謝慧連

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，特別是大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，人們的物質(zhì)生活和精神生活都有了極大的改善，在這一背景下對(duì)教育的重視程度與日俱增。語(yǔ)文教育在高中教育中占有十分重要的地位，其核心素養(yǎng)包括四個(gè)維度，具體為“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”以及“文化傳承與理解”，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是為了促進(jìn)高中學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

一、重視讀寫(xiě)——語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

1.古詩(shī)詞音韻知識(shí)教學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)的精髓是古詩(shī)詞，高中語(yǔ)文教師在開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)做的是為學(xué)生講解古詩(shī)詞音韻方面的知識(shí)。我國(guó)古詩(shī)詞具有較強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，但是大多數(shù)學(xué)生并未深入研究其中蘊(yùn)含的音韻特點(diǎn)。高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)注重向?qū)W生介紹古詩(shī)詞的格律要素，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)格律詩(shī)的特征，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作。古詩(shī)詞和其他作品的音韻知識(shí)有明顯不同，例如平仄聲的搭配使用，學(xué)生在誦讀時(shí)會(huì)感受到古詩(shī)詞抑揚(yáng)頓挫之美，教師為學(xué)生講解相關(guān)音韻知識(shí)，不僅能夠幫助學(xué)生知其然，還能夠幫助學(xué)生知其所以然，使學(xué)生深入地了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。

2.古詩(shī)詞語(yǔ)言技巧教學(xué)

古詩(shī)詞的寫(xiě)作對(duì)于語(yǔ)言技巧的運(yùn)用非常重視，具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法以及修辭手法。教師在開(kāi)展古詩(shī)詞的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中所運(yùn)用的語(yǔ)言技巧進(jìn)行辨析，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的道理。例如，李商隱的《錦瑟》這首詩(shī)中的詞語(yǔ)有很多隱喻，學(xué)生對(duì)其字面意思都很難理解，更無(wú)法理解作者想要表達(dá)的思想感情。教師在向?qū)W生講授時(shí)，可以先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)中所運(yùn)用的語(yǔ)言技巧，以便讓學(xué)生充分理解詩(shī)中運(yùn)用的象征手法。

3.古詩(shī)詞內(nèi)容運(yùn)用教學(xué)

在開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師在教授古詩(shī)詞音韻知識(shí)與古詩(shī)詞語(yǔ)言技巧的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)具體運(yùn)用。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》這篇課文后，可以將班內(nèi)的學(xué)生分成若干小組，并要求每個(gè)小組將其改編成現(xiàn)代詩(shī)。這樣不僅可以促使學(xué)生深刻理解與把握課堂中所學(xué)習(xí)的知識(shí)與內(nèi)容，而且還可以提升學(xué)生的個(gè)人寫(xiě)作能力與團(tuán)隊(duì)寫(xiě)作能力。

二、體察詩(shī)性——思維發(fā)展與提升

1.體察古詩(shī)詞的立意

中華民族上下五千年歷史，古詩(shī)詞雖然在每個(gè)時(shí)期的發(fā)展都不相同，但是有一點(diǎn)始終未變——以詩(shī)言志，詩(shī)詞是詩(shī)人、詞人內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。例如，我國(guó)南宋詞人辛棄疾的《永遇樂(lè)·登京口北固亭懷古》寫(xiě)于作者66歲時(shí)。當(dāng)時(shí)作者仕途不順，不受當(dāng)權(quán)者重視，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，極度渴望國(guó)家統(tǒng)一，在這種情形下作者通過(guò)這首詞表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)之心與壯志難酬的悲憤心理。又如，我國(guó)魏晉南北朝詩(shī)人陶淵明的《歸園田居》，表達(dá)了作者對(duì)田園生活的向往，同時(shí)也反映了作者高潔的品格。教師在教授古詩(shī)詞時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生查閱作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，探求古詩(shī)詞中所要表達(dá)的思想感情，從而更好地幫助學(xué)生理解古詩(shī)詞的立意。

2.體察古詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)

古詩(shī)詞一般具有語(yǔ)言精練的特點(diǎn)，因此，教師在開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。例如，古詩(shī)詞中常常用到的開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、重復(fù)疊句、卒章顯志等等，不僅可以更加精準(zhǔn)地表達(dá)作者所要表達(dá)的思想感情，還可以使文章結(jié)構(gòu)更上一個(gè)臺(tái)階。但是當(dāng)前我國(guó)絕大多數(shù)高中語(yǔ)文教師往往只重視古詩(shī)詞語(yǔ)言的講解，而不注重對(duì)其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，這就在很大程度上阻礙了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解與把握。例如，教師在講授唐代詩(shī)人杜甫《登高》這首詩(shī)時(shí)，應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合，以便更好地把握作者憂國(guó)憂民、壯志難酬的情感。

三、深入鑒賞——審美鑒賞與創(chuàng)造

1.鑒賞豐富多樣的意象

對(duì)任何古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，不論其描繪了怎樣的情景，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，都能夠從中獲得各種體會(huì)與感悟，并且產(chǎn)生豐富多彩的聯(lián)想。但是對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生而言，其理解古詩(shī)詞的能力是有限的，因此，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的引導(dǎo)與幫助，以便學(xué)生更加深刻地理解與把握古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的道理、作者所要表達(dá)的思想感情，從而提升學(xué)生的共情能力和審美能力，進(jìn)而促使學(xué)生在日常生活中發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的“美”。例如，高中語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)宋代女詞人李清照的《聲聲慢》這首詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生理解“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”所要傳達(dá)的意境，引導(dǎo)學(xué)生理解作者為何會(huì)觸景生情，進(jìn)而把握這首詞中悲涼、孤寂的意境。

2.鑒賞韻味無(wú)窮的意境

意境通常出現(xiàn)在抒情性作品中，主要是為了向讀者呈現(xiàn)一種情景交融、虛實(shí)相生的詩(shī)意。古詩(shī)詞的作者在進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，大多較為重視營(yíng)造意境，這是因?yàn)橐庀笠话闶怯邢薜?，而由意象?gòu)成的意境往往是無(wú)限的，它不受文章篇幅字?jǐn)?shù)的制約，能夠帶領(lǐng)讀者神游在作者所要表達(dá)的意境中。例如，宋代詞人柳永的《雨霖鈴》通過(guò)“楚天”“暮靄”“千里煙波”等情境的描寫(xiě)，烘托了作者與戀人分別后的悲傷心情，用這些較為暗淡的意象來(lái)表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的心情，將讀者帶入作者所處的情境之中。意象和意境二者之間的聯(lián)系是十分緊密的，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在充分理解意象的基礎(chǔ)上體會(huì)古詩(shī)詞所要傳達(dá)的意境，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)結(jié)合作者所處的人生階段，充分體會(huì)作者的思想感情。

四、營(yíng)造空間——文化理解與傳承

1.加強(qiáng)古詩(shī)詞文化知識(shí)教學(xué)

我國(guó)古詩(shī)詞的語(yǔ)言與現(xiàn)代文相比更為簡(jiǎn)潔精練，但它蘊(yùn)含豐富的道理，因此，學(xué)生個(gè)人無(wú)法獨(dú)立完成對(duì)古詩(shī)詞的理解與把握，必須通過(guò)教師的指導(dǎo)與幫助。教師在開(kāi)展古詩(shī)詞的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生詳細(xì)講解相關(guān)的文化背景與知識(shí)，以便于學(xué)生更加精準(zhǔn)地理解與把握古詩(shī)詞。例如，唐代詩(shī)人杜甫在書(shū)寫(xiě)《登岳陽(yáng)樓》這首詩(shī)時(shí)，雖然作者歷經(jīng)風(fēng)雨、壯志未酬，但他登上岳陽(yáng)樓所看到的狀況，又重新激發(fā)了他憂國(guó)憂民、為國(guó)擔(dān)憂的情懷，這在很大程度上體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)情懷。這樣的教學(xué)方式，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，另一方面還可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自尊心。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣

興趣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是其學(xué)習(xí)的最強(qiáng)動(dòng)力，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更離不開(kāi)興趣。因此，教師在開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)借助一切可以利用的教學(xué)資源，革新自身的教學(xué)方式和教學(xué)手段，以便于在最大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生以最飽滿的精神狀態(tài)投入到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如，可以在班級(jí)內(nèi)開(kāi)展古詩(shī)詞誦讀比賽或者詩(shī)詞創(chuàng)作比賽，建立較為完整的獎(jiǎng)勵(lì)制度，這樣在鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作、背誦的同時(shí)，還可以促進(jìn)學(xué)生之間的良性競(jìng)爭(zhēng)，形成競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)班內(nèi)學(xué)生綜合素質(zhì)的整體提升。

總而言之，教師在開(kāi)展相關(guān)課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不僅應(yīng)當(dāng)教授學(xué)生教材中的知識(shí)與內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。然而，當(dāng)前我國(guó)絕大多數(shù)的高中語(yǔ)文教師在開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)時(shí)，仍然將解釋詩(shī)詞的字面含義及其所運(yùn)用的修辭手法作為主要教學(xué)內(nèi)容，這樣嚴(yán)重影響了教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果。因此，教師應(yīng)當(dāng)在素質(zhì)教育和新課程改革的背景下，不斷革新自身的教學(xué)理念和教學(xué)方式，以便促進(jìn)高中生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。