李雄濤

摘要：書(shū)法實(shí)踐在塑造中小學(xué)生健康向上的個(gè)性方面有較為重要的價(jià)值，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性與傳統(tǒng)的融匯對(duì)接，有助于開(kāi)展以書(shū)法美感為基礎(chǔ)的個(gè)性訓(xùn)練，正確把握心理特征與個(gè)性的關(guān)系。但依然存在一些問(wèn)題，比如脫離書(shū)法傳統(tǒng)，錯(cuò)把習(xí)氣當(dāng)成個(gè)性，為了追求個(gè)性走入極端等。通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的分析，論述書(shū)法實(shí)踐對(duì)中小學(xué)生個(gè)性發(fā)展的價(jià)值，探討解決問(wèn)題的合理對(duì)策。

關(guān)鍵詞：書(shū)法? 中小學(xué)生? 個(gè)性 價(jià)值

中圖分類號(hào)：G633? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）01-0042-02

書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)形式，是書(shū)寫(xiě)者基于線條的個(gè)性表現(xiàn)藝術(shù)。中小學(xué)生正值身心發(fā)展的重要時(shí)期，具有很強(qiáng)可塑性。書(shū)法實(shí)踐對(duì)塑造中小學(xué)生健康向上的個(gè)性有重要意義。然而書(shū)法實(shí)踐在塑造中小學(xué)生個(gè)性方面依然存在一些問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，我們必須采取合理對(duì)策。

一、存在問(wèn)題

1.脫離傳統(tǒng)

書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，十分注重文化傳承，其作品評(píng)價(jià)以傳統(tǒng)為依據(jù)。歷代書(shū)法家皆重視自身文化修養(yǎng)，詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，行為舉止比較優(yōu)雅。每次書(shū)寫(xiě)前都有一個(gè)莊重的儀式，即焚香、沐浴、更衣，待心平氣和，最后才緩緩落筆，真正體現(xiàn)了書(shū)法修生養(yǎng)性的作用。從當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作行為上來(lái)看，有人使用腳趾夾毛筆書(shū)寫(xiě)，有人使用嘴巴叼筆書(shū)寫(xiě)，有人用頭發(fā)書(shū)寫(xiě)，也有人雙手各執(zhí)一支毛筆同時(shí)書(shū)寫(xiě)不同的內(nèi)容，更有人直接用瓶子盛墨在宣紙上噴灑代替毛筆書(shū)寫(xiě)……這些標(biāo)新立異的行為可謂一個(gè)比一個(gè)“雷人”，但這些卻又因?yàn)閯偤脻M足了人們獵奇的心理而大受歡迎。至此，書(shū)法家不再是文人，而是以毛筆字取悅大眾需求而獲取經(jīng)濟(jì)利益的演員。從內(nèi)容上看，財(cái)源廣進(jìn)、日進(jìn)斗金、財(cái)源滾滾等題材的作品比較受歡迎，關(guān)于修養(yǎng)的題材受到冷落，這雖然在一定程度上反映了大眾日常生活需求，卻也體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的缺失。中小學(xué)生書(shū)法實(shí)踐很難保證不受社會(huì)環(huán)境的影響，于是這些急功近利的行為在一些中小學(xué)悄悄盛行起來(lái)。從教師到學(xué)生都在試圖模仿這些行為以獲得他人認(rèn)可。這從短期來(lái)看確實(shí)能得到一些實(shí)惠，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看無(wú)異于飲鴆止渴。

2.習(xí)氣當(dāng)個(gè)性

書(shū)法的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的臨摹過(guò)程，是通過(guò)臨摹古代優(yōu)秀書(shū)法作品，并從中吸取精華改造自身習(xí)慣的過(guò)程。元代書(shū)法家趙孟頫認(rèn)為，“臨書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！惫湃朔ㄌ霉P、結(jié)體、章法都值得細(xì)細(xì)玩味，直到這些成為自己的習(xí)慣。人們對(duì)書(shū)寫(xiě)工具不熟悉便產(chǎn)生許多問(wèn)題。從執(zhí)筆姿勢(shì)來(lái)看，沒(méi)有形成規(guī)范。雖然古人說(shuō)過(guò)執(zhí)筆無(wú)定法，但也說(shuō)過(guò)指實(shí)掌虛是執(zhí)筆的原則。從筆法來(lái)看，人們把握不住毛筆自然很難談筆法了。從結(jié)字和章法上看，社會(huì)上的很多書(shū)法作品可以說(shuō)是書(shū)寫(xiě)者根據(jù)自身習(xí)慣信筆涂鴉的裝飾品罷了，結(jié)體粗俗不堪，章法一塌糊涂。目前來(lái)說(shuō)中小學(xué)書(shū)法師資隊(duì)伍普遍不專業(yè)，有外聘的社會(huì)人士，也有其他科目教師兼任。這些非專業(yè)人士難免將個(gè)人習(xí)氣帶給學(xué)生，加上水平有限很難對(duì)中小學(xué)生書(shū)法實(shí)踐提供有效指導(dǎo)。中小學(xué)生不良書(shū)寫(xiě)習(xí)慣形成一方面影響其訓(xùn)練效果，另一方面又使得他們錯(cuò)把習(xí)氣當(dāng)成個(gè)性，放任習(xí)氣進(jìn)而背離書(shū)法訓(xùn)練的正道。這些問(wèn)題得不到解決，極容易使中小學(xué)生養(yǎng)成不良習(xí)氣。

3.好走極端

書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)需要個(gè)性，從古到今涌現(xiàn)了許多個(gè)性鮮明的書(shū)法家，每一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品也都各具個(gè)性。歷史上書(shū)法家都或多或少有一些愛(ài)好，個(gè)別書(shū)法家甚至有不良癖好。唐代書(shū)法家懷素身為出家人卻不忌酒肉，行為頗為怪誕。宋代書(shū)法家米芾見(jiàn)奇石必整衣冠作揖，喜歡戴高帽，有潔癖等。這些書(shū)法家與眾不同的個(gè)性在其作品個(gè)人風(fēng)格形成過(guò)程中或許起到一定作用，若理解為只有這樣的個(gè)性才能成為書(shū)法家就欠妥了。古代留下許多優(yōu)秀書(shū)法作品，從書(shū)體來(lái)說(shuō)包括篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，每個(gè)書(shū)體都有其個(gè)性。以楷書(shū)來(lái)說(shuō)，當(dāng)今書(shū)法界盛行的是魏碑楷書(shū)，因其極具個(gè)性適合進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，而中規(guī)中矩的唐楷體系楷書(shū)遭到冷落。中小學(xué)生處于個(gè)性發(fā)展的重要時(shí)期，學(xué)會(huì)正確看待古代書(shū)法家個(gè)性問(wèn)題很重要。對(duì)于中小學(xué)生而言，其書(shū)法學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)遵循“寫(xiě)好中國(guó)字，做好中國(guó)人”的原則，而個(gè)性鮮明的魏碑楷書(shū)教學(xué)就難以達(dá)到特定效果。

二、價(jià)值

1.個(gè)性與傳統(tǒng)的融匯對(duì)接

書(shū)法作為中國(guó)特有的藝術(shù)，歷來(lái)重視與傳統(tǒng)的傳承。就書(shū)體而言，面貌不同帶來(lái)的個(gè)性差異，從其發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看皆有跡可循。從一種書(shū)體到另一種書(shū)體，都是基于前人的成果逐漸改造而來(lái)的。這個(gè)過(guò)程里書(shū)體之間緩慢演進(jìn)，體現(xiàn)了一種傳承關(guān)系。歷代書(shū)法家皆推崇王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法，將“二王”作品作為學(xué)習(xí)范本，但凡有成就的書(shū)法家面目都與之不同。這其中涉及兩個(gè)層面的內(nèi)容，一個(gè)是繼承，一個(gè)是個(gè)性，二者相互依存。王羲之書(shū)法學(xué)習(xí)鍾繇衛(wèi)夫人，書(shū)法風(fēng)格卻異于他的兩位老師。顏真卿書(shū)法學(xué)王羲之，風(fēng)格面貌迥異卻神采奕奕，這是繼承了王羲之書(shū)法的精神。趙孟頫書(shū)法學(xué)王羲之，從筆法到風(fēng)格面貌都十分到位又能出新意。從前人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)看，立足傳統(tǒng)是書(shū)法學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，脫離傳統(tǒng)的個(gè)性是無(wú)源之水，只有對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行深入挖掘才能使個(gè)性符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)當(dāng)理清這種個(gè)性與傳統(tǒng)融合的關(guān)系。

2.有助于開(kāi)展以書(shū)法美感為基礎(chǔ)的個(gè)性訓(xùn)練

書(shū)法是線條的藝術(shù)，線條的質(zhì)感、墨色的濃淡枯濕、章法的聚散等共同構(gòu)成書(shū)法的美。優(yōu)秀的書(shū)法作品，無(wú)論是線條之美，還是體勢(shì)之美，通常都能夠帶給人美的感覺(jué)。古人論書(shū)認(rèn)為，“書(shū)在有筆墨處，書(shū)之妙在無(wú)筆墨處，有處僅存跡象，無(wú)處乃傳神韻?！睍?shū)法的線條之美也被歷代書(shū)家重視，線條是完成一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品的基礎(chǔ)。晉代王羲之《蘭亭序》被后人奉為天下第一行書(shū)，因其線條如煙霏露結(jié)，妙不可言。在書(shū)法美感的構(gòu)成要素中，體勢(shì)也不容忽視，合理的結(jié)體能給人以美的感受。趙孟頫認(rèn)為，結(jié)體因時(shí)相傳。結(jié)體因時(shí)代的不同，書(shū)法家個(gè)性的差異呈現(xiàn)出較大差異。如秦小篆結(jié)體修長(zhǎng)、勻稱，漢隸結(jié)體寬扁，這是時(shí)代的不同造成體勢(shì)差異。宋代黃庭堅(jiān)書(shū)法長(zhǎng)槍大戟，體勢(shì)修長(zhǎng)，蘇東坡書(shū)法則體勢(shì)寬博，這是書(shū)法家個(gè)性差異造成的結(jié)體不同。中小學(xué)生書(shū)法實(shí)踐應(yīng)當(dāng)從書(shū)法美感的構(gòu)成要素出發(fā)，注重書(shū)法線條、結(jié)體、章法的訓(xùn)練，為日后在書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性的張揚(yáng)打下基礎(chǔ)。

3.有助于正確把握心理特征與個(gè)性關(guān)系

在書(shū)法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過(guò)程中，心理是一個(gè)重要的影響因素。書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)書(shū)體都有人喜愛(ài)，從書(shū)法經(jīng)典作品選擇來(lái)說(shuō)，每個(gè)碑帖都有人鉆研，并以此作為創(chuàng)作的基調(diào)。從創(chuàng)作過(guò)程的心理特征來(lái)看，書(shū)法家的狀態(tài)大致歸納為理性狀態(tài)、感性狀態(tài)、自由狀態(tài)。不同的狀態(tài)適合不同的書(shū)法風(fēng)格表現(xiàn)，或者說(shuō)不同的狀態(tài)產(chǎn)生不同的作品。唐代歐陽(yáng)修楷書(shū)《九成宮醴泉銘》大致屬于書(shū)法家理性狀態(tài)下創(chuàng)作的作品。王羲之在書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》前高度放松，心手雙暢。顏正卿行草書(shū)《祭侄文稿》時(shí)，也處于一種非常感性的狀態(tài)。因此，中小學(xué)生書(shū)法實(shí)踐既要把握學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理特征，又要把握學(xué)生創(chuàng)作過(guò)程中的心理特征，正視個(gè)性心理特征對(duì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，書(shū)法實(shí)踐在塑造中小學(xué)生的個(gè)性方面既存在價(jià)值，也產(chǎn)生一些問(wèn)題。書(shū)法實(shí)踐有助于個(gè)性與傳統(tǒng)的融匯對(duì)接，強(qiáng)化以書(shū)法美感為基礎(chǔ)的個(gè)性訓(xùn)練，以及正確把握心理特征與個(gè)性關(guān)系。但脫離傳統(tǒng)，錯(cuò)把習(xí)氣當(dāng)成個(gè)性，以及為了追求個(gè)性走入極端等問(wèn)題，既影響書(shū)法學(xué)習(xí)效果，又影響小學(xué)生的個(gè)性塑造。

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責(zé)任編輯：趙慧敏