湯世杰

有道是：“情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內(nèi)照？幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍?！薄x明人屠隆這段話時，我正在想著這些事。

有些懷想看似尋常，一旦細(xì)究，則似總會透露出某種近乎荒誕的戲謔性——說那是喜劇性也未嘗不可，當(dāng)然是卓別林式的喜劇，是從靈魂深處發(fā)出來的會心之笑，或眼里噙著淚水的笑，而非當(dāng)下流行的惡搞出來的，狂放卻來歷不明、不知就里甚至?xí)崦恋男Α?/p>

四十多年前，當(dāng)我頭一次躺在云南的某座山岡上，仰望湛藍(lán)如水的藍(lán)天和帆一樣飄移滑行的云朵時，便突發(fā)奇想：如果那時能讓我的心智魂魄，回到我生長的西陵峽口長江之濱，或是我求學(xué)時待過的橘子洲頭湘江岸邊，那么，隔著將近兩千米的高度差，此刻我的肉身，已然該是在云端了吧？我的魂魄，幾乎可以清晰地看見我自己，在山之上，在云之上?？擅髅鞯兀业娜馍碇溃胰栽谠葡?，而非云端。

那時，作為一個身處底層的鐵路養(yǎng)路工，我只是在勞作的間隙，有那樣半個鐘頭的歇息。其時，我正躺在山上，躺在云下。我的身邊，是我的師傅和工友，是那條我必須為之揮灑汗水的鐵路，它穿越群山，一直伸展到我目力不及的遠(yuǎn)方。每天將近十個鐘頭的強(qiáng)體力勞動，讓我感到渾身酸痛不已——不僅肉體，還有魂靈。而我竟在那一刻，無端地想到了“云端”那樣一個帶有浪漫炫魅的字眼。正是那個字眼，霎時便把我?guī)У搅宋覠o法預(yù)料的未來。直到如今，想到這里，想到那樣的“想入非非”，我便只能暗暗地與自己會心一笑了——你在想什么呢？事實(shí)是我好像什么也沒想，至少對于未來，我沒有清晰的預(yù)測。但我知道我應(yīng)該有個與那時，與那座山岡，那個時刻不一樣的未來。所謂“不一樣”，也并非不再做體力勞作——這世上，億萬人不就是那樣度過了一生嗎——而是尋思對于這個世界，我或該做點(diǎn)什么。就在那一刻，我似乎有了某種超越，對于“當(dāng)下”，對于際遇的超越。

多少年后，無數(shù)次的，包括此刻，我都會一次次地想起那個時刻。在麗江，在香格里拉，在高黎貢山，我曾多次凝望云南的云，也在那樣的凝望中想起云端這個字眼。當(dāng)無論本地或外地的朋友一而再再而三地說到、寫到云南的云時，我想起的是我最初的那次對云南天空的一次茫然凝望，對云端與云下的一次莽撞思索。我自信，那樣近乎原始的想象，具有它特殊的合理性，那是一次不具詩性的詩性思索，一次與哲理無緣的哲學(xué)性冥想：肉身在云下，魂魄在云端。

如此說來，云端與云下，只是兩個相對人的肉身而言，有云壤之別的詞語，或是概念。在很大程度上，云端，是出世的，屬于魂魄，屬于精神，象征著高度與超越;而云下，則是入世的，屬于肉身，屬于度日，屬于我們每天都不得不面對并深陷其中的日常與凡俗。

云端，是美麗的，是五光十色的;

云下，是瑣碎的，是柴米油鹽的。

一個完整且健全的人，就在云端與云下之間，來往穿梭。我們無法拒絕日常生活的單調(diào)、沉悶、平庸與千篇一律，就像我們無法拒絕作為一個生命必然會有的吃喝拉撒睡一樣。但任何一個人，如果只沉湎于生存之中，就成了一個純粹生物性的人。不時地，他需要去到云端，去云端溜達(dá)一下，休閑一陣，哪怕是去那里換口氣也好。

其實(shí)，云端不遠(yuǎn)。云端，就在我們的目光和心思所能到達(dá)或者永遠(yuǎn)無法抵達(dá)的高度。但無論你是否能夠最終抵達(dá)，那里，都能存放你的思索，你的幻想，你的秘密，甚至你那些無法得到世俗認(rèn)同的愛。

有或沒有那個高度，生命的存在，它的必要性、合理性，是完全不一樣的。還是《娑羅館清言》主人屠隆說得好：“餳粘油膩，牽纏最是愛河;瞎引盲移，展轉(zhuǎn)投于苦海。非大雄氏，誰能救之？”“大雄氏”指佛，我等俗人，豈能常見？能“救之”者，唯我們自己。倘將“愛河”移譬為“云端”，將“苦?！鞭D(zhuǎn)喻為“云下”，一切便能得解，也能得救了。

（張建中摘自《新民晚報》2019年12月2日）