江曉蘭

（中共上杭縣委黨校，福建 上杭 364200）

習(xí)近平總書記指出， “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩站穩(wěn)腳跟的根基”[1]。宗祠文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富，包含譜牒文化、建筑文化等，是一個姓氏道德情操、精神風(fēng)貌、文化底蘊(yùn)和生產(chǎn)、生活過程的反映，是解讀傳統(tǒng)中國社會的一組密碼。

一、上杭客家宗祠概述

上杭縣是閩西客家縣，被譽(yù)為客家祖地?？图蚁让裨蔷幼≡邳S河、淮河和長江流域的漢族人，由于天災(zāi)和戰(zhàn)亂等原因，他們背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)遷徙，最終在贛閩粵邊的廣袤山區(qū)扎根，與原住民融合在一起形成新的民系——客家民系[2]?？图胰思缺Ａ袅酥性瓭h文化的特征，又在長期遷徙過程中，吸收了入居地族群的文化精華，形成以團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、吃苦耐勞和強(qiáng)烈的內(nèi)部凝聚力及自我認(rèn)同意識為主要特征的族群心理素質(zhì)?？图胰司哂袕?qiáng)烈的尋根意識和鄉(xiāng)土意識，建立大量宗祠。據(jù)2014年福建省宗祠文化普查數(shù)據(jù)顯示，上杭縣境內(nèi)有宗祠578座。交通較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)如臨江、白砂、才溪、湖洋、蘭溪、古田、中都等宗祠數(shù)量較多，其中以白砂最多，有62座，平均每個村就有2座宗祠。上杭有2座宗祠被列為全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位 （古田的廖氏宗祠和稔田的李氏大宗祠），6座宗祠列為省級文物保護(hù)單位，10多座被列為縣級文物保護(hù)單位，5座祖祠被列為涉臺文物保護(hù)單位。1961年3月，國務(wù)院將古田會議會址——廖氏宗祠列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2016年12月入選《全國紅色旅游景點(diǎn)景區(qū)名錄》。稔田鎮(zhèn)的官田李氏大宗祠建筑規(guī)模宏大，集宮殿建筑和民間建筑為一體，是典型的客家建筑，具有較高的藝術(shù)價值，每年有大量的游客慕名前來參觀考察。上杭城區(qū)的丘氏總祠，又名丘祠師范傳習(xí)所，1905年丘逢甲與丘復(fù)在此創(chuàng)辦 “上杭丘祠師范傳習(xí)所” ，是福建省最早的民立師范學(xué)校，在傳播新學(xué)、培育人才中發(fā)揮重要作用，現(xiàn)成為上杭黨員干部黨性教育現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)、省級文物保護(hù)單位、福建省涉臺文物點(diǎn)、閩西最書香古書院。

上杭縣客家宗祠承載 “慎終追遠(yuǎn)” 的民俗文化。改革開放以來，每年的春節(jié)、春分、清明，上杭縣客家各宗祠的海內(nèi)外裔孫都會自發(fā)前來尋根謁祖。除了大型的姓氏宗族祭祖活動，每年春節(jié)、清明、中秋等有紀(jì)念性的日子，家族至親也會聚在一起，前往祠堂祭祀，緬懷先祖。村民除了在宗祠舉行祭祀外，還會舉辦各種各具特色的活動，如聚族議事、民俗儀禮、休閑娛樂等。另外，上杭縣客家宗祠歷史悠久，人文底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含豐富的紅色文化，為發(fā)展客家文化旅游、紅色文化旅游提供了條件。

二、客家宗祠文化的社會功能

客家宗祠是客家人認(rèn)祖歸宗、聆聽家訓(xùn)、休憩自省、勉勵后人的重要場所，是告訴后輩們不忘來時路的心靈家園?？图易陟粑幕哂兄匾默F(xiàn)代價值和社會功能。

（一）凝聚情感的渠道

費(fèi)孝通指出， “從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”[3]。在鄉(xiāng)土社會中，同一宗族的族眾本來就是具有血緣關(guān)系人群的集合體，他們通過一代又一代的血緣維系著千千萬萬人們 “血濃于水” 的親近感和認(rèn)同感?？图胰司哂袕?qiáng)烈的認(rèn)同意識，即使相隔千山萬水依然心系著自己的根、自己的祖先，正所謂 “頭頂共客字，隔山隔水共條心” 。各家族往往通過宗祠祭祖活動，促進(jìn)宗族情感交流，促進(jìn)各支族之間往來，實(shí)現(xiàn)敬宗收族的目的。

上杭縣的客家祠堂不僅強(qiáng)化了祠堂所在地及附近族人的宗族群體意識，而且還使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的族人得以聯(lián)絡(luò)和歸依。一到宗祠祭祖的日子，不少遠(yuǎn)遷他地，甚至移居?xùn)|南亞各國的子孫都會回到祖居地參加祭祀活動。1991年3月，臺灣李氏宗親會理事李哲源組織 “臺灣桃園李氏宗親謁組團(tuán)” 一行125人拜謁李氏大宗祠和李火德陵園，他說： “海峽兩岸原是一家，應(yīng)該共同為祖國的統(tǒng)一和繁榮作出努力，謁祖團(tuán)返鄉(xiāng)就是為了使年輕人不忘本，知道根在大陸?！?該謁祖團(tuán)開啟了臺灣李氏回上杭尋根祭祖的先河。此后，李氏大宗祠每年都會迎來一批批臺灣李氏裔孫回鄉(xiāng)祭祖，有一位臺胞在李氏大宗祠激動地說： “我們雖然相隔兩岸，今天回到祖籍地，終于把根續(xù)上了。” 宗祠作為一宗之根，把每個單一的家族組合融匯于一體，把遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的宗族群體凝聚于一體，具有極強(qiáng)的凝聚力和向心力。

（二）道德教化的載體

一方水土養(yǎng)育一方人才。上杭縣客家各宗族的始祖列宗、賢達(dá)人士、顯宦名儒的故事都被刻在祠堂的墻上、石碑上，記在族譜上，他們的信仰追求昭示后人，他們的榮光事跡為后人樹立楷模，激勵后人奮發(fā)圖強(qiáng)、光宗耀祖。

上杭縣客家宗祠的建筑、裝飾一般強(qiáng)調(diào)儒家耕讀傳家、親仁孝悌等傳統(tǒng)道德理念，體現(xiàn)倫理教化的內(nèi)涵特征。宗祠的中軸線與建筑物對稱是有序的表現(xiàn)，遵循君臣、父子、長幼、男女有序的倫理，告誡后人要遵守族規(guī)祖訓(xùn)，秉承家風(fēng)。祠堂的墻壁懸掛族規(guī)家訓(xùn)牌匾，鐫刻寓意深刻的楹聯(lián)，教育后代做人做事的基本原則，規(guī)范后代子孫的行為準(zhǔn)則。上杭縣才溪王氏宗祠，正墻懸掛 “太原世第、及至于今、英才輩出、卓爾不群、孝悌為先……” 的族訓(xùn)匾，左側(cè)墻上懸掛 “父母為我身體所自出，無論貧富貴賤，均宜孝養(yǎng)無違……” 《繼宗公系族八則》匾，右側(cè)墻上懸掛 “立從品德志趨，凡子孫初知章句，便教之以愛親敬長、忠君信友……” 《宗訓(xùn)四則》匾[4]。這些匾額包含 “孝悌忠信、禮義廉恥” 等中華民族傳統(tǒng)價值觀，與今天我們強(qiáng)調(diào)的 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 一脈相承。宗祠文化有效開展道德教育，在提高民眾素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用。

（三）藝術(shù)熏陶的陣地

上杭縣客家宗祠還是當(dāng)?shù)刂匾慕ㄖ幕瘶?biāo)志，體現(xiàn)當(dāng)時的建筑理念，薈萃當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑工藝。上杭縣的許多宗祠規(guī)模宏大，前后廳櫛比攀高，氣勢不凡，雕梁畫棟，流光溢彩，精美絕倫，體現(xiàn)了客家建筑的典型風(fēng)格。李氏大宗祠，占地面積5 600多平方米，是目前上杭?xì)v史最悠久、保存最完整、影響最廣泛的客家祖祠之一，是福建省乃至全國 “頗具代表性的客家建筑之一” 。丘氏總祠有近600年的歷史，是明清古建筑、客家民居古建筑的典型代表， “全縣宗祠家廟不知凡幾，杭邑（各姓）所建祖祠推此（丘氏總祠）為冠，畫棟雕梁，蔚為巨觀，儼如一座小宮殿” 。這些宗祠對于我們研究地方建筑工藝具有十分重要的參考價值。

宗祠里的堂號、匾額大都由德高望重的族人或外族書法高手所寫，請當(dāng)?shù)赜忻淖碳易?，集書法、雕刻等文化藝術(shù)于一身，是難得的文化藝術(shù)瑰寶。中都的葉氏宗祠正廳前檐懸掛原全國政協(xié)副主席葉選平書寫的 “葉氏宗祠” 牌匾，具有較高的價值。此外，上杭縣客家宗祠的楹聯(lián)大都為反映家族淵源遷徙、寄望家族興盛、勸導(dǎo)族中子弟等內(nèi)容，郭氏家廟大門刻有 “開辟郭坊吾祖始，源流杭邑我家先” ，丘氏總祠大門聯(lián)為 “一品衣冠世第，六朝花草文章” 。這些楹聯(lián)，對仗工整，造詞精麗，并注重用典，具有很高的思想內(nèi)涵和文化價值。

三、客家宗祠文化功能的提升路徑

客家宗祠文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)家族觀念和信仰，能夠潛移默化地影響和感召民眾。家族宗祠文化的興起，代表著傳統(tǒng)文化的回歸，意味著人們對家國情懷的重視，對血肉親情和家族尊嚴(yán)的感念。我們可以挖掘宗祠的文化底蘊(yùn)，發(fā)揮宗祠文化的敦睦功能和教化功能，豐富鄉(xiāng)村文化娛樂生活，提高鄉(xiāng)村文化旅游價值。

（一）規(guī)范開展祭祀活動，強(qiáng)化人倫教育

上杭縣客家宗祠的祭祀活動，不僅能喚起族人的血緣觀念，而且可以對族眾進(jìn)行道德教化。近年來，上杭縣掀起尋根謁祖的熱潮，前來宗祠尋根謁祖、旅游觀光的海內(nèi)外客家后裔絡(luò)繹不絕，達(dá)百萬人次。春分、清明前后，上杭縣各大姓氏的族人從異地返鄉(xiāng)參加祭祀活動。祭祀時，各姓氏理事長講述先祖豐功偉績，感謝熱心鄉(xiāng)賢作出的貢獻(xiàn)，同時族人按照長幼之序排列行禮，使個體感受宗族的內(nèi)在規(guī)范，接受孝悌人倫的教育，實(shí)現(xiàn)從儀式到道德禮制的轉(zhuǎn)換。但這些祭祖活動不夠規(guī)范，儀式越來越簡化。為此，各宗祠應(yīng)規(guī)范祭祖儀式，增強(qiáng)祭祖的儀式感，宣揚(yáng)族人的豐功偉績、好人好事，融入社會主義核心價值觀，傳承中華民族尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容、文明道德、和諧友好、勤勞儉樸等優(yōu)秀品德，實(shí)現(xiàn)個體的先祖崇拜和道德教化。

（二）宣介宗祠文化，涵養(yǎng)家國情懷

祠堂蘊(yùn)含彌足珍貴的宗族歷史文化信息，記載宗族繁衍傳承、認(rèn)祖歸宗、開基創(chuàng)業(yè)的故事。祠堂匾額、楹聯(lián)、堂號、族譜以及族規(guī)祖訓(xùn)等擁有豐富的文化內(nèi)涵，對宣揚(yáng)愛國、孝悌、敬業(yè)、勤勞等優(yōu)良道德風(fēng)尚具有積極的意義，有助于教化和規(guī)范族人的行為。上杭縣各大姓氏宗祠的理事會，應(yīng)鼎故革新，挖掘整理，續(xù)寫族譜，豐潤宗祠文化，通過設(shè)置展廳或展板，利用重大節(jié)假日特別是春節(jié)和祭祀期間進(jìn)行宣傳，或者通過電視、廣播、微博、微信、專題網(wǎng)站等媒體進(jìn)行宣傳，讓宗親們在潛移默化中規(guī)范自己的行為，提高自己的道德修養(yǎng)。

上杭縣有些鄉(xiāng)村的宗祠，已打造成富有特色的青少年教育基地。上杭碧沙村新建成的丁氏祠堂，內(nèi)設(shè)丁氏文化展廳、丁甘如將軍展廳，展示丁氏流派、流源、走向、民俗風(fēng)情、歷史人物等悠久歷史文化，對子孫進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、愛國愛鄉(xiāng)教育。各宗族可以借鑒這個做法，結(jié)合自己的宗祠特色，挖掘自己宗祠名人故事，打造名人展廳。還可以將本村宗祠的來源、楹聯(lián)、堂號、著名的人物典故收集、整理編成小冊子，作為鄉(xiāng)土文化教材發(fā)給學(xué)生，讓宗祠文化走進(jìn)課堂，融入校園文化。除了走進(jìn)校園，還可以引導(dǎo)學(xué)生走出來，把宗祠作為學(xué)校的第二課堂，不定期組織學(xué)生參觀，激勵他們刻苦學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們愛國愛家、敬老愛幼。

（三）提升宗祠文化功能，豐富鄉(xiāng)村文化娛樂

上杭縣客家祠堂大多為鄉(xiāng)村核心區(qū)域的公共建筑，通常規(guī)模較大，內(nèi)部設(shè)施比較齊全，但除了祭祖外，平時多處于閑置狀態(tài)。為此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)提升宗祠的文化功能，可以在祠堂內(nèi)設(shè)置圖書室、展覽室（主要展示宗祠文化）、老年活動室、書畫室、公民道德教育室等，定期開展健康向上、生動活潑、豐富多彩的新型宗祠活動，如舉辦書畫展、象棋比賽、評選尊老孝親人物等。在宗祠周圍設(shè)置廣場，安裝體育健身器材，使宗祠成為公共活動中心，讓其具有休閑、娛樂、教育和祭祀等功能，增強(qiáng)鄉(xiāng)村活力。

上杭縣各村或者社區(qū)還可以宗祠為依托，開展祭祖、聯(lián)誼、廟會、聯(lián)歡會等活動。上杭縣茶地鎮(zhèn)千龍村溫氏宗祠的宗親每年都會在大年初一舉辦聯(lián)歡會，聯(lián)歡會的內(nèi)容有集體拜年、文藝演出、講述先祖逸聞軼事和表揚(yáng)創(chuàng)業(yè)、做人、學(xué)習(xí)等方面比較突出的個人，整個活動喜慶祥和、豐富多彩，促進(jìn)了村民的情感交流，增進(jìn)了村民的團(tuán)結(jié)，又激勵了年輕一代讀書、創(chuàng)業(yè)的熱情。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）可借鑒、創(chuàng)新溫氏宗祠的做法，積極舉辦此類活動，既豐富村民的生活，又增進(jìn)人們之間的情感交流，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。

上杭縣各地有打醮、扛菩薩、舞大龍等傳統(tǒng)民俗，這些活動或節(jié)日具有很強(qiáng)的大眾性、娛樂性和參與性?？梢栽谧陟襞e辦祭祀、舞龍舞獅、打船燈等民俗活動，或者把名人的生平事跡編寫成適合群眾演出的特色相聲、小品、山歌，或者編寫成具有地方特色的漢劇、木偶戲在宗祠戲臺上表演，增加節(jié)日氣氛，宣傳宗祠文化，教化育人。

（四）利用族譜優(yōu)勢開展對臺交流

族譜是宗族文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是宗族的檔案資料，也是兩岸文化交流的重要紐帶。20世紀(jì)80年代 “客家熱” 在世界各地興起，海內(nèi)外尋根覓祖的客家人士紛紛前來上杭尋根、查族譜。上杭縣利用族譜文獻(xiàn)數(shù)量多的優(yōu)勢，設(shè)立客家族譜博物館，成為全國唯一公辦的以收集、整理、研究和開發(fā)利用客家人家族史料的專題館，藏有閩、粵、贛、川、桂、臺等客家地區(qū)153個姓氏2 683部11 800冊客家族譜，19 151份民國以前客家契約，近百幅客家祖圖及客家神明崇拜圖等。豐富的族譜資源吸引了千千萬萬海外客家人前來查閱資料、尋根謁祖。上杭縣借助館藏族譜文獻(xiàn)優(yōu)勢，建立客家族譜網(wǎng)站，開展對臺族譜交流，舉辦研討會和族譜論壇，不斷提升其影響力和知名度。客家族譜博物館應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮優(yōu)勢，深化閩臺族譜對接，深入發(fā)展對臺旅游、客家尋根游，為弘揚(yáng)客家文化、宗祠文化，為振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村文化作貢獻(xiàn)。

（五）融入紅色文化，助推鄉(xiāng)村旅游

上杭是著名蘇區(qū)，上杭縣的許多客家宗祠不僅是宗族祭祀、娛樂活動的場所，也是傳承紅色文化的教育基地。近年來，上杭縣借助紅色旅游興起之勢著力打響古田和才溪兩張牌，努力發(fā)展紅色旅游取得顯著成績。上杭縣應(yīng)借力紅色文化旅游，打紅色文化和客家文化組合拳，打造有影響力的文化品牌，將文化旅游打造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的名片。在古田主打紅色文化的同時，通過賴芳村的省級文物保護(hù)單位賴氏宗祠和五龍村的旺生公祠，發(fā)展客家文化旅游。在才溪可以把才溪王氏太原堂打造成教育基地，融入才溪的紅色文化教育，引導(dǎo)游客參觀 “才溪九軍十八師” 展廳后，去才溪王氏太原堂探尋宗祠文化內(nèi)涵。

在上杭縣城區(qū)有臨江樓、丘氏總祠、紅四軍八大舊址太忠廟、客家族譜博物館等，相關(guān)部門可以整合這些文化資源，聯(lián)動發(fā)展，形成連帶效應(yīng)，開展各式各樣的主題活動，吸引黨員干部、學(xué)校師生、企事業(yè)單位職工前來參觀學(xué)習(xí)，讓他們在了解宗祠文化的同時，接受紅色文化的熏陶。