虎旭昕

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100872）

馬克思主義關(guān)于世界歷史的理論表明，現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化是歷史交付中國共產(chǎn)黨人的使命。鄧小平的現(xiàn)代化觀念，是在沿襲老一輩中國共產(chǎn)黨人“工業(yè)化、機械化”“四個現(xiàn)代化”等現(xiàn)代化觀念基礎(chǔ)上的時代性闡發(fā)，也是在改革初期現(xiàn)代化實踐的互動中不斷調(diào)適的思想表達，為其后中國共產(chǎn)黨人認識、思考、規(guī)劃現(xiàn)代化提供了基本的思維框架和思想原料。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，著眼于“兩個一百年”的遠景目標(biāo)，形成了一系列新觀點、新論述、新思想，也正是對其的繼承與發(fā)展。

一、起點·原則·落腳點：一條主線的貫穿

（一）一個起點:社會主義初級階段

改革開放以來，鄧小平和習(xí)近平同志對現(xiàn)代化的思考，都立足于一個統(tǒng)一的邏輯起點，即：社會主義初級階段。這個概念背后有兩層意義表達：一是定性，我國已經(jīng)進入社會主義；二是定量，我國的社會主義發(fā)展尚處于初級階段，本質(zhì)特征是生產(chǎn)力發(fā)展的不發(fā)達、不充分。

這個階段“發(fā)展社會生產(chǎn)力所要解決的歷史課題，是實現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化”［1］16。這就意味著社會主義初級階段貫穿中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全程，也決定了中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化的思考必須要以此為出發(fā)點。

這個階段，對應(yīng)的國情起點是：生產(chǎn)力不發(fā)達、農(nóng)業(yè)人口占很大比重、自然經(jīng)濟和半自然經(jīng)濟占很大比重、貧困人口占很大比重、地區(qū)經(jīng)濟文化不平衡、經(jīng)濟政治體制不夠完善。改革開放初期，中國共產(chǎn)黨也正是在這種環(huán)境中，開始社會主義現(xiàn)代化征程的。鄧小平提出“要使中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，至少有兩個重要特點是必須看到的”［2］163。一個是“底子薄”，我國在教育、科學(xué)、文化方面遠不如發(fā)達資本主義國家。第二個是“人口多，耕地少”。人口多，特別是農(nóng)業(yè)人口多，在生產(chǎn)力不發(fā)達、耕地少的條件下，吃飯、教育和就業(yè)都成了嚴重的問題。這就決定了我國在社會主義條件下需要一個較長的歷史階段，去建立和發(fā)展社會主義應(yīng)有的高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

進入新時代以來，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%，人民溫飽問題和人民生活總體上達到小康水平，這兩個現(xiàn)代化目標(biāo)已經(jīng)提前實現(xiàn)。但這只是社會主義初級階段新階段的新特點，我國仍然是最大的發(fā)展中國家，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于是世界平均水平的80%左右，我國發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，在發(fā)展質(zhì)量和效益、生態(tài)保護等方面仍然任重道遠，民生領(lǐng)域還有不少短板，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，社會文明水平尚需提高，社會矛盾和問題交織疊加，全面依法治國任務(wù)依然繁重，國家治理體系和治理能力有待加強，黨的建設(shè)還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。這個最大國情和最大實際，意味著現(xiàn)代化的時代任務(wù)仍未實現(xiàn)，我們對現(xiàn)代化的認識與規(guī)劃仍要以此為出發(fā)點。

（二）一個原則:中國特色

社會主義初級階段的國情特色，決定中國的現(xiàn)代化建設(shè)必然會有自己的特色。中國現(xiàn)代化歷時性與共時性并存的境況，決定中國共產(chǎn)黨既要領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化與國際接軌，又要維護好國家的獨立安全。改革開放以來的現(xiàn)代化，是以發(fā)達國家的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)發(fā)展水平作為參照系的，它始終是在與發(fā)達國家的對比與揚棄中進行的。中國共產(chǎn)黨在與其他國家產(chǎn)生經(jīng)濟互動及文化交融的同時，始終貫徹著一條信念，就是要走中國特色社會主義道路，要搞具有中國特色的現(xiàn)代化。

鄧小平從現(xiàn)代化建設(shè)的歷史和實踐中逐漸總結(jié)出，照搬蘇聯(lián)模式、模仿西方現(xiàn)代化、復(fù)制一些發(fā)展中國家依附西方國家走向現(xiàn)代化的模式在我國是行不通的，中國要實現(xiàn)的是“中國式的現(xiàn)代化”。他的認識來源于對其他國家現(xiàn)代化道路的思考：蘇聯(lián)走過的道路，“東西也并不那么成熟”［3］1049，“搞得太死了，搞得太單純了”［4］272；西方資本主義國家走過的道路，“解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”［5］64，“要搬那一套，非亂不可”［5］196；發(fā)展中國家依靠西方走向現(xiàn)代化的道路，“最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易”［5］311。如何走出一條具有“中國特色”的現(xiàn)代化道路，是他思考現(xiàn)代化的基本邏輯。

“中國特色”也是習(xí)近平總書記思考現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯依據(jù)。他強調(diào)“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！保?］344對于我國來說，“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！保?］這種“中國特色”的表現(xiàn)，除了特色的制度文化之外，還在于我國的現(xiàn)代化發(fā)展是一個“并聯(lián)式”的過程，要走的是一條綠色現(xiàn)代化之路，要解決的是人類歷史前所未有的大難題?！爸袊厣睘橹袊默F(xiàn)代化建設(shè)提供了合理性說明，拓展了世界現(xiàn)代化建設(shè)的可能性和多樣性，也為習(xí)近平關(guān)于現(xiàn)代化重要論述的生成與變遷提供了邏輯解釋。如何走好中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，向世界貢獻更多的中國智慧，是新時代現(xiàn)代化建設(shè)的中心問題。

（三）一個落腳點:人的現(xiàn)代化

馬克思認為，無產(chǎn)階級進行革命運動的目的是打破枷鎖，實現(xiàn)人類的解放，從而實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨與其他政黨的最重要區(qū)別，就是以實現(xiàn)人類自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)。中國的社會主義現(xiàn)代化本質(zhì)上是人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化，以人的現(xiàn)代化為落腳點，是馬克思主義社會發(fā)展理論的應(yīng)然邏輯，也在中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化實踐中成為實然。

人的現(xiàn)代化是鄧小平現(xiàn)代化觀念的價值旨歸。在他看來，人的現(xiàn)代化是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的重要手段，也是最終目的。他強調(diào)，人是生產(chǎn)力的基本因素，也是生產(chǎn)力中最活躍的因素。社會進步與人的發(fā)展是統(tǒng)一的，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是對十幾億人進行人力資本投資，這是社會主義現(xiàn)代化順利實現(xiàn)的前提與保證。他的觀念中最關(guān)鍵的一環(huán)——物質(zhì)現(xiàn)代化，也是為了人的現(xiàn)代化而服務(wù)的。人的現(xiàn)代化，是社會現(xiàn)代化的動力和標(biāo)志，也從根本上決定了社會的現(xiàn)代化水平。推動經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，最終是為了實現(xiàn)全體人民的現(xiàn)代化。社會主義現(xiàn)代化設(shè)計，最終都需要落腳于人的現(xiàn)代化。

人的現(xiàn)代化是習(xí)近平總書記關(guān)于現(xiàn)代化重要論述的核心要義。可以從兩方面理解：①從工具理性上說，他強調(diào)“尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力”［8］。個人知識道德素養(yǎng)的全面提高、全方位提升，在轉(zhuǎn)換成發(fā)展驅(qū)動力和催化劑的同時，也對其他人的發(fā)展產(chǎn)生外溢性，帶動區(qū)域、民族、國家甚至人類的聯(lián)動發(fā)展。在這個思想譜系中，推動人的現(xiàn)代化，是推進城鄉(xiāng)融合、區(qū)域協(xié)調(diào)，也是突破制度文化藩籬，超越國家和群體對立，共建人類命運共同體的重要途徑。②從價值理性上說，習(xí)近平多次強調(diào)，要堅持以人民為中心的發(fā)展觀，“把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”［9］。中國的現(xiàn)代化建設(shè)不僅是物質(zhì)的現(xiàn)代化，更應(yīng)當(dāng)是服務(wù)于人生命全周期的物質(zhì)、精神、社會、生態(tài)等要素的現(xiàn)代化躍遷。他強調(diào)“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”［10］594，人才是現(xiàn)代化發(fā)展的出發(fā)點、核心、落腳點。

二、理念·路徑·戰(zhàn)略：三個層面的拓寬

（一）理念層面的現(xiàn)代化認知

從理念層面觀察這種繼承與拓展的關(guān)系，需要抓住兩個方面：一是觀測作為概念的“現(xiàn)代化”在兩個歷史時期是如何被闡釋的，以把握“什么是現(xiàn)代化”的意義流變；二是觀測作為觀念的“現(xiàn)代化”在兩個歷史時期是如何被構(gòu)建的，以把握“如何理解現(xiàn)代化”的內(nèi)涵變遷?；诖?，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)二者之間存在清晰的繼承和拓展關(guān)系。

鄧小平對現(xiàn)代化的認知分為兩個階段：1978年末之前，他口中的“現(xiàn)代化”，在語境中的呈現(xiàn)有三種類型：①表達與傳統(tǒng)、落后相對立的意思；②指代美、日、歐等西方發(fā)達國家代表的發(fā)展水平；③指代現(xiàn)代化的某些決定性因素或某些方面。就具體標(biāo)準(zhǔn)來說就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“機械化、電氣化、水利化”，工業(yè)生產(chǎn)的“自動化”“電子工業(yè)化”，交通運輸?shù)摹案咚倩?，技術(shù)的革新，“創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率”，武器裝備和指揮能力的“先進”，管理水平的“提高”，教育手段的“電化”，勞動者“具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，先進的勞動技能”［2］88。這個階段，他基本上還延續(xù)著老一輩中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化的理解，企圖通過農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)等四個主要方面的建設(shè)，迅速實現(xiàn)國家富強，把我國推向世界強國之列。他雖然多次提到“現(xiàn)代化”，但對我國所要實現(xiàn)的“現(xiàn)代化”圖景的描繪比較模糊，在核心理念上：①限于對發(fā)達國家粗線條的觀察與模仿；②限于“四個現(xiàn)代化”的邏輯框架，還停留在經(jīng)濟現(xiàn)代化的思維層級。這種認知在鄧小平出訪新加坡、日本、美國歸來之后，在廣度和深度上有了明顯變化，主要表現(xiàn)在：①對“現(xiàn)代化”概念的意義表達，由一個局部性的指代，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎w性的抽象。②對“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的闡釋，超越了“四個現(xiàn)代化”的框架，拓展到外延更為寬廣的政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域。其中，最有代表性的創(chuàng)見，就是“兩個文明”。③在“現(xiàn)代化”核心要義的構(gòu)建上“來一個大革命”：在經(jīng)濟上超越了“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”的固有思路，將對社會主義本質(zhì)、經(jīng)濟體制改革、計劃與市場關(guān)系的認識等歸屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的思考，納入現(xiàn)代化安排中；政治上，除國防現(xiàn)代化外，還拓展到政治體制改革、民主法制、制度改革等上層建筑領(lǐng)域；文化上，除高度強調(diào)科技和教育，還重構(gòu)了文化現(xiàn)代化的內(nèi)容，強調(diào)建設(shè)高度的社會主義精神文明。這一系列的觀念塑造，架構(gòu)了其后中國共產(chǎn)黨思考現(xiàn)代化的思維框架。

就理念來說，經(jīng)過40多年的改革開放，我國現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)和環(huán)境都有了翻天覆地的變化。中國共產(chǎn)黨人觀念視野中的現(xiàn)代化，在新時代也有了更寬泛更深層的挖掘，主要表現(xiàn)在：①從視角來看，發(fā)生了從一國向全球視野的轉(zhuǎn)變。鄧小平的現(xiàn)代化觀念，主要是在吸納融合異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上形塑的，總體來說是從外向內(nèi)聚合的產(chǎn)物，最終著眼的是在一個國家內(nèi)，該怎樣建設(shè)現(xiàn)代化。但今時所提現(xiàn)代化，更為注重它從內(nèi)向外的發(fā)散性，著眼的是我國的現(xiàn)代化能為全球治理、人類發(fā)展提供什么。②從理念來看，發(fā)生了從“一元主導(dǎo)”到“多元并行”的轉(zhuǎn)變。在鄧小平的現(xiàn)代化觀念中，經(jīng)濟現(xiàn)代化占壓倒性地位。而習(xí)近平總書記所秉承的是一種全面現(xiàn)代化觀。他所構(gòu)想的現(xiàn)代化建設(shè)圖景，是一個以人的全面現(xiàn)代化為核心，以建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系為基礎(chǔ)、以推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障、以建設(shè)社會主義文化強國為重任，以人與自然和諧共生的綠色現(xiàn)代化為導(dǎo)向，注重系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、全方位的有機整體。③從內(nèi)涵來看，習(xí)近平的現(xiàn)代化重要論述在鄧小平的思維框架基礎(chǔ)上有了更多向度、更高層級、更深意蘊的拓展，具體表現(xiàn)在：總體思路由“發(fā)展才是硬道理”向“五大發(fā)展理念”轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟上由解決“短缺”到解決“過?！保勺⒅亍傲康臄U張”到注重“質(zhì)的提升”，由關(guān)注“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)比例失調(diào)”到關(guān)注“結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級”，由“要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動發(fā)展”到“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”，由發(fā)展“有計劃的商品經(jīng)濟”到“市場在資源配置上起決定性作用”；政治上，由創(chuàng)造“更高更切實的民主”到堅持走“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一”的中國特色社會主義政治發(fā)展道路，政治體制改革重點由“改善黨的領(lǐng)導(dǎo)干部狀況”和“堅持健全民主集中制”，到推進“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”；文化上，由“建設(shè)高度的精神文明”到“社會主義文化強國”，由“大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”到“高度的文化自信”“構(gòu)建中國特色對外話語體系”；社會上，由“管控”到“治理”，由從屬政治、經(jīng)濟的含混話語到具體明晰的“共建共治共享”的社會治理制度；生態(tài)上，由“環(huán)境污染是個大問題”的警醒，到“用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境”的切實制度保障。

（二）路徑層面的現(xiàn)代化設(shè)計

1.目標(biāo)上，從“中國式的四個現(xiàn)代化”+“兩個高度”到“社會主義現(xiàn)代化強國”

鄧小平對現(xiàn)代化的設(shè)想，在1978 年末以前主要是遵循“四個現(xiàn)代化”的基本理路展開的。1975年，他提出當(dāng)前的“大局”是在20世紀末“把我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國?！保?］4“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略體系是以建立完整的工業(yè)體系與國民經(jīng)濟體系、走在世界前列為目標(biāo)的，對標(biāo)的是以蘇聯(lián)、歐美等最能代表世界先進水平的國家。依照我國當(dāng)時落后發(fā)達國家二三十年，某些領(lǐng)域內(nèi)甚至是五十年的現(xiàn)實國情，鄧小平非常清醒地認識到“四個現(xiàn)代化”所采用的國際標(biāo)準(zhǔn)不僅很難達到，而且也不足以涵蓋我國所要追求的現(xiàn)代化目標(biāo)了。重新定義一個可以“鼓實勁”的現(xiàn)代化目標(biāo)，探尋一條符合中國國情現(xiàn)代化模式的想法，一直縈繞在他的心頭。1978年末調(diào)整“洋躍進”以后，鄧小平開始頻繁提到我國國情人口多、底子薄、起步晚的問題，提出要“搞出中國式的更好更新的東西”［11］216。在與外賓的講話中，他指出，“我們定的目標(biāo)是在本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做中國式的四個現(xiàn)代化?！保?1］225這時所提的“中國式的四個現(xiàn)代化”，一方面等同于“小康”，是作為現(xiàn)代化的最低目標(biāo)來提的，具體標(biāo)準(zhǔn)是人均國民生產(chǎn)總值800 美元。另一方面也是對是不是要走西方式、東亞式現(xiàn)代化道路質(zhì)疑的回應(yīng)，強調(diào)根據(jù)“中國式”的國情特點制定現(xiàn)代化目標(biāo)。除了要實現(xiàn)“中國式的四個現(xiàn)代化”，他還提出“把我們的國家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強國”［12］。這兩個“高度”從政治、文化維度對現(xiàn)代化的目標(biāo)作了補充規(guī)定，豐富了現(xiàn)代化建設(shè)的價值指向。黨的十三大報告中把這三個目標(biāo)綜合起來，提出“為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”［1］15，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)濟、政治、文化方面確立了“三位一體”的努力目標(biāo)。

這個目標(biāo)在黨的十八大報告關(guān)于“兩個一百年”的表達中得到拓展，由“富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”發(fā)展為“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”［10］10。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)又有了新的設(shè)定，在性質(zhì)上從“富強民主文明和諧”拓展為“富強民主文明和諧美麗”，在量上由“社會主義現(xiàn)代化國家”升級為“社會主義現(xiàn)代化強國”。目標(biāo)的轉(zhuǎn)換是全面現(xiàn)代化觀念的體現(xiàn)，也是時代主題的凸顯?！懊利悺蹦繕?biāo)有兩層特殊指向：①美在改善民生，滿足人民對“美好”生活的期待；②美在保護生態(tài)，滿足人民對“美好”環(huán)境的需要?！皬妵庇兴闹貢r代意蘊：①強在全方位，不同于以往對經(jīng)濟單一維度的過度強調(diào)，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)多個領(lǐng)域；②強在人民生活，不同于以往對物質(zhì)財富總量的關(guān)注，重視人民的獲得感、幸福感和安全感，強調(diào)個體福祉的切實增強；③強在發(fā)展質(zhì)量，強調(diào)發(fā)展的充分和均衡，注重區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升、生產(chǎn)要素的優(yōu)化；④強在國際地位，強調(diào)我國從現(xiàn)行國際秩序的維護者，向新型大國關(guān)系和人類命運共同體的塑造者、助力者的角色變換，關(guān)注國際地位和話語權(quán)的提升。

2.內(nèi)涵上，從“四個現(xiàn)代化”+“兩個文明”到新“四個現(xiàn)代化”+“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”

改革之初，“四個現(xiàn)代化”就被置于“中國最大的政治”［2］234、決定國家民族命運的高度?！八膫€現(xiàn)代化”之所以能成為鄧小平現(xiàn)代化規(guī)劃的重要一環(huán)，一方面是由于思維慣性，要保證方針的連續(xù)性；另一方面，“四個現(xiàn)代化”所涵蓋的內(nèi)容，契合了中國共產(chǎn)黨改革時期的建設(shè)需要。但當(dāng)時“四個現(xiàn)代化”主要是“搞經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展國民經(jīng)濟，發(fā)展社會生產(chǎn)力”［2］276，本質(zhì)上還限于經(jīng)濟現(xiàn)代化戰(zhàn)略范疇。伴隨改革開放實踐的深入，鄧小平逐漸意識到“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一”［2］250。對于改革中過于注重和強調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)的傾向，他在1979 年就提出“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！保?］208此后，有關(guān)精神文明建設(shè)的論述在他的講話中俯拾皆是，“兩個文明”建設(shè)作為方針戰(zhàn)略，也被寫入到黨的十二大報告中。針對改革中出現(xiàn)的民主法制缺位，違法犯罪行為頻發(fā)，資產(chǎn)階級自由化思潮泛濫的問題，他提出“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明”?！芭c此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律。”［5］28在鄧小平的現(xiàn)代化觀念中，“兩個文明”對于“四個現(xiàn)代化”來說，既是時間自然演變下的認識深化，在某種程度上又是母集與子集的關(guān)系，連貫了鄧小平對“現(xiàn)代化”主要內(nèi)涵的解釋。

進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨對“現(xiàn)代化”的理解又有了新的闡釋。黨的十八大報告提出：“堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”［10］16，黨的十九大報告繼續(xù)使用了“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”的提法?！靶滤幕北取芭f四化”多了“信息化”“城鎮(zhèn)化”的內(nèi)容。習(xí)近平指出：“城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，也是擴大內(nèi)需的最大潛力所在?！保?3］“城鎮(zhèn)化”的提出，有兩個基本背景。一方面，2013年我國常住人口的城鎮(zhèn)化率已達53%，但按照戶籍人口計算僅35%，與發(fā)達國家的80%的平均水平相比差距依然很大，我國的城鎮(zhèn)化依然有很大的進步空間。另一方面，以往的城鎮(zhèn)化是“鋪攤子”，主要是土地的擴張。與城鎮(zhèn)化配套的城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)改革和戶籍制度改革相對滯緩，城鎮(zhèn)化的效益還需要繼續(xù)提高?，F(xiàn)在提城鎮(zhèn)化就是要“上臺階”，主要是把城鎮(zhèn)化拉回以人為核心的正軌上，重點是要解決“城鎮(zhèn)就業(yè)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口落戶問題，努力提高農(nóng)民工融入城鎮(zhèn)的素質(zhì)和能力”［10］593。“信息化”的提出，則與我國目前經(jīng)濟增長階段的轉(zhuǎn)換密切相關(guān)。我國的經(jīng)濟增速正逢由高速換擋為中高速，經(jīng)濟發(fā)展方式急需由規(guī)模速度型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變。信息技術(shù)革命正好為經(jīng)濟發(fā)展動力提供了新的增長點，信息化發(fā)展水平成為國家競爭力的重要衡量指標(biāo)。在當(dāng)前建設(shè)“制造強國”和“網(wǎng)絡(luò)強國”的關(guān)鍵節(jié)點，“信息化”憑借其對其他三個現(xiàn)代化的滲透、覆蓋和拉動作用，被提到時代任務(wù)行列中來。鑒于制度在保障國家現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用，鄧小平在南方談話中曾經(jīng)提到“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”［5］372。面對當(dāng)前國內(nèi)外前所未有的嚴峻風(fēng)險挑戰(zhàn)，習(xí)近平在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的命題，強調(diào)“堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，運用制度威力應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的沖擊?！保?4］習(xí)近平關(guān)于社會主義現(xiàn)代化強國的重要論述，以前“四化”勾連對新時代現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟社會安排，以后“一化”為現(xiàn)代化建設(shè)夯實政治保障。

（三）戰(zhàn)略層面的現(xiàn)代化安排

1.布局上，從“兩手抓”到“兩個布局”

改革事業(yè)前進到1979 年，前有“文革”殘留的痼疾尚未解決，后有新觀念新舉措帶來的激烈沖擊，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)遲滯的問題更加凸顯。鄧小平清楚地認識到，以四個現(xiàn)代化為主的建設(shè)方略，已經(jīng)不足以回應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的最新情況和最新要求了。新的建設(shè)方略在鄧小平的腦海中醞釀，并逐步形成了以“一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)”為主導(dǎo)的“兩手抓”新布局。

1979年6月，在會見日本公明黨訪華團時，鄧小平提出“民主和法制，這兩個方面都應(yīng)該加強，過去我們都不足”?！斑@好像兩只手，任何一只手削弱都不行”［2］189。同年10月鄧小平又提出：“在大幅度提高社會生產(chǎn)力的同時，改革和完善社會主義的經(jīng)濟制度和政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制”?！霸诮ㄔO(shè)高度的物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”［2］2081982 年4 月，在中央政治局會議上，針對經(jīng)濟犯罪頻發(fā)、干部貪腐甚至可能威脅到對外開放政策和對內(nèi)搞活經(jīng)濟的情況，鄧小平明確提出：“我們要有兩手，一手就是堅持對外開放和對內(nèi)搞活的政策，一手就是堅決打擊經(jīng)濟犯罪活動?！保?］404在他看來，有四個方面的事情，將伴隨整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程，即是：“第一，體制改革；第二，建設(shè)社會主義精神文明；第三，打擊經(jīng)濟犯罪活動；第四，整頓黨的作風(fēng)和黨的組織，包括堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”［2］403-404。這“四個保證”在黨的十二大開幕詞中被進一步闡釋為：“進行機構(gòu)改革和經(jīng)濟體制改革，實現(xiàn)干部隊伍的革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化；建設(shè)社會主義精神文明；打擊經(jīng)濟領(lǐng)域和其他領(lǐng)域內(nèi)破壞社會主義的犯罪活動；在認真學(xué)習(xí)新黨章的基礎(chǔ)上，整頓黨的作風(fēng)和組織”［5］3，這也是對“兩手抓”布局的具體說明。值得注意的是，“兩手抓”的兩手并不是平行的，而是有側(cè)重的。鄧小平對現(xiàn)代化的布局，是兩點論和重點論的統(tǒng)一。

“兩手抓”反映的是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義矛盾觀，分析問題、統(tǒng)籌全局、重點突破的工作方法，在新時代具體運用為“五位一體”和“四個全面”兩個戰(zhàn)略布局。“五位一體”的總布局在黨的十八大報告中率先提出，落腳的是“經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”［11］7五個領(lǐng)域。在這個系統(tǒng)中，經(jīng)濟建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。黨的十九大報告中又提出“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”［15］29等五個文明，實際上也為這五個方位明確了發(fā)展尺度?！拔逦灰惑w”的總體布局，主要著眼的是現(xiàn)代化建設(shè)需要重點著力的領(lǐng)域和所要達到的水平。黨的十八大提出“全面建成小康社會”，十八屆三中全會提出“全面深化改革”，十八屆四中全會提出“全面推進依法治國”，2014 年黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上提出“全面推進從嚴治黨”。2014 年習(xí)近平到福建調(diào)研時提出，“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國進程”，內(nèi)含“三個全面”。之后到江蘇調(diào)研，又特別強調(diào)了“全面從嚴治黨”的重要性，至此形成了“四個全面”的基本提法。其中，“全面建成小康社會”是戰(zhàn)略目標(biāo)，“全面深化改革”是動力源泉、“全面依法治國”是法治保障，“全面從嚴治黨”則是政治保障。這個戰(zhàn)略布局是習(xí)近平基于當(dāng)前國際國內(nèi)政治生態(tài)、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，結(jié)合面臨的主要矛盾和問題，從戰(zhàn)略高度作出總體判斷和籌劃。它是一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密的理論體系?！八膫€全面”的戰(zhàn)略布局，主要著眼的是當(dāng)前階段的主要矛盾、亟須破解的重點難點問題。這“兩個布局”是習(xí)近平深化“三大規(guī)律”認識的智慧成果，互相滲透、支撐、促進，共同構(gòu)成新時代現(xiàn)代化建設(shè)的總體戰(zhàn)略布局。

2.步驟上，從“兩步走”到新“三步走”

以制定“時間表”“路線圖”對現(xiàn)代化建設(shè)進行戰(zhàn)略引領(lǐng)，是中國共產(chǎn)黨的一個重要思維習(xí)慣。改革之初，鄧小平還是沿襲了“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，即“到本世紀末，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟走在世界的前列”［11］35眼見1980年已經(jīng)到來，接下來的20年怎么走成為鄧小平等中國共產(chǎn)黨人需要思考的首要問題。湖北省當(dāng)時率先提出工農(nóng)業(yè)20年“翻兩番”的設(shè)想，啟發(fā)了鄧小平。1981 年的五屆全國人大四次會議把“小康”和“翻兩番”的目標(biāo)結(jié)合起來，提出“力爭用二十年的時間使工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番，使人民的消費達到小康水平”［16］?？紤]國內(nèi)交通、能源缺口欠賬太多，鄧小平提出“前十年為后十年做好準(zhǔn)備”［3］833。黨的十二大在此基礎(chǔ)上提出了更為具化的規(guī)劃，將目標(biāo)量化為到20 世紀末達到工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值28 000 億元左右，并把這二十年分成兩步：80年代打基礎(chǔ)，著力解決人民的溫飽問題；剩下10年為經(jīng)濟起飛階段，使得人民生活達到小康水平。等到80 年代中期，鄧小平對這個目標(biāo)的實現(xiàn)有了比較充足的信心，就開始著手小康實現(xiàn)之后的規(guī)劃。“三步走”的戰(zhàn)略在他的講話中越發(fā)清晰、具體和完整。1984年后，他頻頻提及，“要在下世紀三十年至五十年內(nèi)達到或接近發(fā)達國家的水平”［3］970。到1987 年2 月會見加蓬總統(tǒng)時，他的提法稍有變化，把原來要接近發(fā)達國家的目標(biāo)，改為“建成中等發(fā)達水平的社會主義國家”［5］204。4月在會見西班牙社會黨人時，他的想法更加明確了，提出“我們原定的目標(biāo)是，第一步在八十年代翻一番。以一九八〇年為基數(shù)，當(dāng)時國民生產(chǎn)總值人均只有二百五十美元，翻一番，達到五百美元。第二步是到本世紀末，再翻一番，人均達到一千美元”。“我們制定的目標(biāo)最重要的還是第三步，在下世紀用三十年到五十年再翻兩番，大體上達到人均四千美元。做到這一步，中國就達到中等發(fā)達的水平”［5］226。此后的有關(guān)表述雖有細微變動，但思路至此已基本確定，并在同年10月召開的黨的十三大上正式固定下來。

這種立足全局，高瞻遠矚的戰(zhàn)略辯證思維也延續(xù)了下來。習(xí)近平站在歷史新的更高起點上，綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，對新時代推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的頂層設(shè)計，提出新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，就是到“二○二○年，是全面建成小康社會決勝期”［15］28；第二步，“從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”［15］28；第三步，“從二〇三五年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”［15］29。新的“三步走”戰(zhàn)略，也是對鄧小平第三步戰(zhàn)略的細化與重構(gòu)。對比原有的“三步走”，有四方面的變化：①從時間來看，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)比之前提前了15 年。②從目標(biāo)來看，由“建設(shè)小康社會”到“全面建成小康社會”，基本現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)由“人民生活比較富?！蓖卣篂椤案粡娒裰魑拿骱椭C美麗”。③從步驟上看，明確了“社會主義現(xiàn)代化強國”的戰(zhàn)略。④在衡量指標(biāo)上，摒棄了單一經(jīng)濟維度的量化指標(biāo)，突出了對上層建筑領(lǐng)域的定性規(guī)定，方向上更為明晰、指向更為多元、更強調(diào)綜合性及整體性。這些拓展不僅是戰(zhàn)略上的接力，也是對“三大規(guī)律”認識深化的重要體現(xiàn)。

三、時間·空間·模式：三重維度的審視

（一）時間上，從“新時期”到“新時代”

觀念的塑造，都帶有特定時代的烙印。改革開放初期，中國共產(chǎn)黨人所要面臨的情況很復(fù)雜。具體來說，“文革”十年給我國的國民經(jīng)濟帶來的影響幾乎是毀滅性的，僅國民收入一項的損失就多達5 000 億，科教文衛(wèi)事業(yè)的損失更不可計數(shù)，新時期以來的現(xiàn)代化建設(shè)建立在一個物質(zhì)財富極度匱乏的起點上。對于鄧小平來說，如何使中國富起來，使中國人民從溫飽走向總體小康是當(dāng)務(wù)之急。因而他對現(xiàn)代化的構(gòu)想，主要聚焦的就是“如何先發(fā)展起來”的問題，因而觀念中的經(jīng)濟因素被最大化。20世紀70、80年代國際形勢上出現(xiàn)了有利現(xiàn)代化的積極因素。一方面兩極對抗格局已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樘K攻美守，美國需要中國入局才能維持世界均勢，因而很愿意同中國緩和關(guān)系；另一方面，70年代席卷西方世界的經(jīng)濟危機，迫使主要工業(yè)國家急于尋求同中國的合作，以解決國內(nèi)過剩的產(chǎn)品、技術(shù)和資本出路的問題。這在為我國的現(xiàn)代化建設(shè)營造了良好環(huán)境的同時，也為我國同異質(zhì)文明的深入接觸提供了便利條件。西方國家所展示出的現(xiàn)代化文明圖景，給中國共產(chǎn)黨決策層帶來最直觀的沖擊。鄧小平對現(xiàn)代化的思考，正是西方文明濡化下的本土表達。他的現(xiàn)代化觀，也為其后的中國共產(chǎn)黨人明確了框架和原則。

新時代新的機遇、新的發(fā)展難題，決定了習(xí)近平總書記的思考不能僅僅止于對鄧小平現(xiàn)代化觀的接續(xù)，還應(yīng)當(dāng)有更多向度的拓展。新時代擺在我們面前的是現(xiàn)代化建設(shè)環(huán)境的三大變化：①人類社會進入一個大發(fā)展大變革大調(diào)整時代，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、環(huán)境赤字是擺在全人類面前的共同問題，人類命運已經(jīng)超越國別界限、休戚相關(guān)。②世界經(jīng)濟發(fā)展進入一個增速放緩、調(diào)整轉(zhuǎn)型、競爭加劇、治理變革的時期；新一輪科技發(fā)展醞釀新突破，為國際政治經(jīng)濟格局提供了重新洗牌的機會。③我國的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入新常態(tài)，發(fā)展階段處于一個物質(zhì)文明和精神文明全面協(xié)調(diào)推進，發(fā)展態(tài)勢由量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變的時期，所要面臨的是如何從富起來到強起來的現(xiàn)代化任務(wù)。在新的發(fā)展階段下，要實現(xiàn)由富到強，就不能再強調(diào)“讓一部分人先富起來”，而是要在滿足人民美好需求，以提升人民生活質(zhì)量；擴大中等收入群體，以縮小居民收入差距；實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展；推進經(jīng)濟重點向西—北移動，以協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，最終穩(wěn)步邁向共同富裕。在新的歷史方位下，我國現(xiàn)代化任務(wù)的共時性與歷時性凸顯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對現(xiàn)代化的構(gòu)想，不能再局限于單一的、片面的、區(qū)域性的、民族性的，而應(yīng)當(dāng)以全球性、全方位、全面、高層次為基本導(dǎo)向，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，推動人與自然的和諧共生、社會發(fā)展的和諧有序；秉持共商共建共享的全球治理觀，推動人類命運共同體的構(gòu)建。

（二）空間上，從“跟跑”到“領(lǐng)跑”

我國的現(xiàn)代化，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的起點上，受迫于外來沖擊，被強行納入世界經(jīng)濟體系中，才開始從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會裂變的。外源后發(fā)型國家的現(xiàn)代化坐標(biāo)，決定了它已經(jīng)不能像早發(fā)現(xiàn)代化國家一樣有足夠的時間，等待經(jīng)濟因素的自然成長。先發(fā)現(xiàn)代化國家一兩百年才走過的漸進發(fā)展過程，被壓縮到幾十年內(nèi)倉促進行。我國現(xiàn)代化建設(shè)起步較晚，若要在短時間內(nèi)縮小與先進國家的發(fā)展差距，擺脫自身在世界體系中不平等的經(jīng)濟和政治地位，就只能以高于早期現(xiàn)代化的速度快速推進。

當(dāng)20 世紀70 年代我國準(zhǔn)備大刀闊斧向現(xiàn)代化國家進軍時，歐美等發(fā)達國家已經(jīng)歷兩輪現(xiàn)代化浪潮，占據(jù)世界經(jīng)濟秩序的絕對主導(dǎo)位置了。中國人民要承擔(dān)的不只是追趕發(fā)達國家的歷史任務(wù)，還需要適應(yīng)當(dāng)前工業(yè)社會的發(fā)展趨勢。在國內(nèi)與國外、歷史與現(xiàn)實雙重壓力交織作用下，鄧小平對現(xiàn)代化策略的思考，自然導(dǎo)向到以歐美發(fā)達國家為目標(biāo)，實行經(jīng)濟趕超的方向上來。這種趕超特質(zhì)具體表現(xiàn)在：①強政府—弱市場的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢。在1992 年以前，政府和市場關(guān)系雖然得到一定紓解，但政府在經(jīng)濟關(guān)系中的主導(dǎo)地位沒有根本扭轉(zhuǎn)。由政府制定經(jīng)濟計劃，制定產(chǎn)業(yè)政策，仍然是經(jīng)濟生活的突出特點。②技術(shù)的進步與突破，主要依靠發(fā)達國家的技術(shù)擴散和轉(zhuǎn)移。據(jù)統(tǒng)計，就科技論文發(fā)表數(shù)量來看，1980年中美相對差距高達198.5倍，高技術(shù)產(chǎn)品出口額與美國相對差距為870 倍。③經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略呈現(xiàn)出顯著的外向型特征，經(jīng)濟特區(qū)、沿海城市、沿海經(jīng)濟開發(fā)地帶漸次開放，外貿(mào)政策由“進口替代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺隹趯?dǎo)向”，出口貿(mào)易量迅速擴大。④國際垂直分工下，以比較優(yōu)勢作為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的標(biāo)準(zhǔn)，承接勞動密集型工業(yè)，以快速實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。這時的趕超，還停留在對發(fā)達國家亦步亦趨的“跟跑”階段。

我國在很長時期內(nèi)仍將處于趕超階段，但經(jīng)過多年的高速發(fā)展，我國的現(xiàn)代化方位也應(yīng)由“跟跑”“并跑”向“領(lǐng)跑”轉(zhuǎn)變。從轉(zhuǎn)變的條件來看，我國的經(jīng)濟總量位居世界第二，在生物、農(nóng)業(yè)、航空航天、電力、建筑、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域均有領(lǐng)先世界水平的技術(shù)，我國每年的研究與試驗發(fā)展經(jīng)費支出位居世界第二，全球創(chuàng)新指數(shù)位居中等收入國家第一。我國已經(jīng)具備了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和一套相對完善的治國理政體制。第四次科技革命為現(xiàn)代化發(fā)展提供了新契機，我國若要實現(xiàn)趕超的現(xiàn)代化目標(biāo)，就不能甘于只做技術(shù)附庸，停滯在“跟跑”階段。趕超，不僅要實現(xiàn)追趕，還要做到超越。就轉(zhuǎn)變的方法來看，習(xí)近平總書記指出我國所要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，不僅是對發(fā)達國家的追趕，還要努力創(chuàng)造出不同且優(yōu)越于傳統(tǒng)西方資本主義的現(xiàn)代化方式。“新路在哪里？就在科技創(chuàng)新上，就在加快從要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動發(fā)展為主向以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展為主的轉(zhuǎn)變上”［6］120。因而，他多次強調(diào)要以自主創(chuàng)新為驅(qū)動，在關(guān)鍵領(lǐng)域、卡脖子的地方下功夫，以非對稱趕超的策略實現(xiàn)核心領(lǐng)域的領(lǐng)跑，才能在保障國家安全的同時，彰顯大國的引領(lǐng)作用。這也是社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的必由之路。

（三）路徑上，從“拿來主義”到貢獻“中國方案”

特色是在比較中突出來的。具有中國特色的中國道路也是在與世界相連接，同其他現(xiàn)代化模式關(guān)系的處理中突出來的。從鄧小平到習(xí)近平，經(jīng)歷了從“拿來主義”到“貢獻中國方案”的轉(zhuǎn)變。

“拿來主義”是鄧小平現(xiàn)代化設(shè)計中的一個突出理念。從“文革”后期開始，他就再三呼吁要引進國外最新技術(shù)、設(shè)備和經(jīng)驗，“要到發(fā)達國家去看看，應(yīng)當(dāng)看看人家是怎樣搞的”［17］。他所倡導(dǎo)的拿來主義，是尊重國情、以我為主、獨立自主的，“拿來”的是世界上一切先進的東西、先進的科學(xué)技術(shù)、先進的管理經(jīng)驗。突出表現(xiàn)在：大規(guī)模引進國外先進技術(shù)、設(shè)備和資金，學(xué)習(xí)企業(yè)先進管理經(jīng)驗，重視科技和教育，推行適合本國特色的工業(yè)，實行對外開放，發(fā)展對外貿(mào)易。這種拿來不是洋奴哲學(xué)、爬行主義、送來主義式的全盤照搬。總體上說，這種模式的重心還處于對外來文化進行借鑒和篩選的階段。

歷史方位的轉(zhuǎn)變也影響著我國同世界的關(guān)系。目前，我國在世界政治經(jīng)濟的格局中所處的地位、所承擔(dān)的角色、所發(fā)揮的作用，與改革開放初期相比已有質(zhì)的變化。我國所要面臨的現(xiàn)代化任務(wù)，發(fā)生了從富起來向強起來的轉(zhuǎn)變。我國所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，也由現(xiàn)代化的被動融入者，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的塑造者。就路徑來說，我國經(jīng)過多年的中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐，成功走出了一條不以西方制度模式為歸宿的道路，為中國方案和中國智慧提供了思想原料。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，帶來了國際政治經(jīng)濟格局重新洗牌的機會。在當(dāng)前發(fā)展階段，為搶占全球治理中的戰(zhàn)略高地和強勢話語權(quán)，我國的現(xiàn)代化道路更不能限于“拿來主義”式的輸入，而應(yīng)該在各種制度模式、發(fā)展道路、國際思潮的激烈交鋒中，身體力行、率先垂范，在推動建立人類命運共同體的過程中，在尊重文明共生共存，交流互鑒的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其輻射功能，為發(fā)展中國家通往現(xiàn)代化的道路貢獻經(jīng)驗和思路，讓中國發(fā)展成果更多惠及世界人民，展現(xiàn)中國引領(lǐng)建設(shè)全球治理體系的大國擔(dān)當(dāng)。