李 安

（浙江萬里學院 商學院，浙江 寧波315100）

“紅船精神”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的建黨精神，有自己特有的內涵與結構。新時代，傳承“紅船精神”，將其所蘊含的首創(chuàng)精神、奮斗精神和奉獻精神轉化為人民群眾和共產(chǎn)黨員的自覺追求，能更好地發(fā)揮中國革命精神引領社會生活、指導人民凝心聚力建設新時代中國特色社會主義的作用。

一、“紅船精神”形成的時代背景

偉大的革命實踐產(chǎn)生偉大的革命精神?！凹t船精神”形成于以李大釗、毛澤東等黨的創(chuàng)始人在新民主主義革命早期的革命實踐。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。最后一天的會議因會場受到巡捕的干擾，轉移到嘉興南湖的一艘游船上舉行。在這條游船上，黨的一大代表討論并通過了中國共產(chǎn)黨第一個綱領和決議，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。這條游船因而獲得了一個永載中國革命史冊的名字——紅船。紅船所代表的偉大精神被習近平譽為“紅船精神”?！凹t船精神”是黨的創(chuàng)始人在尋求救亡圖強的革命實踐中形成的對共產(chǎn)主義的理想、信念和追求。這些實踐構成了“紅船精神”形成的時代背景。

（一）科學社會主義理論的傳播

鴉片戰(zhàn)爭后，以曾國藩、李鴻章、張之洞等為代表的洋務派，試圖通過“自強”“求富”的洋務運動來實現(xiàn)國家的富強；以康有為、梁啟超、譚嗣同為代表的維新派試圖通過改良運動來挽救民族危亡。但是，無論是洋務運動還是改良運動，都沒有阻擋中國走向半殖民地半封建社會的步伐。為了探索救國救民的道路，先進的中國人苦苦追尋中國社會發(fā)展的方略。從戊戌變法到辛亥革命再到袁世凱復辟，中國曾效仿西方資本主義發(fā)展模式，仍倍受凌辱。這一歷史時期的西方世界，正經(jīng)歷著第一次世界大戰(zhàn)的創(chuàng)痛：戰(zhàn)爭威脅與經(jīng)濟危機，生產(chǎn)和消費失衡，資本和勞動對立。這是資本主義基本矛盾演化和沖突的必然結果。此時，人們開始反思西方資本主義的發(fā)展道路，反對中國走“西方化”的發(fā)展道路，開始懷疑和否定資本主義制度，探尋改造中國社會的新方案。羅素訪華時也告誡中國人,“歐洲的文明的弊端已為所有細心的觀察家洞見于此番大戰(zhàn)與其結果中了……這種機械的文明，頗難望其有絲毫的價值，所以中國人要不去專事模擬西方的方法，始可為自己的國家或世界圖謀幸?！保?］。十月革命的勝利和五四運動的爆發(fā)，促使一批先驅者從激進民主主義者轉變?yōu)轳R克思主義者。李大釗、瞿秋白、惲代英等選擇了科學社會主義理論，用馬克思主義觀點思考中國問題。馬克思主義在中國得到廣泛傳播，并和中國工人運動結合起來，為“紅船精神”的形成奠定了堅實的思想基礎。

（二）中國共產(chǎn)黨早期組織的建立

民族復興，國家富強，曾經(jīng)有多少志士仁人為此求索與抗爭。1915年9月，陳獨秀主編的《新青年》在上海發(fā)行，隨后進步團體紛紛涌現(xiàn)。1920年8月，陳望道翻譯的第一本《共產(chǎn)黨宣言》中文版本出版，世界潮流，浩浩蕩蕩，產(chǎn)生于歐洲的科學社會主義學說為什么能夠在中國迅速而廣泛地傳播開？這是因為中國產(chǎn)生了一批立志走十月革命道路的早期共產(chǎn)主義知識分子。李大釗等人認識到，要改造中國社會，需要有一種新的政治力量和新的理論指導。1920 年8 月，在共產(chǎn)國際的指導下，中國共產(chǎn)黨最早組織在上海成立，參加者有陳獨秀、李漢俊、李達、陳望道、俞秀松等，陳獨秀任書記。中國共產(chǎn)黨上海早期組織建立后成為當時各地建黨活動的聯(lián)絡中心。隨后，1920 年10 月，李大釗、張申府、張國燾在北京大學馬克思學說研究會的基礎上成立了中國共產(chǎn)黨北京早期組織，李大釗為負責人；1920 年秋冬之際，毛澤東、何叔衡等以新民學會骨干為核心，組建了中國共產(chǎn)黨長沙早期組織；1921年3月到4月，周恩來、趙世炎等在法國建立了由留學生中先進分子組成的旅法共產(chǎn)主義小組。黨的早期組織雖名稱不一，但性質相同，后來統(tǒng)一被稱為“共產(chǎn)主義小組”。共產(chǎn)主義小組成立后，積極開展馬克思主義研究和宣傳，為“紅船精神”的形成奠定了堅實的實踐基礎。

（三）浙江人民革命傳統(tǒng)的影響

習近平曾經(jīng)說過，“千百年來,浙江特有的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式錘煉了浙江人民兼容并蓄、勵志圖強的生活氣度和厚德崇文、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神品格?！保?］從朱舜水、黃宗羲到近代的章太炎、蔡元培、秋瑾，他們無不體現(xiàn)出經(jīng)世致用、明道救世、知行合一的學術原則和譏切時政的斗爭精神。浙江籍知識分子陳望道、沈雁冰、王會悟等為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了卓越的貢獻。所以，“紅船起航于浙江,既有歷史的偶然性,也有歷史的必然性?！保?］這種必然性也體現(xiàn)在，“紅船精神”是浙江以及嘉興人民民主革命傳統(tǒng)和愛國愛鄉(xiāng)情結的真實表達。以褚輔成、敖嘉熊為代表的浙江嘉興籍辛亥革命人士曾以辦學從教的形式，培養(yǎng)和積蓄革命力量，促成嘉興的反帝反封建運動風起云涌?！耙淮蟆鼻昂蟮募闻d“在經(jīng)濟、社會、文化教育等領域出現(xiàn)的新質素，具有防止利權外溢、發(fā)展民族經(jīng)濟、反對封建專制、解放思想等積極因素，甚至出現(xiàn)了宣傳十月革命的期刊。諸多歷史線條為‘一大’轉移至南湖提供了必然性的邏輯依據(jù)?！保?］“紅船精神”誕生于嘉興南湖，得益于浙江地域文化所具有的對舊權威的蔑視,對理想的執(zhí)著，對真理的追求，也與嘉興“大氣開放、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、厚德崇文、堅韌不拔、務實為民的精神品格緊密相連”［5］。

二、“紅船精神”的基本內涵

“紅船精神”是在新民主主義革命早期形成的革命文化形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨人的價值觀、革命觀和群眾觀在中國革命精神中的內在的本質體現(xiàn)。習近平將“紅船精神”的內涵歸納為三個方面：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。習近平強調，“紅船精神”就是走在時代前列的精神，其本質是依水行舟,忠誠為民［3］。在“紅船精神”的價值體系中，首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻精神構成了“紅船精神”的基本結構，其中：首創(chuàng)精神是靈魂，奮斗精神是精髓，奉獻精神是本質。靈魂、精髓和本質，構成了一個完整的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了建黨時期中國共產(chǎn)黨的核心價值理念與奮斗目標。

（一）開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神

進取是發(fā)展的動力，創(chuàng)新是發(fā)展的根本。隨著改革開放的深入,中國哲學界在繼真理標準問題、價值問題討論之后,又開展了關于創(chuàng)新問題的討論。關于創(chuàng)新問題的討論需要從文化角度出發(fā)說明社會及人的發(fā)展,用文化揭示人的創(chuàng)造性,揭示人的思維、生產(chǎn)、生活等生命活動。從哲學方法論角度來看，創(chuàng)新精神的意義在于，它是超越常規(guī)和傳統(tǒng),以新穎、獨特的方法解決新問題,開創(chuàng)新境界。創(chuàng)新的核心是首創(chuàng)性，首創(chuàng)性是人類實踐活動的一個重要屬性，一切美好的事物均留下首創(chuàng)的烙印。開拓創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人應該具有的歷史擔當。“紅船精神”是特定歷史條件下形成的，在中國，以馬克思主義為指導創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨本身就具有開天辟地的首創(chuàng)意義。作為“紅船精神”主要載體的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領》（以下簡稱“一大黨綱”）指出：在革命方式上，“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資產(chǎn)階級的政權”［6］。這些主張是與當時的教育救國、實業(yè)救國等路線截然不同的具有首創(chuàng)性的救國圖強主張。

（二）堅定理想、百折不撓的奮斗精神

人類通過勞動創(chuàng)造了人類社會，從而把個體生命同自然界以及人類社會聯(lián)系起來。勞動內在于人類的實踐，不同的實踐活動推動著哲學思維活動，豐富著人類文化的內涵。新時代，豐富馬克思主義哲學，需要對接當前社會發(fā)展的實踐，深入到社會發(fā)展的根基，解決發(fā)展中遇見的前瞻性、全局性問題。這些問題包括創(chuàng)新與社會發(fā)展動力、協(xié)調發(fā)展與不平衡發(fā)展、綠色發(fā)展與資源不可持續(xù)之間的矛盾等。解決這些問題要靠實踐和奮斗。從過程上看，實踐內含著矛盾，矛盾意味著艱辛，因此，實踐需要奮斗精神；從結果上看,實踐不僅創(chuàng)造出一個屬人的世界,而且成就并豐富著人類的發(fā)展。奮斗精神與實踐內在地聯(lián)系在一起。以毛澤東為代表的黨的領導人，排除“左”傾、右傾干擾，建立革命政權，開展武裝斗爭，進行土地革命，取得長征以及抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了中華人民共和國。這些卓越的功勛是中國共產(chǎn)黨人“堅定理想、百折不撓的奮斗精神”的完美結晶。

（三）立黨為公、忠誠為民的奉獻精神

隨著人類力量日益發(fā)揮，人類社會生活日益完善。人能夠根據(jù)自身的需要有目的地進行創(chuàng)造活動，這是人類發(fā)揮能動性、主體性的表現(xiàn)。人的主體性是指人作為實踐、認識的主動者所具有的人之所以為人的總特征，它主要表現(xiàn)為人的能動性、創(chuàng)造性、主導性和社會意識性。人的主體性原則要求我們在處理人和自然、人和社會關系的時候，必須以人為中心，符合人類主體的利益。共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”［7］，馬克思主義政黨必須把最廣大人民的利益和需要作為自己奮斗的基本遵循?！傲Ⅻh為公”彰顯了黨的成立不是為了少數(shù)個人的私利，而是代表最廣泛的人民的利益；“忠誠為民”表達了共產(chǎn)黨人把最大多數(shù)人的需要作為自己的價值目標。立黨為公、忠誠為民的奉獻精神是“紅船精神”的本質，是早期革命者在建黨實踐中培育、形成的優(yōu)良作風?！爸袊伯a(chǎn)黨載著紅船的意愿,以立黨為公、忠誠為民的奉獻精神,努力維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！保?］這種執(zhí)著奉獻的精神是人類創(chuàng)造性活動最有力的啟迪力量。為此，習近平總書記深刻指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領導干部是否具有共產(chǎn)主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。”［8］

三、“紅船精神”的文化品格

文化品格是特定文化所蘊含的內在精神。文化品格凝結著一定時代人們的生活與實踐，其核心是該文化在其形成和傳承過程中逐步形成的價值取向。關于中國革命精神的文化品格，李康平認為，中國革命精神的文化品格是中國新民主主義革命文化品格的精神表達，具有自覺性、升華性、集群性和包容性特征［9］。作為中國革命精神寶庫的一員，“紅船精神”形成于救亡圖強的社會變革之際，體現(xiàn)著時代的韻律與脈動，蘊含于其中的既有中國共產(chǎn)黨愛國情懷，又有革命先驅者的人格魅力?！凹t船精神”在中國革命、建設和改革實踐中表現(xiàn)出的整體面貌和學術品性，已經(jīng)形成了一種永恒的文化品格，這種文化品格既有中國革命精神文化品格的共性，又有獨特的個性，具有跨越時空的魅力。

（一）“紅船精神”的實踐性

實踐是人的一切精神活動的源泉。只有親身參加社會實踐，我們才能對社會發(fā)展的客觀規(guī)律有正確的認識。馬克思指出：無產(chǎn)階級“只有改變了環(huán)境,他們才會不再做‘舊人’,因此他們一有機會就堅決地去改變這種環(huán)境。在革命活動中,在改造環(huán)境的同時也改變著自己”［10］。每一種革命精神形態(tài)都來源于長期的、復雜的革命實踐，具有豐富的思想內涵?！凹t船精神”的形成與早期革命者所經(jīng)歷的艱難曲折、波瀾壯闊的革命實踐密不可分，是革命先驅者抗擊列強、尋求民族強盛的理想升華。李大釗等早期共產(chǎn)黨人心中的理想社會是這樣的：“我們理想的新時代新社會，是誠實的，進步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相互互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的?！保?1］這些理想，體現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨人的初心與使命，他們將這些規(guī)定、理想和目標內化為先進的政治思想,并付之于革命的政治實踐?！兑淮簏h綱》的規(guī)定反映出黨的創(chuàng)始人對打破舊的生產(chǎn)關系、改變近代中國社會命運的迫切愿望，適應了新民主主義革命的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展需要。

（二）“紅船精神”的科學性

“紅船精神”是一種求實、求真的科學精神，科學性是其重要的文化品格。早期共產(chǎn)主義者在探索救亡圖強道路的進程中展現(xiàn)出來的科學精神，主要包括兩方面：一是尊重事實,尊重客觀規(guī)律的求實精神；二是大膽探索,追求真理，堅持真理的創(chuàng)新精神。他們從倡導科學技術入手，廣泛吸取世界上先進的思想，希望把當時的人們從蒙昧的精神狀態(tài)中解放出來。他們在總結前人的曲折經(jīng)歷、沉重代價的基礎上，對中國現(xiàn)代化道路進行了科學探索，選擇了中國革命道路。這種在追求真理活動中形成的科學性本身就是先進文化的內容之一，與中國革命精神是相通的，是“紅船精神”的文化品格之一。

（三）“紅船精神”的人文性

在人的創(chuàng)造性活動中，也需要人文精神。創(chuàng)新，必須從實際出發(fā)，不斷從人民群眾的實踐中吸取營養(yǎng)。社會發(fā)展不是只追求物質財富，發(fā)展中的物的價值并不是發(fā)展中最核心的價值。物的價值背后所體現(xiàn)的是人的全面發(fā)展的理念，這才是發(fā)展的本質屬性。以人為本的發(fā)展理念堅持人的價值支配物的創(chuàng)造、評價和選擇，體現(xiàn)發(fā)展的人文性，這是我們黨的核心發(fā)展觀。堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，目標是為社會和諧、人民幸福提供有力保障。立黨為公、忠誠為民的奉獻精神是“紅船精神”的本質，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的社會理想、價值取向、根本宗旨和道德要求。蘊含在“紅船精神”中的以人民利益為最高價值和終極關懷的人文精神，是促進共同發(fā)展、使人民過上幸福生活的精神，體現(xiàn)了“紅船精神”的人文性文化品格。

（四）“紅船精神”的民族性

從文化淵源看，“紅船精神”深深根植于中華文明的價值系統(tǒng)，具有強大的生命力。中國傳統(tǒng)文化中的“茍日新，日日新，又日新”的不斷求新精神，“天行健，君子以自強不息”的積極進取精神，“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的敬業(yè)奉獻精神，都蘊含著“紅船精神”的首創(chuàng)、奮斗、奉獻精神。中國共產(chǎn)黨人從紅船起航，“紅船精神”是浙江精神與中華民族精神的有機結合。建黨時期，在外受強敵壓迫、內部紛爭不已的環(huán)境里，黨需要一種強大的精神來引領、喚醒國人內心深處不可同化的國魂?！凹t船精神”即誕生于此民族危難之際，開辟了中國革命新時代，其價值理想與信念豐富了中華民族的精神財富,展現(xiàn)了中國人的形象、中國人的氣質、中國人的關切，對于構筑民族信仰、培養(yǎng)民族文化認同、增進民族文化自信發(fā)揮了無與倫比的作用。

四、新時代“紅船精神”的多維價值

“歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。”［12］文化、精神、價值觀是社會意識的主要元素和表現(xiàn)形式。文化體現(xiàn)著一定的精神追求，蘊含著特定的價值觀?！凹t船精神”是革命先驅者培育的中國革命精神，形成于特定的社會文化背景和地域環(huán)境，其首創(chuàng)精神、奮斗精神和奉獻精神渾然一體，蘊含著獨特的文化品格，指引著中國革命的發(fā)展方向。進入新時代，弘揚紅船所承載的偉大理想，仍然有著深遠的意義和重要的價值。這種價值在于它“一直激勵和鼓舞著我們黨堅持站在歷史的高度,走在時代的前列,勇當舵手,引領航向,不斷取得革命、建設和改革的一個又一個勝利”［3］。

（一）“紅船精神”是激發(fā)創(chuàng)新精神的思想源泉

“紅船精神”既是愛國精神、科學精神,又是創(chuàng)新精神，這與李大釗、毛澤東等黨的創(chuàng)始人在建黨活動中表現(xiàn)出的智慧與謀略緊密相連?！凹t船精神”為民族精神和時代精神注入了新的內容，作為中國共產(chǎn)黨歷史上較早形成的革命精神，“紅船精神”以其源遠流長的深刻底蘊和豐富內涵，成為激發(fā)共產(chǎn)黨人創(chuàng)新精神的思想源泉。弘揚“紅船精神”，實施創(chuàng)新發(fā)展理念，用首創(chuàng)精神激發(fā)人們的創(chuàng)新心理，用奮斗精神激起人們的創(chuàng)新意志，用奉獻精神激勵人們的創(chuàng)新責任，可以使創(chuàng)新精神在人們的實踐中建構起來，使社會創(chuàng)造力大幅增強，從而解決新時代不平衡不充分的發(fā)展的新要求。

（二）“紅船精神”是堅定理想信念的鮮明旗幟

特定的文化體現(xiàn)著特定的價值觀，先進的文化蘊含著崇高的理想信念。價值觀“是指導人們思想行為的根本的價值意識，它不僅具有社會意識的一般本質，而且具有價值意識的特殊本質”［13］。價值觀是一種內在尺度，理想信念是價值觀的核心形態(tài)。堅定的理想信念價值是“紅船精神”蘊含的重要價值。中國共產(chǎn)黨革命文化的顯著特點，是對馬克思主義的堅定信仰和對共產(chǎn)主義的堅定信念。在“紅船精神”的引領下,中國新民主主義革命有輝煌,也有挫折，但最終取得全國的勝利。“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢? 就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”［14］新時代仍面臨著中西文化的碰撞、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存、道德與利益的交流，人們秉持怎樣的價值觀，決定著我們整個民族的精神風貌。習近平總書記指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！保?5］新時代需要堅定不移的執(zhí)著信念，需要用包括“紅船精神”在內的中國革命精神補補“鈣”，實施理想信念再教育。這對于引領、培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人的價值觀,形成正確統(tǒng)一的價值評價標準，發(fā)揮著重要的指向作用。

（三）“紅船精神”是增強文化自信的精神力量

中國共產(chǎn)黨人的文化自信不僅是對自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信，而且是對中國革命、建設與改革中形成的中國革命文化和社會主義先進文化充滿自信。“紅船精神”的傳承是一個價值與精神的追尋過程，貫穿于中國革命精神繼承與弘揚的全過程?！皟r值和精神構成了意識形態(tài)的核心內容，形成了不同意識形態(tài)相互區(qū)別的本質內涵，規(guī)定了社會存在發(fā)展的利益本質、價值規(guī)范、信仰追求和精神力量?！保?6］研究、傳承“紅船精神”，可以幫助我們深刻認識中國走向現(xiàn)代化的文化脈絡，促進人們對馬克思主義中國化的文化自覺和文化認同，從而為在更深的層面上增強中國共產(chǎn)黨人文化自信提供強大的精神支柱。

（四）“紅船精神”是激勵奮進不息的生活態(tài)度的現(xiàn)實動力

“紅船精神”既是一種精神，也是一種積極向上的生活追尋，其價值理念是堅定理想、百折不撓，走在新時代前列，成就中國革命和建設的光輝偉業(yè)。實踐構成了這一“紅船精神”的出發(fā)點，而人民美好幸福生活是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標。這是一個在矛盾中發(fā)展的過程，離不開實踐，而實踐需要奮斗精神。奮斗精神賦予人們強大的精神力量，激勵人們深入生活、深耕生活。因此，傳承“紅船精神”，是用創(chuàng)新、進取、奮斗、奉獻的精神引領人們追尋一種高尚的生活。

改革開放以來中國價值哲學的發(fā)展豐富了中國價值、價值觀、當代中國價值觀念等價值概念的內涵，能動地反映出中國特色社會主義實踐的發(fā)展歷程。一艘小船誕生了一個大黨，由此形成的首創(chuàng)、奮斗、奉獻的“紅船精神”與中國共產(chǎn)黨革命文化一起，深深地融入了國人的價值觀念、社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀之中，也引領著中國價值哲學的發(fā)展。研究“紅船精神”需要探尋其中有助于解決當代社會發(fā)展問題的因素和靈感，使社會主義核心價值觀深深根植于民族文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。隨著改革開放的深入和當代科技革命的深化，無論是回應當前社會矛盾，還是紅色文化研究本身所形成的理論空間，都預示著“紅船精神”在開拓未來、譜寫新時代中國特色社會主義篇章過程中發(fā)揮巨大作用。