管 萍 劉 佳

（太原旅游職業(yè)學(xué)院 旅游管理系，山西 太原 030032；山西大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，山西 太原 030032）

從2012 年到2019 年間，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部先后有五批共計(jì)6819 個(gè)村落入選了傳統(tǒng)村落名錄，這是世界上規(guī)模最大、價(jià)值最豐富的活態(tài)農(nóng)耕文明聚落群。文化旅游為傳統(tǒng)村落以及依附于傳統(tǒng)村落之上的鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承提供了重要途徑。傳統(tǒng)村落的振興，不僅僅是村落建筑、格局肌理的振興，更是歷史文脈、鄉(xiāng)土文化等的振興。村落的建筑可通過(guò)投資、規(guī)劃和改建等實(shí)現(xiàn)，而文化的振興則是鄉(xiāng)村振興的難點(diǎn)和痛點(diǎn)。村落公共空間是村落的標(biāo)志、精神象征和文化載體，而扎根于鄉(xiāng)村的戲曲藝術(shù)“長(zhǎng)于抒情”，以普世化的審美情調(diào)和人文精神在民眾中流傳，通過(guò)戲曲旅游可喚醒傳統(tǒng)村落公共空間文化傳承的職能，重建“鄉(xiāng)愁”。

1 傳統(tǒng)村落公共空間的旅游價(jià)值

公共空間是鄉(xiāng)村空間的核心，它涵蓋了鄉(xiāng)村的生態(tài)空間、生活空間和生產(chǎn)空間，主要包括：傳統(tǒng)街巷公共空間、村頭活動(dòng)場(chǎng)所、村中閑散的空地、田間地頭、村頭大樹(shù)下等，［1］是鄉(xiāng)村人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系構(gòu)建的重要場(chǎng)所。鄉(xiāng)村公共空間的營(yíng)造不僅僅是為村民日常生產(chǎn)、生活提供場(chǎng)地，其功能和意義早已超出了建筑的實(shí)用范圍，在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)上，是鄉(xiāng)村社群的公共生活方式。傳統(tǒng)村落院落、街道等的改造是鄉(xiāng)村的物質(zhì)振興，鄉(xiāng)土文化氛圍的營(yíng)造則是精神的振興，文化振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)核，也是旅游者追尋鄉(xiāng)村旅游的價(jià)值所在。

1.1 村落公共空間可提升鄉(xiāng)村旅游人氣

傳統(tǒng)村落振興面臨的一個(gè)問(wèn)題是村落的“空心化”，村落原住民減少，村落公共空間閑置，鄉(xiāng)村一片蕭條。對(duì)這一現(xiàn)象的處理，山東省泰安的汶口古鎮(zhèn)帶來(lái)了新的思路。汶口古鎮(zhèn)有大量的鄉(xiāng)村公共空間被利用，開(kāi)發(fā)為兒童美術(shù)館、棧橋書屋、“糧倉(cāng)”餐廳、咖啡館、木工坊等。公共空間的改造不止?jié)M足過(guò)夜游游客的需求，還可滿足一日游游客的需要，增加游客訪問(wèn)量，給村落旅游帶來(lái)人氣。日本的輕井澤也是很好的范例，輕井澤注重公共實(shí)體空間的營(yíng)造，美術(shù)館、博物館、圖書館、奧特萊斯、教堂、音樂(lè)廳以及全年不間斷的演出，構(gòu)建了輕井澤最吸引人的地方。對(duì)村落振興來(lái)說(shuō)，公共空間的構(gòu)建能發(fā)揮聚集人氣的效應(yīng)，遠(yuǎn)比商業(yè)體更加重要。公共空間的營(yíng)造已成為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種模式，日本紫波町通過(guò)公共空間的營(yíng)造吸引了大量不以消費(fèi)為目的的人群，使得紫波町從一個(gè)邊緣的小鄉(xiāng)村發(fā)展成為城鎮(zhèn)的中心。有人氣之后商業(yè)的疊加才有意義，鄉(xiāng)村旅游扶貧和鄉(xiāng)村振興才會(huì)加快。

1.2 村落公共空間可豐富鄉(xiāng)村夜間經(jīng)濟(jì)

夜間經(jīng)濟(jì)最早是為改善夜晚空巢現(xiàn)象提出的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，現(xiàn)已成為拉動(dòng)旅游消費(fèi)的重要環(huán)節(jié)。發(fā)展鄉(xiāng)村夜間經(jīng)濟(jì)一方面可延長(zhǎng)游客消費(fèi)時(shí)段，給當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)收益；另一方面還可彌補(bǔ)鄉(xiāng)村夜間活動(dòng)的空白，豐富鄉(xiāng)村旅游的業(yè)態(tài)。村落公共空間為鄉(xiāng)村的夜間經(jīng)濟(jì)提供了展示平臺(tái)，公共空間有夜間經(jīng)濟(jì)的時(shí)間、空間和內(nèi)容。在公共空間發(fā)展鄉(xiāng)村娛樂(lè)、鄉(xiāng)村夜市、鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村非遺項(xiàng)目、鄉(xiāng)村圖書館、傳統(tǒng)手工作坊等休閑度假經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)還營(yíng)造了濃濃的鄉(xiāng)土情懷。［2］需要提到的是，鄉(xiāng)村夜間經(jīng)濟(jì)不能雷同于城市，城市的夜間經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化的燈光秀，時(shí)尚和絢爛是主旋律，而游客對(duì)鄉(xiāng)村旅游的差異化訴求是原生態(tài)的篝火、散漫月光的街道，抬頭就能看見(jiàn)的星星……。有人間煙火，有市井繁華，有生活原態(tài)才是真正的鄉(xiāng)村旅游。

2 傳統(tǒng)村落公共空間與戲曲的結(jié)合機(jī)理

戲曲不同于流行音樂(lè)，它是扎根于民間的文化藝術(shù)，是歷史的留聲機(jī)和錄音機(jī)。唱戲酬神，在傳統(tǒng)村落是最常見(jiàn)的民俗活動(dòng)，是個(gè)人敬畏情感的表達(dá)，也是傳統(tǒng)文化觀念和思維方式是的外化。傳統(tǒng)村落都有戲臺(tái)，鄉(xiāng)村廟會(huì)、商貿(mào)，老人做壽、兒女結(jié)婚等也都有演戲的習(xí)慣，戲曲尤其是地方戲能引起村民廣泛的認(rèn)同和情感的共鳴，是鄉(xiāng)土文化氛圍營(yíng)造的重要載體。傳統(tǒng)村落是戲曲繁榮的土壤，是戲曲最大的演出市場(chǎng)，戲曲的節(jié)奏也符合村落慢生活的氣質(zhì)，是鄉(xiāng)村文旅融合的重要路徑之一。

2.1 戲曲是村落公共生活的表達(dá)方式

傳統(tǒng)村落的公共空間與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，戲曲演出是村落公共生活的重要表達(dá)方式，作為一種民俗慶典，實(shí)際上承擔(dān)著鄉(xiāng)村的公共生活的功能。戲曲在村落公共生活中的社會(huì)意義是構(gòu)建一個(gè)人情凝聚的公共空間，人情通過(guò)大家所認(rèn)同的習(xí)慣、風(fēng)俗、價(jià)值觀、行為規(guī)范等凝聚在一起，實(shí)現(xiàn)了村落社會(huì)文化的保存和整合。戲曲演出作為公共社會(huì)生活，意味著它已超越血緣關(guān)系的限制，超越一般意義上的審美藝術(shù)，在社會(huì)組織上是鄉(xiāng)村社群公共生活方式。［3］鄉(xiāng)村有“戲”，鄉(xiāng)村旅游才有“味”。

2.2 戲曲是村落鄉(xiāng)土文化氛圍營(yíng)造的重要載體

戲曲的形成和發(fā)展都源于農(nóng)耕時(shí)代，它的審美、理念、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)手段是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，作為最具傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的平民藝術(shù)，戲曲扎根民間，是鄉(xiāng)土文化的重要載體。戲曲藝術(shù)集詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、魔術(shù)、雜技、武術(shù)于一體，具有豐富的時(shí)空轉(zhuǎn)化的靈活性，在文化傳承上有更多表現(xiàn)空間。［4］以山西為例，山西的戲曲與“表里山河”的自然地理環(huán)境、厚重濃郁的民歌、“十里不同風(fēng)”的民俗、及山西方言、人口、宗教等都結(jié)下了深厚的感情。有“中國(guó)戲劇活化石”之稱的耍孩兒，生于鄉(xiāng)野，其唱腔大都取自于豐富的民間音樂(lè)，曲調(diào)古樸、蒼勁，散發(fā)著雄渾的塞外風(fēng)情，其唱腔是從喉嚨后部發(fā)出，與佛教聲腔類似；在內(nèi)容的選擇上，大都來(lái)自于老百姓的日常生活，通過(guò)一些對(duì)民間舞蹈動(dòng)作的編排，如挖步功、扇子功、馬鞭子功等來(lái)表達(dá)老百姓的喜怒哀樂(lè)，鄉(xiāng)土氣息濃郁。耍孩兒已成為晉北地區(qū)文化傳統(tǒng)和民俗風(fēng)情的體現(xiàn)。［5］

2.3 傳統(tǒng)村落為戲曲演繹提供了文化元素

傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。村落選址依“風(fēng)水堪輿學(xué)”而定，村內(nèi)建筑布局有序，因地制宜，主次分明，建筑族群錯(cuò)落有致，空間收放自如。戲臺(tái)是傳統(tǒng)村落的重要場(chǎng)所，是一個(gè)開(kāi)放的精神空間，是標(biāo)志突出的村落景觀，“唱戲酬神”是許多村落都有的民俗活動(dòng)，各種廟會(huì)、商貿(mào)活動(dòng)、人生大事也都有演戲的習(xí)慣。在這樣的村落氛圍中，戲曲演繹不是“無(wú)根之木”，是有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。另一方面，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，戲曲的娛樂(lè)功能發(fā)揮尤為突出，臺(tái)上唱念做打，百戲雜陳，臺(tái)下褒貶善惡，觸景生情，戲曲是鄉(xiāng)村百姓茶余飯后的主要休閑娛樂(lè)活動(dòng)?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙”，自古以來(lái)，戲曲也是迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人的一種重要的儀式。以村落公共空間——戲臺(tái)為中心，一幕幕鄉(xiāng)村經(jīng)典大戲的上演，能讓游客迅速沉浸在鄉(xiāng)村生活之中，是現(xiàn)代旅游者追求的深度旅游。

3 傳統(tǒng)村落公共空間與戲曲旅游融合的要素分析

戲曲走進(jìn)鄉(xiāng)村，不僅可以滿足鄉(xiāng)村人口的精神文化需求，也能使戲曲找到生存和傳承的土壤。戲曲旅游引入傳統(tǒng)村落，為傳統(tǒng)村落公共空間營(yíng)造增添了人文氣息；傳統(tǒng)村落公共空間為戲曲旅游提供了天然的舞臺(tái)，兩者相融相盛，相得益彰，使得游客在進(jìn)入村落公共空間時(shí)更多了些文化體驗(yàn)、精神享受和生活感悟。

3.1 戲曲旅游要兼顧?quán)l(xiāng)村文化的理性表達(dá)和隱形傳承

戲曲旅游要?jiǎng)?chuàng)設(shè)戲曲人文景觀，就要走出劇院，轉(zhuǎn)化為可供游客觀賞、體驗(yàn)甚至參與的大眾旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)戲曲休閑性，脫離曲高和寡的境地。2017 年中宣部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》，是對(duì)戲曲藝術(shù)的保護(hù)和傳承，也為鄉(xiāng)村開(kāi)展戲曲旅游提供了前提條件。在鄉(xiāng)村，生老病死、金榜題名、商業(yè)貿(mào)易也都有唱戲的習(xí)俗，戲曲演出表達(dá)的是老百姓對(duì)美好生活的期盼，戲曲本就是俗文化和大眾藝術(shù)，戲曲旅游是平民的審美觀念的表達(dá)。戲曲旅游在做好戲曲的理性表達(dá)的同時(shí)，也要承擔(dān)起文化的隱形傳承，這樣的戲曲旅游才是真正意義上的文旅融合。戲曲旅游在給游客講述鄉(xiāng)土故事的同時(shí)，其實(shí)也是借助民間的生活禮儀、民間信仰等潛移默化地涵養(yǎng)農(nóng)村文化生態(tài)，戲曲在不知不覺(jué)中承載傳統(tǒng)的禮樂(lè)觀念。［6］目前，傳統(tǒng)戲曲面臨著生態(tài)變化和文化重建的危機(jī)，戲曲旅游可強(qiáng)化鄉(xiāng)村的文化建設(shè)，維護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，影響人們生活，進(jìn)而起到對(duì)個(gè)人和社會(huì)價(jià)值觀的建構(gòu)，這其中包括個(gè)人的價(jià)值觀、民眾的信仰以及生活方式等，在休閑娛樂(lè)中傳承文化。

3.2 戲曲旅游應(yīng)隨物賦形，與時(shí)代同步

“以歌舞演故事”的戲曲藝術(shù)曾是鄉(xiāng)村娛樂(lè)活動(dòng)和公共生活的主角，但隨著現(xiàn)代娛樂(lè)方式的多樣化和大眾審美觀念的變化，戲曲的觀眾群正在流失。而戲曲旅游的出現(xiàn)，把中國(guó)最樸素的休閑方式與旅游時(shí)尚的休閑方式聯(lián)合在一起。體驗(yàn)式戲曲旅游應(yīng)注重“求新”的理念，要在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代觀念相融合的進(jìn)程中前行，戲曲作品在內(nèi)容的取材上要承載新時(shí)代風(fēng)云，反映新時(shí)代風(fēng)貌，謳歌新時(shí)代先鋒，戲曲舞臺(tái)要有反映新時(shí)代社會(huì)生活的原創(chuàng)新編劇目做引領(lǐng)。新編劇目的創(chuàng)作也不局限于內(nèi)容創(chuàng)新，還要有形式上的創(chuàng)新，戲曲演出觀眾要看得懂，才能引起興趣，感情體驗(yàn)才會(huì)在游客中形成深層次的影響力和傳播源。［7］戲曲旅游使戲曲走出劇院，與游客有更多的交流，轉(zhuǎn)化為可供游客欣賞、體驗(yàn)、參與的大眾旅游產(chǎn)品。2017 年國(guó)內(nèi)首部浸沒(méi)式戲劇 《死水邊的美人魚(yú)》 在浙江杭州首演，觀眾可置身其中并自由于各個(gè)空間中穿梭，親自探索和體驗(yàn)劇情，把戲曲旅游的過(guò)程與游客審美體驗(yàn)過(guò)程完美銜接。

3.3 發(fā)展戲曲旅游產(chǎn)業(yè)鏈，打造戲曲旅游品牌

戲曲是一門綜合的藝術(shù)，有較高的群眾親和力和文化感染力，發(fā)展戲曲旅游要站在產(chǎn)業(yè)的高度，把戲曲看作具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化旅游資源，充分反映地方特色，依托規(guī)制構(gòu)建、項(xiàng)目挖掘、景觀建設(shè)、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等，形成戲曲旅游品牌。

戲曲旅游受眾廣泛，在演出劇目上，要適應(yīng)各種觀眾的需求和興趣點(diǎn)，形成在不同場(chǎng)合、不同時(shí)間演出不同劇目的規(guī)制。戲曲旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也不宜單一化，除舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)品外，還可開(kāi)發(fā)戲曲節(jié)慶旅游產(chǎn)品、戲曲影視產(chǎn)品、戲曲博物館產(chǎn)品、戲曲主題公園產(chǎn)品等。戲曲旅游產(chǎn)業(yè)化更要接地氣，把傳統(tǒng)戲曲演出中的精彩片段以旅游項(xiàng)目的方式呈現(xiàn)出來(lái)，面向游客展開(kāi)展演，將當(dāng)?shù)貧v史人文展示給游客，就像到北京沒(méi)有聽(tīng)過(guò)京劇就沒(méi)有體會(huì)出老北京的味道一樣，地方戲曲旅游也應(yīng)是當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的一部分。［8］戲曲展演不是簡(jiǎn)單性展示活動(dòng)，需要不斷提升戲曲的藝術(shù)水平和文化特色，強(qiáng)調(diào)戲曲的文化魅力和藝術(shù)特色，才能發(fā)揮出戲曲旅游的潛力?，F(xiàn)階段，游客對(duì)旅游體驗(yàn)性的需求增強(qiáng)，戲曲旅游可開(kāi)發(fā)戲劇體驗(yàn)項(xiàng)目，通過(guò)穿戲服、畫臉譜、學(xué)戲曲，體驗(yàn)演員的生活狀態(tài)和藝術(shù)追求。通過(guò)文化創(chuàng)意的戲曲工藝品、藝術(shù)衍生物、甚至是戲曲服裝、頭飾等物件也是戲曲產(chǎn)業(yè)鏈的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。越劇在紹興早已不是簡(jiǎn)單的演出，而是關(guān)于越劇服裝道具、教育培訓(xùn)、經(jīng)紀(jì)人、旅游等共同發(fā)展的格局，還因?yàn)樵絼?dòng)了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

傳統(tǒng)村落與戲曲藝術(shù)都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，都有濃厚的鄉(xiāng)土藝術(shù)氣息，都與平民有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)村落公共空間與戲曲藝術(shù)的結(jié)合是鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)的回歸，也是鄉(xiāng)村文化振興的有效途徑之一。