【摘要】本文從藥方的成分、記載出處和功效幾個方面對《鏡花緣》秘方進(jìn)行考證和分類，將本書中藥方分為了道成仙之藥、婦人妙方、祛暑和治療癰疽腫毒和其他秘方，筆者認(rèn)為對秘方進(jìn)行深入系統(tǒng)性整理對古代藥方和當(dāng)今中醫(yī)研究具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】李汝珍；鏡花緣；秘方

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《鏡花緣》，清代著名小說家李汝珍窮盡畢生之力嘔心瀝血完成的一部曠世奇書，網(wǎng)羅諸子百家，琴棋書畫，星象音韻，醫(yī)學(xué)算法，還有茶道、燈謎、奇珍異獸，草木蟲魚，無一不備，以百之章回涵蓋社會生活的各個方面?！剁R花緣》在中醫(yī)領(lǐng)域更是占據(jù)著一個獨(dú)特的位置，但一直以來對《鏡花緣》中各藥方的研究卻一直無人問津，本文將結(jié)合《本草綱目》《名醫(yī)別錄》《神農(nóng)本草經(jīng)》《唐·新修本草》等古籍和其他資料對《鏡花緣》各種處方中的藥材成分、功效進(jìn)行分析，揭開藥方的神秘面紗，達(dá)到追本溯源的目的。

一、了道成仙之藥

《鏡花緣》是一部充滿道教色彩的小說。在明清之際，儒、釋、道“三教合一”，因?qū)Ξ?dāng)時封建舊社會制度的不滿，李汝珍寄希望于以求仙修道來構(gòu)建一個理想社會。孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說：“鏡花本空相，悟徹心無疑?！奔寸R花水月虛無縹緲、本為無常。小說的最后寫到仙猿將碑記傳給了一個“老子的后裔”，而這位“老子的后裔”就是作者的自稱，李汝珍跟道教的關(guān)系可見一斑。

在《鏡花緣》出現(xiàn)了在《本草》《本經(jīng)》《別錄》等醫(yī)書中不可得的“仙藥”：

（一）祝余

《鏡花緣》第九回中唐敖道：“小弟聞得海外鵲山有草青，花如韭.名‘祝余，可以療饑?！逼渲械涅o山山系為《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中的第一個山系，在鵲山山系中的第一座山為招搖山，在招搖山上“有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑”覺不到饑餓，不食五谷，在道教中即可以說是到了神仙的境界。李汝珍引用《山海經(jīng)》中的“祝余”，也從側(cè)面體現(xiàn)出他得道成仙的思想。

（二）辟谷仙方

在第四十六回中，林之洋傳給唐閨臣“辟谷仙方”，讓唐閨臣進(jìn)山尋父時能長時間不感覺饑餓，其方如下：

用黑大豆五斗，淘凈，蒸三遍，去皮；用火麻子三斗，浸一宿，亦蒸三遍，令口開，取仁，去皮；同大豆各搗為末，和搗做團(tuán)如拳大。入甑內(nèi)，從戌時蒸至子時止，寅時出甑，午時曬干，為末。干服之，以飽為度，不得再吃別物。第一頓七日不饑，第二頓四十九日不饑，第三頓三百日不饑，第四頓二千四百日不饑，不必再服，水不饑了。不問老少，但依法服食，不但辟谷，且令人強(qiáng)壯，容貌紅白，永不憔悴?？诳剩新樽訙嬛?，更潤臟腑。若要重吃他物，用葵子三合為末，煎湯冷服，解下藥如金色，任吃他物，并無所損。又方：用黑豆五斗，淘凈，蒸三遍，曬干，去皮為末；火麻子三升.浸去皮，曬研為末；糯米三升，做粥，入前二樣和搗為團(tuán)，如拳大。入甑內(nèi).蒸一宿，取曬為末；用小紅棗五斗，煮去皮核，入前術(shù)和搗如拳大。再蒸一夜，曬干為末。服之以飽為度，最能辟谷。如渴，飲麻子水，能潤臟腑；或飲脂麻（芝麻）水亦可，但不得食一切物。

此仙方出自元代王禎的《農(nóng)書》卷十《備荒論》，據(jù)說為晉惠帝時黃門侍郎劉景先遇太白山士所傳。《備荒論》開頭言：“蓋聞天災(zāi)流行，國家代有，堯有九年之水，湯有七年之旱，雖二圣人亦不能逃其適至之?dāng)?shù)也?！薄八迪x荒，國有，代有，甚至懷金立鵠，易子炊骸。為民父母者，不可不知此法也?！笨梢姶恕氨俟认煞健痹侨藗冊谔鞛?zāi)盛行的時候用的，借此挨過顆粒不收，旱澇頻繁的時期。

明代藥圣李時珍在《本草綱目》中寫到的“辟谷之方”也出自《農(nóng)書》。晉代葛洪的《抱樸子》在《雜應(yīng)篇》提到“辟谷術(shù)”的原理是：“先作美食極飽，乃服藥，以養(yǎng)所食之物，令不消化。”，李時珍則十分反對這種做法，但他對王禎的觀點(diǎn)持肯定態(tài)度，認(rèn)為人們可以在極度災(zāi)荒的時期使用“辟谷之方”來延續(xù)餓殍時月之命。除此之外，明代著名醫(yī)者龔延賢也對“辟谷仙方”進(jìn)行論述并對其加以改良。先前的仙方最后注明了“不得食一切物”，龔延賢將此改成“若要重吃物，用葵子三合，杵碎煎湯飲，開通胃脘，以待沖和氣也?！庇纱丝磥?，道教文化也隨著時代的演變在向前發(fā)展。

二、婦科妙方

鏡花緣中的女性形象一直被人們津津樂道，李汝珍能在“男尊女卑”思想根深蒂固的古代社會提出“男女應(yīng)該平等”實(shí)屬不易，其先進(jìn)的女性意識讓人稱嘆。李汝珍推崇女性，在書中寫到的藥方里，婦科良方也占有舉足輕重的地位，這些婦科藥方在第十三回“美人入海遭羅網(wǎng)，儒士登山失路途”、第二十九回“服妙藥幼子回春，傳奇方老翁濟(jì)世”等章節(jié)中均有提到：

（一）乳癰妙方

在第二十九回中，歧舌國王妃身懷六甲，患有乳癰之癥，多九公為此開出了一副治療乳癰的秘方：“治乳癰，用蔥白一斤搗爛取汁，以好黃酒分二次沖服。外用麥芽壹兩煎湯頻洗。加蝦醬少許同煎尤妙，雖咸無妨。蓋咸朗軟堅，蝦能通乳，乳通其腫自消。仍用舊梳時常輕輕梳之，自必痊愈”。

《病源論》中提到乳癰是因?yàn)槿橹瓬Y(jié)，排出不暢，與血相搏，蓄積成癰?！侗静菥V目》中提到將蔥白煮成濃汁服用可以起到安胎之效；黃酒可以補(bǔ)虛弱，壯筋骨；麥芽性溫，除熱除煩，可治療婦女因回乳導(dǎo)致的乳不消散，發(fā)熱惡寒的癥狀。唐代孫思邈對治療乳癰之癥曾言：“取蔥白搗敷之，并絞汁一升，頓服即愈”五代南唐人王紹顏所著的《續(xù)傳信方》，今已失佚，其中也提到了將炒蔥白搗敷，用瓦器盛炭火逼之可治療乳癰。成書于1684年，由清代肖壎所著的《女科經(jīng)論》中有治療乳癰的方法：“用麥芽二三兩炒熟，水煎服之立消”而蝦又有補(bǔ)腎壯陽、通乳的功用，可見李汝珍的這個秘方對治療婦人乳癰的確有一定的效果。

（二）保產(chǎn)無憂散

在《鏡花緣》的第二十九回中，歧舌國王妃因偶持重物，導(dǎo)致胎動不安，微覺見紅，多九公為此給王妃開了一個“保產(chǎn)無憂散”的藥方：全當(dāng)歸壹錢伍分，川厚樸（姜汁炒）柒分，生黃芪捌分，川貝母（研）壹錢，兔絲子壹錢伍分，川羌活壹錢伍分，炙甘草伍分，川芎壹錢伍分，枳殼（麩炒）陸分，祁艾柒分，荊芥捌分，白芍（酒炒，春夏秋用，冬不用）壹錢伍分，生姜叁片。

多九公言此方專治胎動不安，如果因?yàn)閯诶圻^度見紅，程度不重的，服用數(shù)劑，也能保胎。據(jù)《本草綱目》記載，當(dāng)歸能治血虛發(fā)熱，孕婦傷胎或產(chǎn)后失血過多的癥狀。用四兩當(dāng)歸，二兩地黃，研細(xì)加蜜做成丸子每日服用更是能治婦女百病。川厚樸主寒熱，能治脾胃虛損，胃屬足陽明經(jīng)，實(shí)則通乳，健胃補(bǔ)脾對孕婦有益。川貝母味性平，主傷寒煩熱、乳難，可用于陰虛火旺之癥。菟絲子味辛平，能補(bǔ)不足，益氣力，適用于婦人懷孕時的腰膝疼痛，能清熱涼血，利水解毒。川羌活對妊婦浮腫，孕期關(guān)節(jié)疼痛亦有好處。川芎益于孕期氣虛頭痛之癥；枳殼性寒，入肺、脾、大腸經(jīng)，能夠利氣，消積食，治便秘；祁艾則能夠利陰氣，治妊娠下血，因胎動產(chǎn)生的腰痛、下血等癥狀。

成書于清康熙十二年（1637年），傅山所著的《傅青主女科》已對此秘方有所記載，書中有兩個治產(chǎn)秘驗(yàn)良方，分別是“保產(chǎn)無憂散”和“保產(chǎn)神效方”，其書記載的藥方如下：

保產(chǎn)無憂散：當(dāng)歸（錢半，酒洗），炒黑芥穗（八分），川芎（錢半），艾葉（七分，炒）面炒積殼（六分），炙黃芪（八分），菟絲子（錢四分，酒炒），厚樸（七分，姜炒），羌活（五分），川貝母（一錢，去心），白芍（錢二分，酒炒），甘草（五分），姜（三片），溫服。上方保胎，每月三、五服，臨產(chǎn)熱服，催生如神。

保產(chǎn)神效方：全當(dāng)歸（一錢五分，酒洗），紫厚樸（七分，姜汁炒），真川芎（一錢五分），菟絲子（一錢五分，酒泡），川貝母（二錢，去心，凈煎好方和入），枳殼（六分，面炒），川羌活（六分），荊芥穗（八分），黃芪（八分，蜜炙），蘄艾（五分，醋炒），炙草（五分），白芍（一錢二分，冬用二錢，酒炒），生姜三片，水二鍾，煎八分，渣水一鍾煎六分，產(chǎn)前空心預(yù)服二劑，臨產(chǎn)隨時熱服。

《傅青女主科》言此“保產(chǎn)神效方”為：“未產(chǎn)能安，臨產(chǎn)能催，偶傷胎氣，腰疼腹痛，甚至見紅不止，勢欲小產(chǎn)，危急之際，一服即愈，再服全安。臨產(chǎn)時交骨不開，橫生逆下，或子死腹中，命在垂危，服之奇效?！?/p>

將多九公的“保產(chǎn)無憂散”跟傅山的兩個保產(chǎn)方子比較，結(jié)合王妃因持重物導(dǎo)致的胎漏癥狀，李汝珍所借鑒的應(yīng)該是傅山的“保產(chǎn)神效方”而非“保產(chǎn)無憂散”。在《鏡花緣》成書之后的《敬信錄》中也有對“保產(chǎn)無憂散”的記載，其內(nèi)容跟傅山的“保產(chǎn)無憂散”并無二致，由此可以更加確定多九公的“保產(chǎn)無憂散”的出處。李汝珍在傅山的“保產(chǎn)神效方”上結(jié)合自己的醫(yī)藥知識對其方子加以改動，也可以體現(xiàn)出其深厚的醫(yī)學(xué)底蘊(yùn)。

三、祛暑和治癰疽腫毒之藥

《鏡花緣》中有一大類的藥方治療癰疽腫毒，這可能跟李汝珍所生活的環(huán)境有關(guān)。李汝珍大篇幅的講到癰疽秘方，可能是他身邊的親人朋友得過這種病，亦或是他自己生過癰疽腫毒，從中可以推出李汝珍應(yīng)該生活在一個氣候濕熱的地區(qū)。李汝珍的存世資料稀少，今人對他晚年的去向有很多推測，有的學(xué)者說他回了大興，有的說他去了海州板浦，有的人說他遷居揚(yáng)州。大興位于北京；海州板浦即連云港，屬溫帶季風(fēng)氣候，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑；揚(yáng)州夏日高溫悶熱。所以相比之下，李汝珍遷居揚(yáng)州的可能性更高一些，不過究竟李汝珍行蹤如何，還有待考察。

（一）治肉核奇方

在第二十九回中提到唐敖幼時生一肉核，后來遇到一個人傳給他一個妙方，沒有耗費(fèi)太多錢財就把肉核治好了，該奇方為：“用烏梅肉去核燒，碾末，清水調(diào)敷，搽了數(shù)日，果然全消。又有一種肉核，俗名‘猴子，生在面上，雖不痛癢，亦簽可嫌。若用銅錢套住，以祁艾灸三次，落后水不復(fù)發(fā)?！?/p>

在唐敖所說的方子中，寫到烏梅有治肉核的功效，但在《本草綱目》的記載中則與之不同。在《本草綱目》記載中，烏梅（即用青梅熏黑而成）味酸，性溫；白梅（也稱鹽梅、霜梅，用青梅鹽淹曝干制成）主治癰疸瘡腫。在《本草綱目》上記載的用白梅治癰疸瘡腫的方子為：“用鹽梅燒存性，研為末，加輕粉少許，以香油涂搽患處四圍?！北容^李汝珍的方子可謂十分的相像。在后世學(xué)者所著的《本草綱目博物大典》中有寫到烏梅味酸、澀，性平。入肝、脾、肺、大腸經(jīng)。能夠止?jié)瓰a痢，斂肺止咳，安蛔，生津，止血。用于肺虛久咳，久痢滑腸，虛熱消渴，蛔厥嘔吐腹痛，膽道蛔蟲癥。以酸味治病，有生津止渴之效。而白梅味酸、澀、咸，性平。能夠治喉痹，瀉痢煩渴，梅核氣，癰疽腫毒，外傷出血。李汝珍熟讀《本草》，學(xué)通古今，醫(yī)術(shù)高明，這“烏梅治肉核”一方筆者認(rèn)為是作者筆誤寫成。

（二）祛暑奇方

在第二十七回中多九公給出了治療夏日受暑昏迷的藥方——人馬平安散。

人馬平安散適用于偶受暑氣的癥狀，多九公道藥方為：“用西牛黃肆分，冰片陸分，麝香陸分，蟾酥壹錢，火焇叁錢，滑石肆錢，煅石膏貳兩，大赤金箔肆拾張，共碾細(xì)末，越細(xì)越好，磁瓶收貯，不可透氣。專治夏月受暑，頭目昏暈，或不省人事，或患腹痛，吹入鼻中，立時起死回生。如騾馬受熱暈倒，也將此藥吹入即蘇，故又名‘人馬平安散。古方用朱砂配合，老夫恐他污衣，改用白色。”

牛黃味苦，性涼，入心、肝經(jīng)，能夠清心化痰，治療熱病神昏；冰片實(shí)則龍腦香的結(jié)晶體，依《唐本草》所言龍腦香味苦微寒，主心腹邪氣，風(fēng)濕積聚，能夠散郁火，去翳明目，消腫止痛；《神農(nóng)本草經(jīng)》言麝香主辟惡氣，殺鬼精物，溫瘧，蠱毒，痼痊，去三蟲。久服能夠除邪；《名醫(yī)別錄》中言蟾酥：“味辛寒，有毒。主邪氣，破癥堅血，癇腫，陰瘡，服之不患熱病。”；火焇應(yīng)為《神農(nóng)本草經(jīng)》中的芒硝，味苦寒，能夠祛五臟積熱，滌蓄結(jié)飲食，除邪氣；滑石也為寒涼之物，能夠治療煩熱多渴，伏暑吐瀉，風(fēng)度熱瘡，夏季中暑之癥；煅石膏味辛、微寒，治療濕溫、煩渴、多汗；大赤金箔入藥則能鎮(zhèn)心安神，通利五臟邪氣。

人馬平安散最早出現(xiàn)在徐大椿《蘭臺軌范》“暍方”門中，別名“千金丹”，也入清太醫(yī)院的配方之中，其藥方為：牛黃一錢，麝香一錢，雄黃一兩二錢，火硝一兩二錢，硼砂一兩二錢，朱砂四兩，冰片三錢。用法：共研細(xì)末。俱用簪梃蘸藥點(diǎn)大眼角內(nèi)即愈。能夠應(yīng)對一切暴病，人馬俱用，治療伏暑傷冷，霍亂吐瀉。對將清太醫(yī)院的配方跟李汝珍的人馬平安散相比較可以看出李汝珍根據(jù)自己的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)在原有藥方得基礎(chǔ)上加了些改良，但藥方的成分主要還是由滑石、冰片、牛黃等具有清熱解毒效果的藥材組成。

總的來說，李汝珍所記載的藥方大都來自醫(yī)書古籍，有的藥方通過李汝珍自己對病情和藥材的理解被加以修改，但其功效并沒有發(fā)生明顯的變化。將《鏡花緣》中的古籍秘方進(jìn)行系統(tǒng)性的整理，有益于對古代中醫(yī)藥方的發(fā)現(xiàn)與研究。

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作者簡介：池林曉，女，本科，研究方向：語言文化研究，現(xiàn)就讀于蘭州城市學(xué)院。