龔益宇

(四川師范大學(xué)，四川成都 610000)

從20世紀(jì)80年代至今，電視連續(xù)劇走進(jìn)我們的生活已經(jīng)將近40年了，可以說(shuō)它不僅僅是當(dāng)下億萬(wàn)普通百姓生活中必不可少的觀賞對(duì)象，同時(shí)也是一種極富民間性與群眾性，大眾化與日?；募彝ニ囆g(shù)。每年我國(guó)都有大量電視連續(xù)劇上映，龐大的產(chǎn)量背后代表著日漸擴(kuò)大的影響力，尤其是在社會(huì)文化領(lǐng)域；這也激起了很多專家學(xué)者的興趣，隨著研究人數(shù)的增加，當(dāng)對(duì)于電視連續(xù)劇藝術(shù)的研究開(kāi)始變成了一種兼具規(guī)模的學(xué)術(shù)研究之后，隨之而來(lái)的也有許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，電視連續(xù)劇藝術(shù)相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)言藝術(shù)、表演藝術(shù)乃至于電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，都算是一種新生的藝術(shù)現(xiàn)象。對(duì)于一種新生的藝術(shù)現(xiàn)象，我們對(duì)待它的態(tài)度應(yīng)該始終是嚴(yán)謹(jǐn)而慎重的，因其內(nèi)部的很多東西都具有不確定性，更加需要我們的不斷摸索與探尋。而對(duì)于每一個(gè)想要了解并研究電視連續(xù)劇的學(xué)者或?qū)W生們來(lái)說(shuō)，一本好的理論書籍自然是必不可少的，而孔明玉的這本《視聽(tīng)影像的中國(guó)符號(hào)：中國(guó)當(dāng)代電視連續(xù)劇藝術(shù)論》則可以作為我們學(xué)習(xí)研究過(guò)程中非常不錯(cuò)的參考。

《視聽(tīng)影像的中國(guó)符號(hào)：中國(guó)當(dāng)代電視連續(xù)劇藝術(shù)論》的作者是孔明玉，由四川大學(xué)出版社出版，全書一共分為四章，分別是由中國(guó)電視連續(xù)劇藝術(shù)概論、中國(guó)電視連續(xù)劇藝術(shù)的現(xiàn)代關(guān)照、中國(guó)電視連續(xù)劇藝術(shù)的當(dāng)代描述和中國(guó)電視連續(xù)劇藝術(shù)的巴蜀符號(hào)組成?？梢钥吹秸緯倪壿嫿Y(jié)構(gòu)非常清晰。在首章中，作者就對(duì)中國(guó)電視連續(xù)劇藝術(shù)的歷史發(fā)展進(jìn)行了一系列較為詳細(xì)的梳理。不光是對(duì)整個(gè)電視連續(xù)劇藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，而且對(duì)一些比較重大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要的代表作品都進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述，讓我們對(duì)中國(guó)當(dāng)代的電視連續(xù)劇發(fā)展能有一個(gè)清晰的時(shí)間先后之分。首章的另外一些亮點(diǎn)在于，作者指出了中國(guó)電視連續(xù)劇流變的本質(zhì)不是在于外部形態(tài)和視聽(tīng)感知上的變化，而是在于美學(xué)觀念、文本意識(shí)、思想發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)建構(gòu)等方面的逐級(jí)提升。這不是一種簡(jiǎn)單的變化或者演繹過(guò)程，而是一種逐級(jí)躍升和走向繁榮的復(fù)雜歷練，究其原因，還是在于時(shí)代的不斷發(fā)展與變遷導(dǎo)致藝術(shù)作品更加需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，著力反映當(dāng)下的社會(huì)存在。同時(shí)作者還指出了電視連續(xù)劇藝術(shù)更為重要的功能在于它蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)功能、審美價(jià)值功能、文化傳播功能和影像存儲(chǔ)功能。同文學(xué)與電影藝術(shù)不同，電視連續(xù)劇藝術(shù)更多的是向觀眾傳達(dá)一種當(dāng)下時(shí)代的精神與社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而在審美方面則又是豐富多變的，就像書中所寫“電視連續(xù)劇藝術(shù)所傳遞和凸顯的審美價(jià)值功能不僅是豐富而多元的，同時(shí)也是深沉和富有個(gè)性特制的”。

在之后的兩章，作者以電視連續(xù)劇中的文本建構(gòu)為劃分依據(jù)，將中國(guó)當(dāng)代電視連續(xù)劇分為了現(xiàn)代關(guān)照與當(dāng)代描述。其實(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代電視連續(xù)劇藝術(shù)與新時(shí)期以來(lái)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的發(fā)展和繁榮有著深刻而密切的關(guān)系，這也是作者在書中所提到過(guò)的。細(xì)數(shù)這些讓我們感到眼花繚亂的電視連續(xù)劇，我們都可以發(fā)現(xiàn)它們是由很多長(zhǎng)篇小說(shuō)或中篇小說(shuō)改編而來(lái)的，從這樣一個(gè)角度來(lái)看，似乎是文學(xué)給予了電視連續(xù)劇生命；然而從另一個(gè)方面看，電視連續(xù)劇藝術(shù)畢竟與文學(xué)是迥然不同的藝術(shù)種類，它所依靠的鏡頭語(yǔ)言、人物對(duì)白與演員的表演等因素都是文學(xué)所不具有的，因此我們也不能單純地以研究文學(xué)作品的方式來(lái)對(duì)待一部電視連續(xù)劇作品，在討論文本建構(gòu)的同時(shí)一定不能忽視鏡頭的表現(xiàn)與演員的表演等方面，這本書在這一方面也做的比較全面。

通過(guò)作者對(duì)電視劇的分類歸納，并呈現(xiàn)在書中的內(nèi)容，我們能夠很好地了解到不同類型、不同題材電視劇的特點(diǎn)，筆者僅僅從現(xiàn)代關(guān)照與當(dāng)代描述中各選一個(gè)小節(jié)加以評(píng)析。在第二章現(xiàn)代關(guān)照的第二節(jié)“軍人形象的藝術(shù)重構(gòu)”中，作者用了大量篇幅來(lái)分析軍人形象在電視連續(xù)劇中的重要作用，在背景為現(xiàn)代中國(guó)的電視連續(xù)劇中，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是一個(gè)經(jīng)久不衰的題材。這也是因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)本身就處于一個(gè)動(dòng)蕩而不安的時(shí)期，正所謂“亂世出英雄”，對(duì)于革命將領(lǐng)、戰(zhàn)斗英雄的塑造是編劇們所熱衷的，欣賞并且一同感受這些英雄人物也是廣大觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。作者主要以《亮劍》這部作品入手進(jìn)行分析，是十分巧妙的，因?yàn)閺娜魏谓嵌葋?lái)說(shuō)，《亮劍》都是21世紀(jì)以來(lái)最為典型、最富藝術(shù)創(chuàng)新和審美價(jià)值，同時(shí)也是最受觀眾青睞的電視連續(xù)劇之一。李云龍這個(gè)形象為何被塑造得如此成功，乃至于家喻戶曉，根本原因還是在于他的氣質(zhì)。他熱愛(ài)土地忠于祖國(guó)而又不墨守成規(guī)，以至于違抗上級(jí)命令如家常便飯，因?yàn)樗钪粎捲p，一切行動(dòng)都要以現(xiàn)實(shí)條件為準(zhǔn)；他鐵骨錚錚然而又不缺乏鐵漢柔情，在追求自己的愛(ài)情時(shí)也像年輕人一樣熱烈；他雖然缺乏文化甚至常常爆粗口但又能隨口說(shuō)出很多睿智的道理，一個(gè)人物的性格多面性在李云龍身上被展現(xiàn)得淋漓盡致，絲毫不亞于一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。正如作者所寫，“編劇并不僅僅凸顯李云龍的正面形象，也從客觀事實(shí)角度出發(fā)描繪這個(gè)人物身上的不足或缺陷，或許正是這種充滿藝術(shù)辯證法的揚(yáng)抑、英雄與常人的結(jié)合，才使李云龍身上的不足和缺陷與崇高價(jià)值和英雄氣概產(chǎn)生了相得益彰之美?！薄读羷Α房梢哉f(shuō)是對(duì)我國(guó)以前表現(xiàn)軍事題材或戰(zhàn)爭(zhēng)題旨的影視藝術(shù)作品中的軍人形象進(jìn)行了一種顛覆，徹底改變了那種流于平面化，缺乏立體感的塑造。

在第三章當(dāng)代描述中，筆者選取了第三章第四節(jié)“知識(shí)分子形象的重塑”加以評(píng)析。當(dāng)改革開(kāi)放帶來(lái)的影響在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中越來(lái)越顯著時(shí)，社會(huì)的各個(gè)方面都面臨著前所未有的變化，作者選取了《歲月》這部電視連續(xù)劇，正是表現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子經(jīng)歷中國(guó)社會(huì)重大歷史變革，歷經(jīng)身心磨難，并在這種境遇中實(shí)現(xiàn)另類突圍的佳作。作者用了很大的篇幅來(lái)分析《歲月》中主人公梁志遠(yuǎn)的成長(zhǎng)史，他是如何由一個(gè)名牌大學(xué)畢業(yè)的高材生，在無(wú)數(shù)事件的磨礪之下走向成熟。剛碩士畢業(yè)進(jìn)入單位的梁志遠(yuǎn)因?yàn)槟贻p加上知識(shí)分子特有的真理至上的態(tài)度，得罪了很多人，也受到了很多的排擠，導(dǎo)致他的仕途與愛(ài)情都受到了不同程度的打擊；但在之后的歲月中，他逐漸變得圓滑世故，懂得如何正確地處理很多事情，因此也讓他的仕途再一次回歸坦途。在這樣一個(gè)過(guò)程中，作者深刻分析了梁志遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變的原因，在個(gè)人之力無(wú)法對(duì)抗固有存在的時(shí)候，要么是徹底出世，要么就要尋求轉(zhuǎn)變，同時(shí)作者還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，“如果你沒(méi)有一種身體力行，知識(shí)反而特別容易遮蔽你的智慧。知識(shí)是很重要的，但是知識(shí)過(guò)多或者信息過(guò)度臃腫，反而會(huì)對(duì)你的智慧形成障礙。”難能可貴的還有，梁志遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)變的同時(shí)保住了自己作為知識(shí)分子所必須固持的良知底線和善良情懷。最后作者將分析的角度歸為一種哲學(xué)思考，也就是事物是不斷發(fā)展變化的，人也是一樣。不光是知識(shí)分子，我們每個(gè)人在面對(duì)這樣一個(gè)日新月異的世界時(shí)，都需要改變自己以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而更重要的應(yīng)該是應(yīng)當(dāng)如何變，朝著什么方向變，以及如何通過(guò)改變而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極、有利的影響。在第三章的其他一些節(jié)次中，作者還對(duì)目前出現(xiàn)的大量都市婚戀與家庭劇進(jìn)行了分析，尤其是作者在分析電視連續(xù)劇中的愛(ài)情觀時(shí)，以自己作為一個(gè)女性的獨(dú)特視角，對(duì)這一方面進(jìn)行了很細(xì)致且獨(dú)特的見(jiàn)解，使筆者讀完之后覺(jué)得頗受啟發(fā)。

在最后一章中，作者還深入闡述了中國(guó)電視連續(xù)劇藝術(shù)中的巴蜀符號(hào)。這是作者作為一個(gè)身處四川的研究者的一種學(xué)術(shù)責(zé)任感的體現(xiàn)。在這一章節(jié)中，作者對(duì)巴蜀地區(qū)的電視連續(xù)劇發(fā)展的歷史，所具有的特點(diǎn)和不足之處以及未來(lái)的發(fā)展方向都做了很細(xì)致的分析，可以說(shuō)為巴蜀地區(qū)的電視連續(xù)劇的制作者和編劇們提供了一個(gè)很好的理論指導(dǎo)以及未來(lái)發(fā)展方向的規(guī)劃。同時(shí)也為專門從事巴蜀地區(qū)電視連續(xù)劇研究的學(xué)者們提供了一份很好的研究資料。

在對(duì)本書進(jìn)行一個(gè)大致的梳理之后，能夠深深感受到這本書對(duì)于電視連續(xù)劇藝術(shù)研究的重要意義。作者對(duì)于中國(guó)當(dāng)代電視連續(xù)劇中所選取的各種題材，電視劇背后展現(xiàn)的各種社會(huì)面貌進(jìn)行了一個(gè)非常完整的闡述，同時(shí)對(duì)于一些特別突出的、引人注目的代表作還進(jìn)行了非常深入的分析。作者在書中指出，通過(guò)對(duì)電視連續(xù)劇藝術(shù)的文本建構(gòu)進(jìn)行探索，我們可以發(fā)現(xiàn)它與新時(shí)期以來(lái)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的發(fā)展和繁榮有著密切而深刻的關(guān)系，從這個(gè)意義上講，當(dāng)代小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展和成熟，直接催生了電視連續(xù)劇藝術(shù)的繁榮。同時(shí)也給我們帶來(lái)了一些啟發(fā)，可以用一種評(píng)論文學(xué)作品時(shí)所用的眼光來(lái)對(duì)待電視連續(xù)劇藝術(shù)；對(duì)于通過(guò)改編當(dāng)代小說(shuō)來(lái)進(jìn)行文本建構(gòu)的一些電視連續(xù)劇，也可以深入考察它的改編模式以及對(duì)于原著的一些揚(yáng)棄。對(duì)此，作者在本書中已經(jīng)做了一些這方面的工作，值得我們參考借鑒。值得注意的另外一點(diǎn)是，在進(jìn)行文本建構(gòu)和人物形象分析的同時(shí)，作者還對(duì)這些電視連續(xù)劇作品在民族精神領(lǐng)域中的建構(gòu)作用進(jìn)行了分析，這也是她所強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。而這樣一種分析在表現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代歷史的電視連續(xù)劇中尤為重要，觀眾在感受為爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的艱難時(shí)，也能真切地感受到這樣一些電視劇背后傳達(dá)出來(lái)的巨大民族精神力量，對(duì)革命先烈的緬懷和致力創(chuàng)作更美好生活的決心。電視連續(xù)劇藝術(shù)相較于文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)在于它更加易于普及，因此它也就理應(yīng)承擔(dān)這樣一種責(zé)任，人們對(duì)于電視連續(xù)劇藝術(shù)的欣賞，不僅僅是一種審美體驗(yàn)和享受，同時(shí)也是對(duì)這種精神意義、精神世界的感知和感悟，進(jìn)而由此把握民族精神的多樣性。不同的歷史時(shí)期有不同的時(shí)代精神，這點(diǎn)在電視連續(xù)劇中也有充分的體現(xiàn)。本書的最大亮點(diǎn)之一就在于此，作者對(duì)電視連續(xù)劇作品進(jìn)行了深層解讀和深入分析，一方面發(fā)掘出它們對(duì)于民族精神形象的表述和藝術(shù)反映，另一方面概括出它們所具有的民族精神內(nèi)涵，進(jìn)而引領(lǐng)讀者主動(dòng)參與到對(duì)民族精神重構(gòu)的事業(yè)中去。而本書之所以叫“視聽(tīng)影像的中國(guó)符號(hào)”，其中也是暗含了對(duì)中國(guó)民族精神的重視，相信每位讀者在閱讀之后都能對(duì)民族精神有一個(gè)新的闡釋。

在閱讀完這本著作之后，筆者自身也對(duì)中國(guó)目前的電視連續(xù)劇產(chǎn)生了很多思考。我們當(dāng)下正處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，筆者作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“原住民”，也不可避免地受到互聯(lián)網(wǎng)文化的浸染，而作者書中所舉例分析的優(yōu)秀電視連續(xù)劇，大多都是出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)之前的年代，筆者對(duì)于其中的絕大部分電視劇都特別喜愛(ài)。但在目前，電視連續(xù)劇更多的是以網(wǎng)劇的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，在互聯(lián)網(wǎng)上映的電視連續(xù)劇每年都數(shù)以千計(jì)，其中絕大多數(shù)都是以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為原型進(jìn)行改編的電視劇，而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種新生的文學(xué)，其自身內(nèi)容的價(jià)值性與審美性本身也就有待商榷，在將其改編為電視劇之后出現(xiàn)的問(wèn)題就更多，諸如內(nèi)容空洞、價(jià)值觀扭曲等等；同時(shí)，新生代演員的表演水平也是良莠不齊，多種多樣的粉絲文化導(dǎo)致某部電視劇只要有某些特定的演員參演，那么收視率一定不會(huì)低的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致對(duì)劇集自身的故事打磨根本沒(méi)有做到位。當(dāng)然，新生代的網(wǎng)絡(luò)電視劇也不乏有優(yōu)秀的作品，只是這依然是一個(gè)需要探索的漫長(zhǎng)過(guò)程，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了人類日常生活的一部分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的資本涌入使得電視連續(xù)劇也有著高度的商業(yè)化，我們當(dāng)然也不能逆潮流而動(dòng)，但是就像作者在書中所說(shuō)：“對(duì)于過(guò)度的商業(yè)化我們應(yīng)當(dāng)保持高度警惕，否則，我們生產(chǎn)制作出的已然不是電視連續(xù)劇藝術(shù)產(chǎn)品，而是一種工業(yè)產(chǎn)品或者普通商品?！惫P者相信這一點(diǎn)是值得我們所有人深思的。

通過(guò)對(duì)這部《視聽(tīng)影像的中國(guó)符號(hào)：中國(guó)當(dāng)代電視連續(xù)劇藝術(shù)論》作品的閱讀，相信讀者能夠?qū)χ袊?guó)當(dāng)代電視連續(xù)劇藝術(shù)有一個(gè)全新的理解，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些每天出現(xiàn)在我們身邊的電視連續(xù)劇一樣蘊(yùn)含著重要的美學(xué)意義和價(jià)值，以及對(duì)于人生的思考。同時(shí)對(duì)于正在進(jìn)行電視連續(xù)劇藝術(shù)相關(guān)研究的老師與學(xué)生來(lái)說(shuō)，也不失為一本優(yōu)秀的理論參考書。