是具有無限潛力的超人”[9]2-4。狄克的同事弗朗茲認(rèn)為狄克“絕對是個認(rèn)真的人，是個才華出眾的人。在所有最近在蘇黎世取得神經(jīng)病理學(xué)學(xué)位的人當(dāng)中，人們認(rèn)為狄克最有才華”，作為醫(yī)學(xué)博士，狄克的醫(yī)學(xué)著作《精神病醫(yī)生的心理學(xué)》，“在那一類書里仍是標(biāo)準(zhǔn)作品”[10]304。

菲氏同樣強(qiáng)調(diào)其小說主人公們的高貴品德?！鞍⒛鹗莻€有著清教徒般良知的人”[6]26。蓋茨比是個“好人，人品極好……非常有教養(yǎng)……在女人方面非常規(guī)矩。朋友的太太他連看也不看”[8]67-68。狄克“他對人很認(rèn)真，冷漠時寧愿不露面”[10]108，狄克不僅熱忱待人，懂得尊重他人，而且善良正直，他“以為人永遠(yuǎn)精力充沛，人性本善”[10]146。在拜金主義的“爵士時代”，人們變得越發(fā)勢利冷漠，眼里只有金錢利益，為了一己私利可以不擇手段，高尚的道德良知顯得尤為珍貴，菲氏的小說主人公們在紛繁復(fù)雜的金錢社會始終保持著善良正直和人性良知。菲氏通過對其所塑造的主人公們形象的強(qiáng)化，加強(qiáng)自我在現(xiàn)實生活中的身份認(rèn)同。通過世人對這些完美形象的贊許獲得內(nèi)心的歸屬感。

(二)追求個人成就的雄心

人格中的自戀傾向促使個體總是力爭第一、達(dá)到最好，他們必然具有追求個人成就的雄心勃勃的性格特征。自戀者通常自視甚高，給自己的定位虛高不下，他們的人生目標(biāo)不是立足于現(xiàn)實而是立足于想象，目標(biāo)宏大，野心勃勃。菲氏追求成功的雄心壯志體現(xiàn)在他所塑造的每一個主人公身上。

阿莫瑞想“將來成為偉大的劇作家……成為普林斯頓引以為傲的大人物……我渴望被崇拜”[6]67。安東尼則一直懷揣寫一本中世紀(jì)歷史書的宏圖大志，“寫那本書的念頭在他的腦子里生了根。在其后的歲月里，他開列過幾次這方面的權(quán)威著作的清單，甚至還嘗試著寫出了各章節(jié)的標(biāo)題，把他的著作分好了幾個時期”[7]16。蓋茨比更是自認(rèn)為“他是上帝的兒子”[8]89，他從小就給自己制定精英計劃，他一定要娶像黛西那樣出身高貴的女子，雖然出身貧寒卻由內(nèi)而外散發(fā)著貴族的氣質(zhì)，他的父親感嘆道“杰米是注定了要出人頭地的。他總是訂出一些諸如此類的決心……他在這方面一向是了不起的”[8]150。狄克·戴弗為了和妮珂結(jié)婚，照顧妮珂而放棄了自己前程似錦的科研事業(yè)，但這并不意味著狄克沒有追求，相反，他一直“最想成為勇敢而仁慈的人，更要為人所愛”[10]383。得到他人和社會的尊重與愛戴是狄克一生的追求，這也正是僅憑善良和熱情難以達(dá)到的宏偉目標(biāo)。

菲氏人格中的自戀傾向使得他具有夸大自我形象和追求個人成就的雄心，這些自戀需求及性格特征在他自傳性很強(qiáng)的文學(xué)作品主人公身上得到了全方位的再現(xiàn)。

四、菲氏防御策略的文本再現(xiàn)與身份建構(gòu)

為解決由內(nèi)心沖突引起的焦慮情緒，不同的人格傾向會選擇不同的防御機(jī)制，維持內(nèi)心與外界的平衡。菲氏解決自我內(nèi)心沖突、維持自戀需求的方法更是多措并舉，自成體系，在其四部已完成的長篇小說中主要有憤世嫉俗、自我貶斥、幻想與內(nèi)投射。

(一)憤世嫉俗

憤世嫉俗是通過否定和嘲諷價值觀念來避免沖突，有些人可能是無意識的憤世嫉俗，他們有意識地接受社會的價值觀但是卻不能發(fā)自內(nèi)心的茍同這些價值觀，因此較容易采取憤世嫉俗的策略來發(fā)泄。菲氏渴望躋身美國上流社會，他跟自己的妻子一道全情投入于“爵士時代”的紙醉金迷中，想融入上流社會人們的生活，然而出身不高始終是遭人詬病的硬傷，加之菲氏靠寫作的收入在1931之后就不是很穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱，使得菲氏在生前沒能實現(xiàn)他的成功之夢。他努力地想要在上流社會找尋身份認(rèn)同，然而性格中的自戀傾向讓他自視甚高，感覺自己孤傲脫俗，他看不上拜金、自私貪婪的中產(chǎn)階級，發(fā)自內(nèi)心的無法茍同上流社會的價值觀，因此他憤世嫉俗地批判他人、批判社會?！度碎g天堂》和《美與孽》中菲氏間接譴責(zé)羅莎琳德和她的媽媽，她們的婚姻觀是只講物質(zhì)不論真愛。安東尼的悲劇雖然有自身懶惰和酗酒的毛病，但作者更多地譴責(zé)世態(tài)的炎涼，譴責(zé)社會上的人們把友情和愛情建立在金錢的基礎(chǔ)上，才造成了安東尼的瘋癲。蓋茨比生前在他的豪宅里夜夜笙歌，賓朋滿座，在他被無辜槍殺后，無論是他昔日全心全意真愛著的戀人黛西，還是生意上密切的合作伙伴邁耶·沃爾夫山姆，沒有一個人來參加蓋茨比的葬禮，那些曾經(jīng)喝足了蓋茨比酒的賓客們不但不為蓋茨比的死表示一點哀悼，還覺得蓋茨比死有余辜，害怕和蓋茨比沾一點邊[8]147。菲氏或委婉地譴責(zé)他人的人性泯滅或直接憤世嫉俗道：“是女人毀了我，是酒毀了我，這段婚姻毀了我?！盵9]1性格中的自戀傾向使菲氏對周圍世界過分期待，總認(rèn)為別人欠他、別人耽誤和毀滅了他，自戀者本人是完美的，錯的都是別人，是社會，作者借助憤世嫉俗的防御策略發(fā)泄心中的郁結(jié)，同時創(chuàng)作出優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品。

(二)自我貶斥

自戀型神經(jīng)癥患者心目中的自我形象或者自我要求是很理想主義的，加之人的欲望是無窮的，他們理想中的自我是不可能存在或?qū)崿F(xiàn)的，患者又有不懈的追求以達(dá)到理想中自我的強(qiáng)迫性需求，這種現(xiàn)實自我與理想中自我的鴻溝讓他們產(chǎn)生了延綿不絕的焦慮，《人間天堂》《美與孽》《夜色溫柔》中的男主人公們都和現(xiàn)實中的菲氏一樣借酒澆愁，用酗酒麻痹自我、排解焦慮。自戀者因為自己的過人之處而自負(fù)，又因為自己無法達(dá)到理想中的自我而深深地自恨著，同時他們又對外界的評價、別人的看法極度敏感，與其從他人嘴里聽到對自己的批評，不如以退為進(jìn)，主動地自我嘲諷、自我貶斥，而貶斥自己可能是一種有意識的作用，僅僅是實踐中的一種權(quán)宜之計，被貶斥的能力通常是個人最迫切渴望超越的能力，人們可以通過自我貶斥的焦點來猜測他最大的野心是什么[11]147-149。阿莫瑞覺得“為拿騷文學(xué)雜志寫作讓他一無所獲……新的欲望和報復(fù)在他的頭腦里涌動”[6]64，《美與孽》里的作家迪克·卡拉梅爾的第一步長篇小說《惡魔戀人》一炮打響之后，便很少出佳作，寫了很多掙快錢卻質(zhì)量欠佳的短篇小說，菲氏在該小說中以迪克·卡拉梅爾的口吻來調(diào)侃自己：“你知道，這些新派小說讓我感到厭倦。我的上帝啊！無論我走到哪里，都會有傻乎乎的姑娘跑來問我有沒有讀過《人間天堂》。難道我們的姑娘們真的會喜歡那樣的作品嗎？如果這樣的小說忠于生活的話，對此我是不相信的，那么下一代人肯定要墮落了。我對所有這些劣等的現(xiàn)實主義感到惡心?！盵7]425當(dāng)《了不起的蓋茨比》即將完成付梓前夕，菲氏的妻子姍爾達(dá)由于耐不住寂寞，和一位年輕英俊的法國軍人尤多亞德·約桑發(fā)生婚外戀，這一打擊嚴(yán)重干擾了菲氏的文學(xué)創(chuàng)作，極大延宕了《夜色溫柔》的創(chuàng)作進(jìn)度，在《夜色溫柔》中菲氏塑造了蹩腳作家麥吉斯哥，借麥吉斯哥夫人的口嘲諷道“我丈夫正在完成他的第一部小說，你知道。只不過人家用二十四小時寫出來，我丈夫卻用了一百年之久”[8]12。主人公狄克·戴弗同樣在完成了一部著作之后就一直未能再出版計劃要完成的作品。菲氏的這種對寫作的自我貶斥并不是真的自謙或自嘲，而是自己做出自謙的姿態(tài)，實則渴望他人對自己寫作才華的贊美與肯定，而菲氏最常常貶斥的寫作則是自戀者最在意、最給予厚望和最大的野心所在。

(三)幻想與內(nèi)投射

人格中的自戀傾向使個體向往完美的自我，通過幻想、做白日夢逃離現(xiàn)實的自我，在幻想中將矛盾的情感分割成絕對好和完全壞的兩部分，只放大好的部分，對好的部分作過高評價。內(nèi)投射是把客體或客體的一部分包含為主體的自我過程。即客體(主體)吸收外界事物(客體，如他人的性格特質(zhì)、行為方式等)，而將他們內(nèi)化為自己人格的一部分。菲氏的經(jīng)濟(jì)收入在1931年之后開始走下坡路，妻子精神病發(fā)作耗費(fèi)了巨額的醫(yī)療開銷，二十世紀(jì)三十年代美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)時期，菲氏的后三部長篇小說沒有引起太多社會關(guān)注，菲氏生命的后期，他的財富和作家聲望都與理想中的自我相去甚遠(yuǎn)，為了消解現(xiàn)實自我與理想化自我的巨大差距，幻想與內(nèi)投射是常用的防御策略?！读瞬黄鸬纳w茨比》對完美英雄人物的塑造，較集中體現(xiàn)了菲氏的幻想與內(nèi)投射這一防御策略。杰伊·蓋茨比在冷漠的大環(huán)境下保持著熱忱、善良，在受過打擊與輕視之后仍然保持著積極向上的生活態(tài)度，在實用主義、拜金主義的話語霸權(quán)下保持著浪漫主義情懷，保持著對已經(jīng)嫁為人婦的昔日戀人黛西至純至真的愛戀，甚至在黛西開車失誤撞死人之后，蓋茨比還為她掩飾，擔(dān)心黛西并且在黛西的窗下守候了一個晚上。菲氏渴望自己專注于寫作事業(yè)并有所成就，渴望擁有真心相愛的戀人與和諧幸福的婚姻，渴望自己有身份地位和足夠的財富維系體面的生活，相信與他人相比自己是善良正直、頂天立地的人，而不是物質(zhì)的奴隸、無情的機(jī)器等，蓋茨比的人設(shè)是菲氏幻想的理想的自我形象，菲氏通過將蓋茨比身上的偉大投射到自己身上，抹平現(xiàn)實自我與理想化自我的鴻溝，平撫內(nèi)心的焦慮和沖突,建構(gòu)“偉大英雄”的身份認(rèn)同。

五、結(jié)語

綜上所述，菲茨杰拉德在進(jìn)行文學(xué)話語的創(chuàng)作過程中，極大地受到其自戀型人格的制約與影響。他夸大自我形象、追求個人成就的雄心和渴望他人、社會認(rèn)可的自戀需求全面影響著他長篇小說人物形象的塑造、人物的行為及他們的悲劇命運(yùn)，為了滿足人格中自戀傾向的需求、維持自戀者的完美形象，菲氏在調(diào)節(jié)現(xiàn)實自我與理想自我之間的巨大差距時，無意識地采取了憤世嫉俗、乞求憐憫、投射與內(nèi)投射等防御策略來緩解焦慮與沖突，同時為作者贏得聲譽(yù)與財富，建構(gòu)“有史以來最偉大小說家之一”的自我身份認(rèn)同，及“偉大英雄”這一理想化的自我形象。菲氏通過這些自傳體小說的創(chuàng)作不僅抒發(fā)著內(nèi)心的沖突，也探索生活經(jīng)歷對個人的意義，不斷完成對自我身份的現(xiàn)實意義上的建構(gòu)及理想化自我英雄形象的雙重建構(gòu)。通過對菲氏人格中的自戀傾向與內(nèi)心沖突對其長篇小說創(chuàng)作巨大影響的探討，為我們深入理解其小說人物的性格和形象塑造、人物命運(yùn)等提供了一個人格分析的視角。