肖竹青

摘 要：文章闡述了在美術(shù)類(lèi)文物數(shù)字化的過(guò)程中，如何通過(guò)人文領(lǐng)域的研究方法處理和提煉傳統(tǒng)典藏系統(tǒng)無(wú)法處理的大量數(shù)據(jù)，并形成全新的美術(shù)館數(shù)字人文理論，協(xié)助文物工作者找到新視角。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文;知識(shí)庫(kù);關(guān)山月;美術(shù)館

1 數(shù)字人文帶來(lái)美術(shù)館研究的新思路

信息化技術(shù)帶來(lái)了資源的大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著資源的增加，也出現(xiàn)了海量繁雜數(shù)據(jù)與抽取價(jià)值數(shù)據(jù)之間的矛盾。2007年圖靈獎(jiǎng)得主吉姆·格雷（Jim Gray）在美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)計(jì)算機(jī)科學(xué)和遠(yuǎn)程通信委員會(huì)發(fā)表《科學(xué)方法的革命》演講，提出科學(xué)研究的第四類(lèi)范式—“數(shù)據(jù)密集型”科學(xué)發(fā)現(xiàn)范式，即基于大量已知數(shù)據(jù)，通過(guò)計(jì)算得出之前未知的理論;被譽(yù)為“大數(shù)據(jù)時(shí)代的預(yù)言家”維克托·邁爾-舍恩伯格（Viktor Mayer-Sch?n berger）在《大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革》中進(jìn)一步明確指出，大數(shù)據(jù)時(shí)代最大的轉(zhuǎn)變就是放棄對(duì)因果關(guān)系的渴求，取而代之是關(guān)注相關(guān)關(guān)系。那么，如何從浩瀚如煙的科研數(shù)據(jù)海洋里抽取價(jià)值數(shù)據(jù)，并發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，來(lái)避免重復(fù)性勞動(dòng)，數(shù)字人文作為典型的文理交叉領(lǐng)域，通過(guò)信息技術(shù)工具軟件為研究提供新的視角，不斷推動(dòng)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)人文領(lǐng)域的新型跨學(xué)科研究。

數(shù)字人文（Digital Humanities）起源于“人文計(jì)算（Humanities Computing）”，緣于1949年意大利學(xué)者羅伯托·布薩（Roberto Busa）邀請(qǐng)IBM公司合作編輯巨著《托馬斯著作索引》，首次將計(jì)算機(jī)科學(xué)應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)成功為拉丁文作品編制索引。隨著互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)的日新月異，“人文計(jì)算”的對(duì)象從電子文本拓展到超文本、圖像、視頻等多媒體，計(jì)算領(lǐng)域也從語(yǔ)言學(xué)發(fā)展到藝術(shù)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域。2001年，《數(shù)字人文指南》一書(shū)中首次提出數(shù)字人文的概念，其核心內(nèi)涵在于通過(guò)智能化工具幫助人文學(xué)者提出與解決人文領(lǐng)域的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，數(shù)字人文能為學(xué)者提供了新的研究范式。

借助大數(shù)據(jù)及前沿技術(shù)，人文領(lǐng)域的研究學(xué)者正以前所未有的能力融入數(shù)字時(shí)代，目前全球數(shù)字人文中心或團(tuán)隊(duì)已達(dá)數(shù)百個(gè)，均以信息技術(shù)平臺(tái)為基礎(chǔ)設(shè)施，依托數(shù)字化、數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)分析、可視化、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，將研究學(xué)者從煩冗的數(shù)據(jù)收集、對(duì)比工作中解放出來(lái)，搭建新的學(xué)術(shù)信息交流環(huán)境。就數(shù)字人文技術(shù)框架而言，包括數(shù)字化、數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)分析、可視化、虛擬現(xiàn)實(shí)等。其中，數(shù)字化是基礎(chǔ)，通過(guò)建立大型數(shù)據(jù)庫(kù)，完成資源的“數(shù)字化”工作;數(shù)據(jù)管理技術(shù)細(xì)分為語(yǔ)義描述、文本編碼等，通過(guò)數(shù)據(jù)管理技術(shù)可以完成資源“數(shù)字化”向“數(shù)據(jù)化”轉(zhuǎn)變;數(shù)據(jù)分析技術(shù)符合數(shù)據(jù)密集型科學(xué)研究范式，借助文本分析、內(nèi)容分析、社會(huì)關(guān)系分析、時(shí)空分析等研究方法，發(fā)掘數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系;可視化技術(shù)則是強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)圖形學(xué)與圖像處理技術(shù)，能完成資源“數(shù)據(jù)化”向“圖像化”的轉(zhuǎn)變;虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)側(cè)重于在三維空間中延伸人體感官，以實(shí)現(xiàn)“身臨其境”之感等。

博物館、美術(shù)館作為為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的社會(huì)公共文化教育的機(jī)構(gòu)，擁有待挖掘的數(shù)據(jù)寶藏，借助大數(shù)據(jù)思維方式與數(shù)字人文的研究方法，能夠?qū)崿F(xiàn)非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)到結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的組織，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)挖掘與數(shù)據(jù)分析，可以使科學(xué)研究獲得重大見(jiàn)解和洞察力，產(chǎn)生無(wú)法比擬的價(jià)值，推動(dòng)博物館、美術(shù)館科研工作的變革。例如，中國(guó)人民大學(xué)博物館就在使用由北京大學(xué)研究出的《全家詩(shī)》《全唐詩(shī)》分析系統(tǒng)，這款系統(tǒng)內(nèi)有龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)關(guān)聯(lián)唐詩(shī)研究，深入到各個(gè)方面①。上海博物館推出“董其昌數(shù)字人文”大屏，依托上海博物館豐富的藏品資源及扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，直面學(xué)術(shù)界對(duì)董其昌作品真?zhèn)蔚挠懻?，為觀眾提供一種全面的思考維度。推動(dòng)數(shù)字人文研究給美術(shù)館、博物館等行業(yè)領(lǐng)域帶來(lái)更多的發(fā)展思路。

2 數(shù)字人文在數(shù)字美術(shù)館中的應(yīng)用

關(guān)山月美術(shù)館坐落于深圳特區(qū)，一方面具有天然的名家紀(jì)念館特征，以研究關(guān)山月藝術(shù)與20世紀(jì)中后期中國(guó)美術(shù)、當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)為主要學(xué)術(shù)方向;另一方面，作為公共美術(shù)館，在深圳建設(shè)“設(shè)計(jì)之都”的框架背景下，承擔(dān)著開(kāi)展特區(qū)文化建設(shè)的重任，并兼顧國(guó)際文化交流。建館以來(lái)收藏大量關(guān)山月先生的作品，包括山水、花鳥(niǎo)、人物等類(lèi)型中國(guó)畫(huà)作品595幅，速寫(xiě)183幅，書(shū)法35幅，覆蓋關(guān)山月從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立后各時(shí)期的主要代表作品（圖1～圖3），還有一批臨摹敦煌壁畫(huà)的寫(xiě)生、速寫(xiě)、書(shū)法，以及詩(shī)聯(lián)小品、書(shū)信手稿、畫(huà)冊(cè)出版、簡(jiǎn)報(bào)、采訪錄像等。自2002年起，關(guān)山月美術(shù)館開(kāi)始了數(shù)字美術(shù)館的建設(shè)，注重運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)整理、保存關(guān)山月先生的畫(huà)作、文獻(xiàn)、檔案等資源，已建成藏品管理系統(tǒng)、辦公自動(dòng)化系統(tǒng)、展覽輔助系統(tǒng)、官方App、官方網(wǎng)站、微信和微博等推廣體系。2013年9月，深圳市政府發(fā)布了《智慧深圳建設(shè)實(shí)施方案》，明確要求“提升文化信息服務(wù)能力，加快數(shù)字圖書(shū)館、數(shù)字博物館、數(shù)字美術(shù)館建設(shè)”。雖然，關(guān)山月美術(shù)館傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料的數(shù)字化工作循序漸進(jìn)，成果頗豐，但是仍局限于單一形式且“各自獨(dú)立”的藏品數(shù)據(jù)庫(kù)與文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，與其他美術(shù)館、博物館推進(jìn)數(shù)字化進(jìn)程“大同小異”，同質(zhì)化較為突出。面對(duì)知識(shí)文化越發(fā)復(fù)雜難懂的局面，美術(shù)館作為公共文化傳播與教育普及的重要機(jī)構(gòu)，需要維持自身特色與標(biāo)簽，挖掘自身的文化特色與藏品特點(diǎn)，利用新技術(shù)手段提供知識(shí)服務(wù)，強(qiáng)化數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性，用組織的方法進(jìn)行知識(shí)重組，推出多個(gè)形態(tài)的知識(shí)分類(lèi)，實(shí)現(xiàn)資源共享，數(shù)字人文研究是在數(shù)字美術(shù)館建設(shè)中協(xié)調(diào)藏品保存、學(xué)術(shù)科研和資源共享的重要方式。數(shù)字人文研究將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等研究領(lǐng)域，通過(guò)建立數(shù)字技術(shù)平臺(tái)為研究學(xué)者提供科研工具，共同尋找過(guò)去難以觀察的現(xiàn)象及無(wú)法想象的議題，開(kāi)拓此前無(wú)法進(jìn)行的研究，還能面向觀眾提供多樣化的展覽展示方式，實(shí)現(xiàn)館藏資源跨機(jī)構(gòu)、跨地域和跨國(guó)家的有效整合。

2019年1月深圳市政府辦公廳發(fā)布的《深圳市人口與社會(huì)事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃的通知》中第六點(diǎn)提道：“加快推進(jìn)關(guān)山月美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)數(shù)字化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)公共文化資源數(shù)字化共享及多終端應(yīng)用開(kāi)發(fā)?！泵佬g(shù)館正經(jīng)歷著前所未有的變化，觀眾的需求也隨之變化，數(shù)字人文研究與數(shù)字美術(shù)館建設(shè)相結(jié)合，給美術(shù)館提供一個(gè)嶄新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。美術(shù)館借助數(shù)字人文科技化程度高、數(shù)據(jù)分析整合能力強(qiáng)、傳播力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，可以讓觀眾感受多樣化的文化藝術(shù)魅力。然而，“計(jì)算學(xué)科的主要作用并不是加速人文學(xué)科的進(jìn)步，而是為人文學(xué)科領(lǐng)域研究中長(zhǎng)期存在的問(wèn)題提供新的研究方法，從廣度和深度兩個(gè)維度重構(gòu)人文研究?！雹倬唧w來(lái)看，我們需要更多地考慮基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下科研方法的轉(zhuǎn)變，數(shù)字人文研究不僅要求藏品與文獻(xiàn)等資源的數(shù)字化，更重要的應(yīng)該是數(shù)據(jù)化，通過(guò)分析、發(fā)掘、直觀展示數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性，幫助研究學(xué)者獲得相關(guān)分析思路與結(jié)果。為了貫徹落實(shí)“十三五”建設(shè)要求，協(xié)調(diào)數(shù)字美術(shù)館建設(shè)，結(jié)合數(shù)字人文的發(fā)展思路，關(guān)山月美術(shù)館研發(fā)并推出“關(guān)山月知識(shí)庫(kù)”，該項(xiàng)目立足數(shù)字人文方法論，借助數(shù)字化技術(shù)與數(shù)據(jù)管理技術(shù)輔助學(xué)術(shù)研究。

“關(guān)山月知識(shí)庫(kù)”區(qū)別于常見(jiàn)的“資料庫(kù)”“數(shù)據(jù)庫(kù)”等概念，更強(qiáng)調(diào)入庫(kù)資源的廣泛性，將關(guān)山月先生所有的畫(huà)作、史料、視頻、詩(shī)詞、研究文章進(jìn)行匯總，并對(duì)入庫(kù)資料進(jìn)行科學(xué)抽取，融會(huì)貫通，運(yùn)用快速檢索實(shí)現(xiàn)知識(shí)的分析與掌握，以此完成研究資源的“數(shù)字化”與“數(shù)據(jù)化”工作，奠定關(guān)山月美術(shù)館在大數(shù)據(jù)時(shí)代開(kāi)展學(xué)術(shù)研究工作的數(shù)字人文資源基礎(chǔ)，這也是國(guó)內(nèi)首家名家館知識(shí)庫(kù)系統(tǒng)。此外，基于“關(guān)山月知識(shí)庫(kù)”的資源基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析技術(shù)、可視化技術(shù)等，關(guān)山月美術(shù)館成功對(duì)關(guān)山月先生的研究數(shù)據(jù)進(jìn)行初步的數(shù)據(jù)分析和挖掘，并以圖像直觀地展示數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，相繼推出“關(guān)山月寫(xiě)生路線”“關(guān)山月人物關(guān)系圖譜”“關(guān)山月數(shù)字年表”“關(guān)山月藝術(shù)品位置信息”“關(guān)山月作品色譜分析”等項(xiàng)目。

“關(guān)山月寫(xiě)生路線”項(xiàng)目在全面收集關(guān)山月在創(chuàng)作生涯中寫(xiě)生路線數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，具體包括寫(xiě)生時(shí)間段、寫(xiě)生時(shí)間點(diǎn)、寫(xiě)生地點(diǎn)畫(huà)作、路線走向、寫(xiě)生作品等數(shù)據(jù)，采用空間分析研究方法，令觀眾可以直觀清晰地了解關(guān)山月寫(xiě)生路線變化，便于研究學(xué)者結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、政治經(jīng)濟(jì)、地區(qū)風(fēng)俗等社會(huì)因素，揭示關(guān)山月寫(xiě)生路線細(xì)微變化的成因，由此揭示關(guān)山月藝術(shù)活動(dòng)的意義。

作為“嶺南畫(huà)派”的代表，關(guān)山月師承高劍父倡導(dǎo)“新國(guó)畫(huà)”理念，兼容并蓄，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的優(yōu)秀作品，將嶺南畫(huà)派的藝術(shù)成就升華至更高層次?！瓣P(guān)山月人物關(guān)系圖譜”通過(guò)收集嶺南畫(huà)派、海派、金陵畫(huà)派、長(zhǎng)安畫(huà)派、京津畫(huà)派等五大畫(huà)派中代表性畫(huà)家人物的數(shù)據(jù)，具體包括人物信息、人物關(guān)系詳情、人物故事、人物之間的作品和照片交流等，采用社會(huì)關(guān)系分析方法，令觀眾可以清晰直觀地了解五大畫(huà)派之間人物的關(guān)系情況，便于研究者探尋藝術(shù)家的獨(dú)立創(chuàng)造性及其作品與中國(guó)文化的內(nèi)在關(guān)系，有助于從研究個(gè)案擴(kuò)展到中國(guó)畫(huà)歷史，更細(xì)致綜合地解讀關(guān)山月先生在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)方面的新研究成果。

“關(guān)山月數(shù)字年表”（圖4）則以“關(guān)山月知識(shí)庫(kù)”的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，以年份、畫(huà)作、文章、工作、生活、展覽等六條時(shí)間軸為展示方式，按照時(shí)間順序進(jìn)行自動(dòng)分類(lèi)、排序、關(guān)聯(lián)，使它們?nèi)跒橐惑w，形成獨(dú)特的索引方式，借助可視化技術(shù)可以直觀展示關(guān)山月先生任意年份期間的畫(huà)作、文章、工作、生活、展覽等詳細(xì)情況，例如畫(huà)作軸就涵蓋作品具體數(shù)量、地理位置信息等，甚至還可查看該藝術(shù)品的圖片及詳細(xì)文字介紹。一方面，年表的編輯體例能夠盡可能容納瑣碎的材料，防止有些材料因篇幅限制不能編入文本，卻能以數(shù)據(jù)的方式永久留存，能為以后的研究工作打下良好的基礎(chǔ);另一方面，藝術(shù)家數(shù)字年表記錄得越詳細(xì)，檢索手段將越豐富，能夠提升藝術(shù)史研究文獻(xiàn)的條件。

“關(guān)山月藝術(shù)品位置信息”是借助地理信息技術(shù)（GIS）統(tǒng)計(jì)指定地圖區(qū)域內(nèi)關(guān)山月先生作品的收藏分布情況，包括作品的具體數(shù)量、地理位置、館藏信息、密集分布程度，還可以查看指定藝術(shù)品的圖片及詳細(xì)文字介紹。需要指出的是GIS技術(shù)區(qū)別于其他類(lèi)型的信息系統(tǒng)，采用獨(dú)特的地圖視覺(jué)效果，基于地理信息分析功能，集數(shù)據(jù)的查詢(xún)、統(tǒng)計(jì)、分析等操作，在解釋、預(yù)測(cè)等多方面具有實(shí)用價(jià)值?！瓣P(guān)山月藝術(shù)品位置信息”系統(tǒng)正是通過(guò)展示關(guān)山月先生作品的館藏分布情況，預(yù)測(cè)藝術(shù)品的收藏與投資的新方向。

在人文學(xué)科中，我們理解的學(xué)術(shù)研究基本與文獻(xiàn)史料等密切聯(lián)系，但是在美術(shù)學(xué)領(lǐng)域中視覺(jué)分析占據(jù)重要的地位，這也是美術(shù)學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科所獨(dú)有的科學(xué)品質(zhì)。正如20世紀(jì)初德國(guó)考古學(xué)家米海里司（Adolf Michaelis）在《美術(shù)考古一世紀(jì)》里提道：“美術(shù)作品自己會(huì)說(shuō)話，會(huì)使我們?nèi)チ私馑?，把它有效地說(shuō)明，且于文字寫(xiě)出的傳統(tǒng)之外，有以形象表示的傳統(tǒng)，我們應(yīng)該知道那是依據(jù)著它的特殊法則的。”

“關(guān)山月作品色譜分析”（圖5）正是強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)史學(xué)家獨(dú)特的研究方法，即重視對(duì)圖像進(jìn)行視覺(jué)分析。該項(xiàng)目基于“關(guān)山月知識(shí)庫(kù)”中所有畫(huà)作數(shù)據(jù)，按照創(chuàng)作時(shí)間的先后順序抽取每幅畫(huà)作的主要顏色組成柱狀圖，對(duì)關(guān)山月先生的所有館藏作品進(jìn)行色彩分析，可以了解藝術(shù)家鐘情于哪些顏色，并做成色譜，通過(guò)色譜展示可以直觀體會(huì)到藝術(shù)家使用色彩的“魔法”。同時(shí)通過(guò)可視化色譜嘗試探討作品色調(diào)、審美、主題與時(shí)代環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)因素等是否具有相關(guān)性，提出不同于傳統(tǒng)視角的新問(wèn)題。

數(shù)字人文為數(shù)字美術(shù)館建設(shè)提供了多方面的積極影響。首先，通過(guò)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)讓常年藏在庫(kù)房中的脆弱藝術(shù)品重新“活躍”起來(lái)，既避免藏品頻繁出庫(kù)展覽的損耗，又能解決藏品真正變成“展品”的問(wèn)題，比如搭建“關(guān)山月知識(shí)庫(kù)”;其次，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)與人工智能技術(shù)，能夠?yàn)樗囆g(shù)品搭建仿真的歷史環(huán)境，讓藝術(shù)品在虛擬氛圍中煥發(fā)出文化性與年代感，以新奇的展覽方式增強(qiáng)觀眾的參與感，如“關(guān)山月寫(xiě)生路線”“關(guān)山月人物關(guān)系圖譜”等;最后，對(duì)美術(shù)館而言，學(xué)術(shù)研究是為了發(fā)現(xiàn)新價(jià)值，增強(qiáng)美術(shù)館的影響力，結(jié)合數(shù)字人文研究能為學(xué)術(shù)研究不斷加入新的催化劑，如“關(guān)山月作品色譜分析”等。

3 結(jié)語(yǔ)

數(shù)字人文為數(shù)字美術(shù)館建設(shè)帶來(lái)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字人文研究方法能夠?qū)⒀芯繉W(xué)者從資料整理、查找、對(duì)比等繁重的工作中解放出來(lái)，使美術(shù)學(xué)或藝術(shù)學(xué)研究從單一地以定性研究為主轉(zhuǎn)向定性研究與定量研究相結(jié)合的新時(shí)期，協(xié)助研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)新的研究主題，打開(kāi)新的研究視角。但是數(shù)字人文終將不能代替研究學(xué)者本身，科學(xué)技術(shù)能夠?yàn)檠芯刻峁┍憷?，卻不能代替人們提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的主觀能動(dòng)性。因此，樹(shù)立正確的研究態(tài)度與視角，更有利于數(shù)字人文服務(wù)的數(shù)字美術(shù)館建設(shè)。