佟 姍

(淮陰工學院外國語學院，江蘇 淮安 223003)

一、《徒然王子》誕生

島田雅彥是日本當代著名作家，其成長的年代正是日本泡沫經(jīng)濟的全盛時代，創(chuàng)作小說也打上了后現(xiàn)代文學的“烙印”。身為“日本后現(xiàn)代主義文學的旗手”島田雅彥，在日本文壇可以說是輩分尊榮，不斷嘗試新鮮事物、順應時代潮流也是島田雅彥作品的特點。2011年島田雅彥為中國讀者帶來了手機小說《徒然王子》，這部小說剛開始并未以手機小說為閱讀載體，而是《朝日新聞》連載了此小說后，《朝日新聞》的手機版便成就了《徒然王子》。島田雅彥在中國推薦《徒然王子》這部小說時，坦然自己并不抗拒、不排斥新事物，但也不會刻意迎合某些年輕讀者，而是順其文學傳播途徑。

提及這次新書《徒然王子》，島田雅彥介紹這是一部在手機上連載的小說，每天都會更新，兩三分鐘就可以讀完當天內(nèi)容，從這一點來說非常照顧年輕讀者的閱讀習慣。照顧年輕讀者的閱讀習慣并非迎合，而是作為一件嚴肅的事情在做，希望像釣魚一樣把年輕讀者吸引過來，尤其是新生代的讀者。對于紙質(zhì)版，又重新做了調(diào)整和編排，和手機版略有不同。島田雅彥認為這是一部傾注了很大期許和野心的小說，是他自己的《浮士德》，亦是自己的《神曲》，《徒然王子》用了自己擅長的歷史題材的寫法，把確鑿的東西保留下來，比如中國讀者都知道，《史記》是中國歷史上第一本紀傳體史書，記載了黃帝時代到漢武帝時代3000多年的歷史，共五部。島田雅彥能如數(shù)家珍的說出《史記》，并和自己的小說加以對比，還舉例說在歷史的世界里，想見到秦始皇、想和李白喝酒，都可以在架空的環(huán)境里實現(xiàn)。《徒然王子》便是這樣，在小說里和徐福、秦始皇等中國的歷史人物面對面。小說講述了追尋的故事，王子鐵人由于身份的束縛一方面對家族沒落的現(xiàn)狀無能為力，另一方面對自己將要成為君主的宿命迷惑不已，于是和侍從一起尋找自己的前世。在《徒然王子》中，他將皇室塑造成一個風雨飄搖的沒落家族，并且連皇室的核心鐵人王子，都有了反叛之心，甚至將皇室比喻為“憂愁之森”。在外出尋找的過程中，王子鐵人和侍從穿行在中國的秦代、戰(zhàn)國時代、日本的平安時代和德川幕府時代，在經(jīng)過各個時代邂逅各種歷史人物之后，王子鐵人似乎看清楚了自己的前世今生，最終找到了可以繼承王位的新王子。小說用大量的篇幅演繹了秦始皇為尋找長生不老藥派徐福東渡的故事，王子鐵人便是追尋徐福一起東渡，到達一個名叫“無主之地”的地方，隨徐福同去的三千童男童女和當?shù)厝嗽诖说胤毖苌ⅰ⒙l(fā)展至今。當時這個日本島人口不及徐福帶去的所有人數(shù)，島田雅言深信不疑日本這個移民國度包括自己在內(nèi)的基因來自 “徐福東渡”。

《徒然王子》并非島田第一次觸及皇室題材，事實上，他于2003年出版的《無盡的卡農(nóng)》三部曲第二部《美麗靈魂》，就因被認為影射太子妃雅子與婚前男友的戀情而遭到責難，那時候正值日本社會多年以來第一次公開討論日本皇室，為此他險些遭遇右翼的襲擊。在寫作《美麗靈魂》時，“引起讀者關(guān)于日本皇室的改革和未來的討論”，此后他仍沒有停止以小說的方式借古喻今、關(guān)心天皇家族的傳承，向過去的原則以及日本文化形成之初的光榮時代回歸。

二、談及“中國”

此次中國書展，島田雅彥大方客觀的承認，之前對中國的文學了解不是很多，雖然也在看中國作家莫言、鐵凝等書籍，此次中國之行為其提供了很好的機會。島田雅彥這番言論過于謙遜，中國讀者問及《徒然王子》的創(chuàng)作題材和寫作靈感，發(fā)現(xiàn)島田雅彥與中國、島田文學與中國文學有著千絲萬縷的聯(lián)系。島田雅彥認為中國文學的分水嶺為改革開放，改革開放前的中國文學和改革開放后的中國文學寫作風格完全不同，如同日本文學有村上春樹前和村上春樹后之說。村上春樹的文學正是日本經(jīng)濟崛起的時代，在這一時期讀者的文學審美和文學傾向更接近村上春樹，而讀者回頭再看村上春樹之前的文學作品，會感覺古老且沒有滋味，換言之沒有跟上時代、沒有滿足讀者的閱讀需求。島田雅彥把改革開放作為中國文學的分水嶺顯然是經(jīng)過認真研究和揣摩的。

島田雅彥認為日本與中國是緊密相聯(lián)的，且相比較美國與日本要更深遠；日本人的生活用品離不開中國進口。鑒于種種，日本和中國的關(guān)系更親密，中國和日本的關(guān)系直接影響日本未來的發(fā)展。而對于美國副總統(tǒng)的亞洲之行，用島田雅彥話說，日本很關(guān)心美國和中國都討論了什么，做出了哪些決定，因為美國在日本只待了一天而在中國待了很多天。島田雅彥表示由于中日經(jīng)濟水平差距不斷縮小，讀者尤其是年輕讀者的審美日漸趨同化，兩國文化交融也將迎來前所未有的美好時代。

三、回歸原位

島田雅彥試圖通過《徒然王子》這部小說中，王子鐵人通過一系列的探求和尋找，最終認清楚自己，回到原位。島田雅彥也認為人應該回歸原點，重新考慮所有事情，包括人類社會的發(fā)展。有些資源，比如石油、貴金屬固然不可缺少，但人類生存的基礎(chǔ)是干凈的空氣和清潔的水源，這些在日本應有盡有，前提是回歸自然、保護自然，自然才會回饋人類新鮮的空氣和干凈的水源。島田雅彥還說這就像日本這個國度一樣，崇尚自然、敬畏自然，不管遇到任何天災，只要人們的心里有一個自然的取向，心理就不會崩塌。

《徒然王子》的選材、人物塑造和故事情節(jié)，無不符合日本的傳統(tǒng)文學理論“物哀”?！拔锇А保臼侨毡窘瓚魰r代的國學大師本居宣長所提出的文學理論，日本的知名作家大江健三郎、川端康成等的文學作品中均有體現(xiàn)?！拔锇А钡膶嵸|(zhì)即自然真情流露。島田雅彥對“物哀”的追求寄托于小說主人公王子鐵人，意圖通過王子鐵人召喚物哀精神，因此書名《徒然王子》的由來便有理可循。但是，島田雅彥認為一部小說并不一定能喚醒物哀精神，至少通過的自己的努力讓讀者了解了創(chuàng)作者的內(nèi)心。

四、結(jié)語

作為日本后現(xiàn)代主義文學的旗手活躍至今的島田雅彥,積極探索后現(xiàn)代主義文學以后的文學模式,為日本后現(xiàn)代文學的發(fā)展開拓了新的境地,同時日本文學界一位多面手，拍過電影、唱過歌劇甚至拍過海報，看似“不務正業(yè)”的行為，嘗試打破純文學與推理小說、歷史題材與現(xiàn)實素材的界限，可以說對文學始終抱著“嚴肅、敬業(yè)”的態(tài)度。島田雅彥對中國、中國文學、中國作家、中國歷史，懷著“謙遜”的精神，與其說《徒然王子》是一部皇室題材的小說，倒不如理解為是一部讓中國以外的讀者了解中國、中國歷史的佳作。