張艷霞

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州730000）

李子柒作為一個(gè)中華傳統(tǒng)美食博主，“其賬號(hào)在國外被741 萬人關(guān)注，遠(yuǎn)超BBC，并且訂閱數(shù)量還在持續(xù)上漲?！保?］喜歡她的人雖然來自不同的國家、民族，有著不同的文化背景，但他們一致把李子柒譽(yù)為中國的“公主”，并在社交平臺(tái)下用各種贊美之詞夸贊李子柒的手藝，表示非常喜歡視頻中傳達(dá)的中國文化和精神，并直言不諱地指出這就是童話世界和伊甸園。與此同時(shí)，也有人質(zhì)疑李子柒視頻迎合一些外國人對(duì)中國的刻板印象，實(shí)則是在展示中國的“落后”。一時(shí)間，針對(duì)李子柒視頻作品能否代表中國農(nóng)村生活等議題，引發(fā)輿論的熱議。對(duì)此，光明日?qǐng)?bào)刊文認(rèn)為，“李子柒來自民間，她的作品記錄的是一個(gè)普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是能夠與世界對(duì)話的重要價(jià)值?！保?］央視新聞評(píng)論道：“國之交在于民相親，民相親在于心相通。李子柒的視頻，沒有一個(gè)字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事。她是個(gè)奇跡，一顆平常心做出了國際文化傳播的奇跡。”［3］在“網(wǎng)紅熱”現(xiàn)象的背后，我們也不禁開始冷思考，民間外交作為官方外交的一種有益補(bǔ)充，民間傳播者能否承擔(dān)起時(shí)代賦予的文化交流重任？為此，通過深度剖析民間傳播者在對(duì)外文化交流中的優(yōu)勢，我們發(fā)現(xiàn)隨著人們主體意識(shí)的增強(qiáng)，迫切需要更多的“李子柒”參與到對(duì)外文化交流進(jìn)程中來。因此，我們應(yīng)該借助民間傳播者推動(dòng)中華文化進(jìn)一步走出去，這對(duì)豐富對(duì)外文化交流內(nèi)容具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民間傳播者在對(duì)外文化交流中的優(yōu)勢分析

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，“文化軟實(shí)力”受到越來越多國家的追捧。新的歷史時(shí)期，隨著文化全球化和信息化的深入發(fā)展，文化交流與傳播有了更豐富的載體和渠道，對(duì)外文化交流開始進(jìn)入前所未有的發(fā)展活躍期。民間傳播者作為承擔(dān)對(duì)外文化交流重要任務(wù)的中堅(jiān)力量之一，具有其他主體不可比擬的優(yōu)勢，歸納起來，主要有以下幾個(gè)方面。

（一）定義闡述

“對(duì)外文化交流是一個(gè)主權(quán)國家為達(dá)到一定戰(zhàn)略目標(biāo)而采取的以文化軟實(shí)力影響他國價(jià)值選擇和國際行為趨向，最終采取有利于本國的態(tài)度、政策和行動(dòng)的一種文化交流、溝通活動(dòng)?！保?］新中國成立以來，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人非常重視對(duì)外文化交流，毛澤東同志提出“文化先行、外交殿后”策略，主張把文化交流和經(jīng)貿(mào)交流看作政治外交的兩翼。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)文化要為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事服務(wù)，提出“兩手抓，兩手都要硬”“重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。江澤民同志強(qiáng)調(diào)實(shí)行文化對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的，提出“走出去”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，第一次把對(duì)外文化交流作為外交的部分內(nèi)容寫入黨的十六大報(bào)告。胡錦濤同志在黨的十七大上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力?！保?］習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分?！保?］

所謂民間傳播者，也就是我們常說的人民大眾，即作為文化傳播的主體之一。他們通過短視頻、面對(duì)面交流、旅游、留學(xué)等各種方式，搭起同世界對(duì)話的橋梁，進(jìn)而向其他國家的民眾或社會(huì)團(tuán)體宣揚(yáng)和傳播我國的文化，講好中國故事。與官方相比，他們具有以下特點(diǎn)：第一，民間傳播者能夠以自己的實(shí)踐活動(dòng)給中國文化的內(nèi)涵賦予生動(dòng)性和現(xiàn)代性，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助新興的傳播手段煥發(fā)光彩；第二，民間傳播者以和風(fēng)細(xì)雨的形式講中國精神、文化和主流價(jià)值觀，以真實(shí)的情感打通各國民眾共通的心靈，從而潛移默化地影響國外受眾的偏好，其影響力較為持久和深遠(yuǎn)；第三，民間傳播具備成本低、題材廣泛、形式多樣、靈活性強(qiáng)等特點(diǎn)，為越來越多普通民眾加入對(duì)外文化交流隊(duì)伍提供機(jī)會(huì)，使人人都有可能成為中華文化和精神的布道者和宣傳大使。

（二）民間傳播者在對(duì)外文化交流中的優(yōu)勢

⒈自帶親民立場

我國的對(duì)外文化交流首先是從外交層面開始，大多數(shù)活動(dòng)的開展主要以政府直接領(lǐng)導(dǎo)為主，如孔子學(xué)院和海外中國文化中心，以及與各個(gè)國家共同舉辦的文化年、文化周、文化節(jié)等。近年來，“減少政府參與、淡化官方色彩，成為當(dāng)今國際文化交流領(lǐng)域的總體趨勢，也是為減少別國誤解和疑慮而采取的普遍做法?！保?］民間傳播者相對(duì)于政府來說，同樣代表著一國當(dāng)中廣大人民群眾對(duì)文化交流的期盼和要求。首先，“跨文化交流歸納為三個(gè)不同的層次：跨文化人際交流、跨文化組織交流和跨國家的文化交流。”［4］其中，民間傳播者與國外受眾之間的交流就是跨文化人際交流，相互進(jìn)行文化交往的人雖然來自不同種族、民族、國家，但在全球文化交流的網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)彼此的定位是互相平等的，不存在高低貴賤之分。其次，文化與文化之間的交流，歸根到底也就是人與人之間的交流。這里的“人”指的是身處世俗社會(huì)中，并沒有脫離這個(gè)物質(zhì)世界和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的人。其浸染形成的文化簡稱世俗文化，這種世俗文化是人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬缮盍?xí)慣、飲食文化的整合，大體上在各國民眾之間具有某種相通性或相似性。因而，通過這種自帶親民立場的世俗文化交流，不僅能夠拉近人與人之間的心靈距離、擴(kuò)大對(duì)話范圍和增強(qiáng)交流深度，而且能夠影響其他國家民眾的心理，加深人與人、國與國之間的相互了解和溝通，增強(qiáng)民眾之間更多的良性互動(dòng)。

⒉促進(jìn)民心相通相融

在對(duì)外文化工作中，我們可以發(fā)現(xiàn)，不論是舉辦大型國際文化體育活動(dòng)，如世博會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、亞洲文明大會(huì)，還是邀請(qǐng)外國專家、學(xué)者、政府官員來華進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、參觀訪問，以及召開國際學(xué)術(shù)會(huì)議流、出國留學(xué)等文化教育交流活動(dòng)，主體大多數(shù)集中在精英群體之間。這種形式的對(duì)話雖然有助于增強(qiáng)外國精英人士對(duì)中國的了解，有利于贏得他們對(duì)中國發(fā)展道路的理解和支持，但也面臨人數(shù)占比少、交流形式單一、覆蓋面窄等問題。亞力克·羅斯曾說：“21 世紀(jì)的外交已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出政府與政府之間的活動(dòng)，而應(yīng)成為政府與人民、人民與政府之間的活動(dòng)，最終演變?yōu)槿嗣衽c人民并與政府間的交流的這種模式。”［8］民心相通是促進(jìn)文化交流的有效形式，能夠充分激發(fā)人民群眾的參與潛能，能夠充分調(diào)動(dòng)他們的文化參與積極性?？傊瑢?duì)外文化交流是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要打好政府、社會(huì)組織、民間傳播者的組合拳，其中還要深刻認(rèn)識(shí)到中國文化是活在百姓日常生活中的偉大文化；因而要多多發(fā)揮民間傳播者的力量，更好地將中國故事和中國聲音傳播出去，讓世界其他國家和民族在文化交流互鑒、民心相通的良好氛圍里尊重、理解生活著的中國文化。

⒊為中國文化傳播打開新的空間

“美國《新聞周刊》根據(jù)美國、加拿大、英國等國家的網(wǎng)民投票，評(píng)選出進(jìn)入21 世紀(jì)以來世界最具影響力的12 大文化國家以及這12 個(gè)國家文化的20大形象符號(hào)，其中代表中華文化的20個(gè)文化符號(hào)中，有19 個(gè)屬于傳統(tǒng)文化?！保?］在這些傳統(tǒng)文化中，我國主要集中推廣京劇、昆曲、武術(shù)、書法、繪畫、漢語教育等高雅文化走向全世界，打造具有深厚文化底蘊(yùn)的文化大國。

縱觀延綿五千多年的中華文化，主要以農(nóng)耕文明作為最深厚的積淀。在當(dāng)前全球化和信息化時(shí)代的背景下，李子柒通過視頻以緩慢悠長的生活方式展現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)田園生活的場景，展示農(nóng)耕生活美好的一面，不僅能讓受眾感受到她對(duì)生活、家鄉(xiāng)和本國文化的熱愛，而且因?yàn)樗c受眾在思維習(xí)慣、行為方式方面相差不大，所以受眾對(duì)此接受度較高。另外，對(duì)于海外市場而言，大同小異的工業(yè)文化充斥其中，人們難以找到新意和吸引點(diǎn)，再加上生態(tài)環(huán)境的不斷惡化成為人類共同面臨的非傳統(tǒng)安全威脅之一，在這一重壓下，人們對(duì)美好生活的向往是共通的，空氣干凈、生存環(huán)境良好成為人類向往的生活。李子柒以傳統(tǒng)美食為吸引點(diǎn)，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，以詩意、努力的中式生活之美積極傳播中國文化，恰好符合很多人的審美需求，這也是全世界都能夠理解和欣賞的重要原因之一。

二、李子柒視頻傳播的內(nèi)容特色分析

作為90 后的美食博主，李子柒因拍攝鄉(xiāng)村古風(fēng)生活、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝品等內(nèi)容走紅，并在國外擁有眾多粉絲，成為當(dāng)前我國對(duì)外文化交流的活躍分子。因此，系統(tǒng)闡述李子柒視頻傳播的內(nèi)容，對(duì)民間傳播者有一個(gè)全面而直觀的了解，也是為進(jìn)一步研究如何借助民間傳播者加強(qiáng)對(duì)外文化交流提供理論基礎(chǔ)。

（一）傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、工藝

中華文明是世界五大原生性的第一代文明中唯一一個(gè)沒有中斷，至今仍然具有旺盛生命力的文明,其所包含的文化內(nèi)容和工藝在歷史的長河中異彩紛呈、歷久彌新。但隨著工業(yè)文化的發(fā)展，各種工廠制造產(chǎn)品（如批量化的服裝、快餐飲食、速溶飲品等）充斥在人們的日常生活中，人們?cè)谙硎芄I(yè)文化帶來快節(jié)奏生活便利的同時(shí)，傳統(tǒng)美食文化、工藝的精妙絕倫似乎被大多數(shù)人所忽略。孫隆基教授曾將“吃、口腔化為突出特征的身體化生存視為中國文化最重要、最堅(jiān)固的深層結(jié)構(gòu)之一”［10］。也就是說，中國傳統(tǒng)節(jié)日飲食文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有代表性和歷史性的一個(gè)重要分支，其重要性在任何時(shí)代都不容忽視。李子柒因拍攝傳統(tǒng)美食而走紅，特別是配上中華傳統(tǒng)的時(shí)令節(jié)氣、節(jié)日及風(fēng)俗而制作的手工藝和美食，使越來越多的人在焦慮不安的快節(jié)奏生活里開始找尋“模糊的記憶”。與此同時(shí)，用春耕夏種秋收冬藏、一簞食一瓢飲的鮮活生動(dòng)場面滿足了國外人士對(duì)東方文化的所有美好想象，再現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)飲食文化的異彩紛呈和中國人民的智慧，向全世界展示博大精深的中華文明。如：春暖花開時(shí)，她制作了桃花蜜、桃花茶、櫻花茶；秋天結(jié)累累碩果時(shí)，她制作了黃桃罐頭、玉米餅、秋梨膏等；冬天一支寒梅傲立漫天飛雪中時(shí)，她又制作了有益氣養(yǎng)胃的梅花當(dāng)歸鴿子湯、臘味合蒸、銅鍋涮肉等。

另外，李子柒十分重視我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，其中關(guān)于非遺傳承的有蜀繡、傳統(tǒng)古法造紙、傳統(tǒng)手工釀造醬油、養(yǎng)蠶繅絲、東源木活字印刷、千層底布鞋、口紅紙、胭脂膏等；特別是在制作筷子禮盒中，明確強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，希望通過她的作品讓更多年輕人擁有中國文化自信。在展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激勵(lì)越來越多人民群眾以自身行動(dòng)保護(hù)日漸消失的東方非遺同時(shí)，我們也可以從李子柒視頻留言區(qū)發(fā)出的贊嘆評(píng)論中看到，評(píng)論者既有美國人、俄羅斯人、歐洲人、日本人，也有越南人、意大利人、伊拉克人、新加坡人等，可以說受眾覆蓋全世界范圍內(nèi)的絕大多數(shù)區(qū)域?？梢?，李子柒視頻傳播的內(nèi)容不僅能夠倡導(dǎo)更多人參與到保護(hù)非遺活動(dòng)中來，也能夠擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、工藝在國外的吸引力和影響力，增強(qiáng)越來越多國外民眾對(duì)中華文化的喜愛，從而吸引他們來華旅游、學(xué)習(xí)，進(jìn)而了解到真實(shí)、客觀而全面的中國。

（二）彰顯中國人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神

中國人民自古以來就以勤勞勇敢著稱于世，大到國家快速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)，小到個(gè)人層面不甘現(xiàn)狀的努力，皆因?yàn)楣亲永锪魈手趧谟赂?、自?qiáng)不息的血液。李子柒制作的視頻主要以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，結(jié)合東方非遺文化和農(nóng)村衣食住行展開。與其他普通美食博主不同的是，她每一個(gè)視頻中的時(shí)間跨度非常大，拍攝過程漫長，非常耐心地做好視頻的每一幀。比如為了讓城里孩子知道水稻是怎么來的，便拍攝水稻的傳統(tǒng)種植和生長的全過程，從育秧、打田、插秧、生長、抽穗、揚(yáng)花、灌漿到成熟、收獲，使其更接近本質(zhì)，也讓更多人通曉“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”哲理。

與此同時(shí)，李子柒被喻為大廚、藝術(shù)家、園藝家，離不開她自身具有的勤奮、堅(jiān)忍不拔的品性?？芍^細(xì)微之處見真章，她把所有的美好傾注于熱愛當(dāng)中。一方面，她不顧路途遙遠(yuǎn)，到甘肅找當(dāng)?shù)氐睦蠋煾祵W(xué)習(xí)蘭州拉面的做法，歷時(shí)兩個(gè)月成功拉出標(biāo)準(zhǔn)的“二細(xì)”面條。她為了讓我們年輕一代更好地傳承非遺文化，讓更多人知曉印刷術(shù)的由來，不僅用較長的知識(shí)篇幅介紹印刷術(shù)的前世今生，更用三個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)東源村木活字印刷術(shù)，最后拍出木活字的視頻。另一方面，她的初心從未因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的艱難而發(fā)生改變。如李子柒在剛開始拍攝視頻時(shí)，一個(gè)人既要拍攝又要操作過程，短短幾分鐘的視頻，一個(gè)人要忙五六天，如在制作桂花酒視頻中，幾十秒整整拍了八個(gè)多小時(shí)，一年拍攝了20 881 條視頻素材。盡管每一個(gè)視頻背后的過程很艱難，但她依舊沒有放棄她所熱愛的事業(yè)和讓越來越多人喜愛中國美食的夢想。即使是在后來名利雙收的情況下，她也依舊沒讓夢想變質(zhì)，而是兢兢業(yè)業(yè)拍攝好每一條視頻，以不斷學(xué)習(xí)、踏實(shí)本分的態(tài)度做好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作，如自己看各種紀(jì)錄片琢磨蜀繡，以謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度請(qǐng)教蜀繡大師學(xué)習(xí)知識(shí)和針法，參加亞洲文明交流大會(huì)，研討中國傳統(tǒng)文化中的筆墨紙硯等。

中華民族從來不是一個(gè)故步自封、夜郎自大的民族。李子柒在拍攝中華傳統(tǒng)美食之余，積極學(xué)習(xí)國外美食文化，以期做到不同文化相互借鑒、學(xué)習(xí)，如拍攝國外普及但國內(nèi)不盛行的面包窯，不同文化發(fā)源的啤酒文化，不僅開闊了我們的知識(shí)和眼界，也使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文化交流的重要性。除此之外，她還總是挖空心思去創(chuàng)造來源于生活而高于生活的藝術(shù)美，如動(dòng)手能力極強(qiáng)的她舊物利用，做出遮陽擋雨的沙發(fā)床秋千，在蓄水池上架小木橋，自己鑿榫敲釘接水管，在采摘食材前用棕樹葉子編花籃，造典雅質(zhì)感的洗手臺(tái)等。從李子柒眾多親歷親為的持續(xù)勞動(dòng)方面，我們可以看到東方女性專注、沉穩(wěn)、熱愛生活等美好的一面，也可以看到中國人身上的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神，以及中華民族利用現(xiàn)有自然資源自給自足的偉大創(chuàng)造和堅(jiān)忍不拔精神。

（三）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，塑造親和美好的國家形象

俗話說“百善孝為先”，孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孝道作為中華傳統(tǒng)美德中重要而又基本的美德，具有拉緊中華兒女以家為基礎(chǔ)的情感紐帶，激勵(lì)中國人奮發(fā)向上、不斷拼搏的重要作用。也正是這種害怕“樹欲靜而風(fēng)不止、子欲養(yǎng)而親不在”的孝道精神促使當(dāng)時(shí)有著不錯(cuò)收入的李子柒毅然決然回鄉(xiāng)照顧婆婆，這一點(diǎn)李子柒在接受《人民日?qǐng)?bào)》獨(dú)家采訪時(shí)也曾強(qiáng)調(diào)過，“她視婆婆為自己的命和底線，不論是2012年放棄工作回到老家，還是后來拍攝古風(fēng)美食視頻，皆是為給婆婆和自己一個(gè)安穩(wěn)的生活?！保?1］同樣，在李子柒視頻中，我們也可以看到她在父親節(jié)為父親做最愛吃的土豆絲，給奶奶做南瓜、做衣服、做床被子，懷念爺爺時(shí)做爺爺曾經(jīng)做的乞巧果子、炸荷花等。她除了聚焦文化圈層的一餐一物外，卻不局限于簡單的美食，更多體現(xiàn)的是這種被寄予情感的飲食后面觸動(dòng)人們心靈的感情，從而與越來越多的人產(chǎn)生共情，間接引導(dǎo)他們珍視親情、孝心和天倫之樂。另外，在日常生活里體現(xiàn)出的人文韻味以及對(duì)生活的熱愛，比如偶爾與奶奶之間簡單的眼神對(duì)視和方言對(duì)話中體現(xiàn)出的溫情，過年時(shí)給鄰里送祝福體現(xiàn)出的和睦，釣魚蝦時(shí)把小魚蝦放生體現(xiàn)的與自然和諧相處等傳統(tǒng)品質(zhì)，更是以“無聲勝有聲”的形式跨越地域、超越語言，打動(dòng)西方國家乃至整個(gè)外部世界，讓他們看到一個(gè)美好、親和的中國形象。

（四）打造世外桃源，滿足內(nèi)心對(duì)田園生活的向往

近年來，隨著城市化和全球化進(jìn)程的加快，高樓大廈屹立于城市的每個(gè)角落，霓虹燈的光亮使城市白晝與黑夜的界限模糊，世界范圍內(nèi)各個(gè)國家的城市風(fēng)景大同小異，生活方式逐漸趨同。在這一派“欣欣向榮”景象的背后，一股“逆城市化”“懷舊復(fù)古風(fēng)”興起，為人們營造出“世外桃源”般的夢境。

文化內(nèi)涵極其龐雜，“除了藝術(shù)和文字外，還包括生活方式、人權(quán)、價(jià)值體系、傳統(tǒng)和信仰。”［12］其中就生活方式來說，與我國工業(yè)化起步晚相比，西方人已經(jīng)見證了超過300多年的工業(yè)革命變遷，工業(yè)文化早已成為他們生活方式的一部分，他們對(duì)于中國物質(zhì)現(xiàn)代化的成就，如5G、高鐵、發(fā)達(dá)的城市、科技發(fā)展等，多數(shù)人是贊賞和驚嘆，但也有少數(shù)人對(duì)中國發(fā)展道路存在疑慮和擔(dān)心。然而李子柒的視頻，以一種超越物質(zhì)主義的生活方式詮釋一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化，這種前現(xiàn)代化、去工業(yè)化的生活方式迎合了人們對(duì)舒緩壓力、釋放情緒的需求，為人們掙脫當(dāng)下的焦慮生活提供了遐想，讓現(xiàn)代都市人找到一種心靈的歸屬感，這也是李子柒視頻在國外受到歡迎和喜愛的重要原因。正因?yàn)樗畹氖澜?，她的生活方式與他人相距甚遠(yuǎn)，是人們內(nèi)心渴望并期待的生活，她詮釋的文化故事才動(dòng)人，才能讓他人理解并認(rèn)可。因而，民間傳播者的某些返璞歸真的日常生活，正是我國當(dāng)前對(duì)外文化交流的最好宣傳片。

三、民間傳播者促進(jìn)對(duì)外文化交流的思考和建議

如何借助民間傳播者講好中國文化故事，塑造東方大國形象，提升中華對(duì)外文化的吸引力和傳播力，是當(dāng)前時(shí)期對(duì)外文化交流領(lǐng)域的重要任務(wù)。要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，就必須結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，淡化官方色彩，認(rèn)識(shí)到人才資源是對(duì)外文化交流的第一資源，培養(yǎng)一批發(fā)展對(duì)外文化交流的民間傳播隊(duì)伍，借助現(xiàn)代傳媒創(chuàng)新傳播手段和技術(shù)，全方位展示對(duì)外文化的內(nèi)容。以下將從四個(gè)方面論述如何借助民間傳播者促進(jìn)我國的對(duì)外文化交流。

（一）培養(yǎng)大批對(duì)外文化交流的專業(yè)民間傳播隊(duì)伍

自李子柒之后，很多人也開始在自媒體平臺(tái)發(fā)布有關(guān)傳統(tǒng)工藝品的制作和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等方面的內(nèi)容，受到越來越多的關(guān)注和喜愛。然而就其中單獨(dú)的個(gè)體來說，他們既沒有國際文化交流的專業(yè)知識(shí)，也缺乏寬廣的國際視野和跨文化交流的能力。絕大多數(shù)民間傳播者主要以單向交流的方式進(jìn)行傳播，這種方式在短期內(nèi)會(huì)取得很好的效果，但在長期文化交流中作用有限。尤其是隨著對(duì)外文化交流不斷向深度和廣度發(fā)展，以及民間傳播自身的快速發(fā)展，迫切需要一批負(fù)責(zé)對(duì)外文化交流的民間傳播隊(duì)伍走出國門，進(jìn)行跨語言、跨國界的文化交流與傳播活動(dòng)。

在文化全球化深入發(fā)展的當(dāng)下，文化交流的行為主體日益向普通民眾傾斜。因此，為做好對(duì)外文化交流工作，培養(yǎng)出專業(yè)民間傳播隊(duì)伍，應(yīng)注重做好四個(gè)方面重點(diǎn)工作。第一，要在思想上高度重視民間傳播者在對(duì)外文化交流中的作用，秉持“以人為本”“人才是第一資源”的發(fā)展方針，切實(shí)把培養(yǎng)專業(yè)的民間傳播隊(duì)伍作為一項(xiàng)重要任務(wù)抓好。第二，在培養(yǎng)開展對(duì)外文化交流的專業(yè)民間傳播隊(duì)伍時(shí)，要堅(jiān)持“兼容并濟(jì)”“突出重點(diǎn)”的原則。我國傳統(tǒng)的文化和工藝種類繁多，基本上覆蓋社會(huì)中的各領(lǐng)域和各層面。另外，不乏眾多大家對(duì)現(xiàn)代文化的獨(dú)到見解和創(chuàng)新，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的年齡往往差距較大，既有充滿活力的年輕人，也有十年如一日鍛造傳統(tǒng)經(jīng)典的中老人。因而我們?cè)谂囵B(yǎng)傳播隊(duì)伍時(shí)應(yīng)摒棄一維觀念，而是既吸收民間的中老年藝術(shù)家參與到對(duì)外文化交流進(jìn)程中來，充分發(fā)揮引領(lǐng)、導(dǎo)向作用，又不忘鼓勵(lì)更多的有活力的青年人加入民間傳播大隊(duì)伍。與此同時(shí)，牢記“術(shù)業(yè)有專攻”理念，在發(fā)揮人才的專業(yè)化時(shí)，也要注重人才引進(jìn)和培養(yǎng)，為民間傳播隊(duì)伍注入源源不斷的新鮮活力。第三，在注重?cái)U(kuò)大隊(duì)伍數(shù)量的同時(shí)，打造高質(zhì)量人才；在堅(jiān)持兼容并濟(jì)的同時(shí)，突出對(duì)中青年的培養(yǎng)。青年是國家和民族的希望，正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！保?3］第四，建構(gòu)一套有利于民間文化傳播隊(duì)伍發(fā)展、壯大的工作機(jī)制，包括有目標(biāo)、有重點(diǎn)地培養(yǎng)，有平臺(tái)、有方法地推廣，有能力、有思維地與他國民眾交流，支持他們挖掘出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中精品價(jià)值，從而通過展現(xiàn)多維的中國來構(gòu)筑國際社會(huì)中我國的正面形象。

（二）對(duì)外文化交流內(nèi)容要全面

在中華民族五千年的歷史畫卷里，既有過萬朝來賀的盛世光景，也有中國共產(chǎn)黨為救亡圖存而不屈不撓的斗爭史。新中國的成立使中國人民以獨(dú)立的姿態(tài)重新立足于國際舞臺(tái)，鼓舞了中國人民為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展不斷奮斗。其中也創(chuàng)造了與傳統(tǒng)文化相迥異的現(xiàn)代文化，這種文化更能反映當(dāng)前中國社會(huì)生活與傳統(tǒng)中國明顯的變化。而我國的對(duì)外文化交流內(nèi)容主要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，如介紹中國的戲曲、功夫、儒學(xué)經(jīng)典、中醫(yī)等，介紹我國在改革開放后創(chuàng)造的文化內(nèi)容和成就尚不夠充分，這樣不利于進(jìn)一步展示中國文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。

為此，從民間傳播者的角度來看，在推動(dòng)中華文化走出去時(shí)，要豐富對(duì)外文化交流的內(nèi)容，突出中華文化的全面性。首先，在對(duì)外文化傳播中堅(jiān)定文化自信，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，彰顯中華民族文化與時(shí)代風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合。要很清醒地認(rèn)識(shí)到以往對(duì)外文化交流內(nèi)容中的有些高雅文化如戲劇、武術(shù)等，在當(dāng)今國內(nèi)人群中都不占據(jù)主導(dǎo)地位，我們?cè)趺从凶銐虻恼f服力去引導(dǎo)國外人士來學(xué)習(xí)，況且這種文化與大部分人的現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)，達(dá)不到共情、共鳴之處。因而，應(yīng)挖掘傳統(tǒng)文化中接地氣的文化信息，讓中國文化生動(dòng)化、生活化，從而增強(qiáng)中國文化的親和力和吸引力。如在李子柒視頻里與奶奶的日常簡單互動(dòng)，傳遞出的中國孝文化信息，讓國外人士對(duì)中國的倫理價(jià)值中的孝悌有更為深刻的認(rèn)識(shí)。

其次，每個(gè)時(shí)代都有各自的任務(wù)和要求，每個(gè)時(shí)代也都有不同的文化內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化雖是不同時(shí)代的創(chuàng)造物，但都應(yīng)該屬于當(dāng)前中國對(duì)外文化交流的重要內(nèi)容，而不應(yīng)該用割裂的方式來看待雙方。另外，與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相比，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的延展面更大，是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀和革命精神的有機(jī)結(jié)合，更能體現(xiàn)出當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新、奮斗精神。如果想要國外人士了解真正的中國，就必然要深入了解中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是要了解新中國成立七十多年來中國特色社會(huì)主義文化取得的偉大成就，如民謠、文學(xué)藝術(shù)、教育等方面的成就，從而增進(jìn)國外民眾對(duì)中國崛起發(fā)展道路的了解，減少國外民眾因信息不對(duì)稱而對(duì)中國的誤讀、誤解甚至偏見。最后，文化交流、傳播競爭說到底是以受眾作為競爭對(duì)象的市場博弈行為。因而，講好中國故事，要尊重其他國家的文化傳統(tǒng)，因地制宜地結(jié)合受眾自身的偏好、審美旨趣和要求，生產(chǎn)出他們喜聞樂見的文化內(nèi)容，“才會(huì)使不同文化背景下的目標(biāo)受眾超越文化的差異，實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)受眾的相互溝通和理解，使宣傳內(nèi)容得到目標(biāo)受眾的接受和認(rèn)可，才能達(dá)到宣傳目的?！保?4］

（三）借助科學(xué)技術(shù)手段創(chuàng)新對(duì)外文化傳播方式

對(duì)外文化交流離不開傳播方式，需要借助媒介手段和工具才能進(jìn)行互動(dòng)。過去人們之間的文化交往受交通和通信手段有限的影響，對(duì)外文化交流受眾局限于周邊國家或地區(qū)。與此同時(shí)，文化交流的內(nèi)容也受到限制，如以往對(duì)外文化交流傳播需借助報(bào)紙、廣播、電視、收音機(jī)等傳統(tǒng)媒介，國家成為他國文化信息向本國傳輸?shù)摹鞍殃P(guān)人”，即政府會(huì)在衡量國家利益的前提下，對(duì)他國的文化信息進(jìn)行過濾和篩選，把一些有利于本國文化交流發(fā)展的內(nèi)容推送到普通民眾面前，有時(shí)容易造成普通民眾對(duì)他國文化的全面認(rèn)識(shí)不夠等問題。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是全球互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，世界儼然成為一個(gè)地球村。在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的背景下，國與國之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密，不同類型的國際文化交往活動(dòng)日趨增多，文化的交流和傳播跨越了民族區(qū)域和國家的界限，基本上實(shí)現(xiàn)了文化信息光速般的瞬間傳輸，實(shí)現(xiàn)了文化傳播方式的多樣性。

盡管互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為文化交流和傳播提供了自由、開放、多樣性發(fā)展的平臺(tái)，也促進(jìn)了不同文明的交流與融合，但還是由于受意識(shí)形態(tài)因素和一國綜合國力的影響，大多數(shù)文化活動(dòng)僅屬于外交層面，未與普通民眾直接建立聯(lián)系。特別是在“西強(qiáng)東弱”的國際輿論環(huán)境下，絕大多數(shù)國家的民眾對(duì)中國的了解僅停留于本國政府或主流媒體對(duì)中國的報(bào)道，并不是本人通過各種途徑對(duì)中國文化進(jìn)行親身接觸和了解，再加上很多國外政府報(bào)道很大程度上受國家利益或國家偏好因素影響，難免帶有誤差與偏見。為此，要做好對(duì)外文化交流工作，我國應(yīng)順應(yīng)國際潮流，以國外普通民眾和社會(huì)團(tuán)體作為主體對(duì)象，借助科學(xué)技術(shù)手段不斷創(chuàng)新對(duì)外文化傳播方式。首先，借鑒學(xué)習(xí)世界上其他國家的對(duì)外文化先進(jìn)傳播方式。如好萊塢推出的《功夫熊貓》《花木蘭》，用中國風(fēng)格、元素包裹美國文化，宣揚(yáng)美國的價(jià)值觀和精神，進(jìn)而講好美國的故事。同樣，我們也可以學(xué)習(xí)這種傳播方式，使用外國人喜聞樂見的形式、載體和話題等元素包裹中國文化，在對(duì)外文化交流中增強(qiáng)他們對(duì)中國文化的喜愛，消除對(duì)中國存有的“刻板印象”。

其次，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在各民族文化異彩紛呈的今天，我們應(yīng)該在借鑒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，而不是一味地模仿。首先，我們要緊跟時(shí)代潮流，時(shí)刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)界的最新動(dòng)態(tài)。要采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，創(chuàng)新對(duì)外文化傳播方式，使我國的對(duì)外文化交流做到形神具備，既加強(qiáng)兩國文化內(nèi)容之間的相互交流和學(xué)習(xí)，也使我國的科技與文化融合，形成國外受眾喜聞樂見的傳播方式。其次，要打造民間傳播者加強(qiáng)對(duì)外文化交流的傳播體系，極力調(diào)動(dòng)各大傳播媒介之間的協(xié)同、聯(lián)動(dòng)作用，進(jìn)一步提升文化傳播力和文化效果。在組織民間傳播者以照片展、草根文化論壇、旅游等方式展示我國的先進(jìn)文化時(shí)，可以借助網(wǎng)絡(luò)的力量把消息推送到國外受眾時(shí)常接觸的媒體平臺(tái)，使他們能夠跨越時(shí)空限制，了解更多關(guān)于中國文化的信息。最后，在當(dāng)今“人人即媒體，人人參與大眾傳媒”的時(shí)代，我們也可以在知乎、推特等論壇上采集國外受眾對(duì)我國對(duì)外文化交流的建議，以期為不斷完善我國的對(duì)外文化交流內(nèi)容和機(jī)制建言獻(xiàn)策。正如尼葛洛龐蒂所說：“在網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人都可以是一個(gè)沒有執(zhí)照的電視臺(tái)?！保?5］

（四）正確處理好民間傳播者與政府層面的三種關(guān)系

一是民間傳播者與政府層面并不是各行其是，而是相互配合、相得益彰。學(xué)術(shù)界對(duì)文化沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定，但從廣義上來說，“文化是人類在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一?！保?6］狹義上來說，“文化是屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念。是人類在實(shí)踐中創(chuàng)造的各種思想觀念、社會(huì)生活和行為規(guī)范的總和?！保?7］從以上可以看出，文化領(lǐng)域囊括諸多內(nèi)容，這也在一定程度上決定了對(duì)外文化交流的綜合性、復(fù)雜性。因而僅靠民間傳播者或官方媒體中的某一方都無法承擔(dān)對(duì)外文化交流的重任，這就既需要官方主導(dǎo)的交流活動(dòng)在國際上塑造良好的國家形象，為民間傳播者的活動(dòng)營造穩(wěn)定友好的交往氛圍；也需要通過民間傳播者與他國人民的交流與溝通，為官方主流媒體的活動(dòng)奠定民心相通基礎(chǔ)，拉緊兩國人民的情感紐帶，共同為實(shí)現(xiàn)對(duì)外文化交流目標(biāo)而不懈奮斗。

二是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到民間傳播者與政府有著共同的目標(biāo)和追求，而不是分屬不同的“陣營”。作為中國對(duì)外文化交往活動(dòng)的參與主體，民間傳播者與官方有著共同的目標(biāo)，即推動(dòng)中華文化走向世界，讓越來越多的人熟悉中國故事和中國精神，喜愛中國文化和中國創(chuàng)造，從而減少中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的誤解和質(zhì)疑。如政府主辦的孔子學(xué)院和文化年、文化周等，其目的之一是為外國人認(rèn)識(shí)和了解中國提供平臺(tái)，增進(jìn)外國民眾對(duì)中國的好感，努力捍衛(wèi)國家話語權(quán)、發(fā)出中國聲音、改善中國的國際形象，從而提高中國的國際聲譽(yù)和威望。而民間傳播者中的李子柒，也是利用短視頻的形式，通過對(duì)傳統(tǒng)工藝、美食的制作，把中國人傳統(tǒng)而本真的生活方式呈現(xiàn)出來，向外國人展示中華文化的博大精深，最終旨向也在于讓外國人喜愛中國的文化，從而做到不同文化相互交流、相互學(xué)習(xí)。

三是正確認(rèn)識(shí)政府機(jī)構(gòu)依然是我國對(duì)外文化交流的主力軍。對(duì)外文化交流說到底也是國家利益在國際舞臺(tái)上的較量，是綜合國力在對(duì)外文化交流領(lǐng)域的博弈。當(dāng)今世界，一些國家利用自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力，公然漠視文化多樣性的事實(shí)，在全球范圍內(nèi)大力推行自己國家的文化、價(jià)值觀、生活方式，試圖同化處于相對(duì)弱勢地位的其他民族文化，以期朝著自己理想的文化方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)本國文化的世界化。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家擁有極其豐富的文化資源，但是在國際上的文化影響力和吸引力有待進(jìn)一步增強(qiáng)。由于意識(shí)形態(tài)差異和歷史方面的原因，西方某些大國推行的文化霸權(quán)主義對(duì)我國文化走出去構(gòu)成嚴(yán)重威脅，他們企圖通過削弱我國文化軟實(shí)力掣肘中國其他領(lǐng)域的發(fā)展。因此，需要中國共產(chǎn)黨把控國際文化交流發(fā)展大勢，掌好中國對(duì)外文化交流在國際浪潮中前行的舵，從而更加從容地推動(dòng)中華文化與世界其他國家文化進(jìn)行相互交流和互鑒。因而，民間傳播者只有在中國共產(chǎn)黨營造的有利國際輿論環(huán)境里，才能增進(jìn)與他國人民之間的相互了解和溝通。