【摘要】民俗文化又稱傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，近年來，民俗文化產(chǎn)業(yè)在全國各地興起，早已超出傳統(tǒng)意義上的簡單框架，例如新疆、內(nèi)蒙和西藏地區(qū)，已經(jīng)初步展現(xiàn)出一定的規(guī)?；l(fā)展和個性追求。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；風(fēng)俗；新疆；西藏；內(nèi)蒙古

【中圖分類號】G2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、多彩新疆

提到新疆，大家首先想到的可能是街邊帶有特色口音的烤羊肉串，可能是唐朝時候文成公主吐蕃和親的故事，也可能是種類繁多的瓜果和糧食作物但是，新疆從古至今經(jīng)歷了太多時間的洗禮，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)磨難，在歷史的長河中摸索著前進(jìn)和發(fā)展?！熬S吾爾”是維吾爾族人的自稱，是“團(tuán)結(jié)”和“聯(lián)合”的意思。

提起風(fēng)俗文化，在維吾爾族人的日常生活中他們待人接物是很有禮貌并且熱情的，例如，他們在路上遇到尊長或者朋友的時候，習(xí)慣把右手拿放在左胸前，然后把身體前傾30度，說：“愛思拉姆愛來孔！”并且維吾爾族人走路時會讓長輩走在前面，交談時會讓長輩先講，入座時會讓長輩坐在上座，吃飯時會先端飯給長輩等等如果家里來了客人，維吾爾族人的全家都會出門迎接，女主人會以十分真誠的態(tài)度用盤子端來茶水；當(dāng)飯桌上有老人或者去到別人家做客時，他們都會用雙手摸臉，為祝福。如果去維吾爾族家里做客，也是有很多講究的。比如，吃飯或者與人交談的時候不可以擦鼻涕、打哈欠或者吐痰；在吃完飯后如果有長輩帶領(lǐng)大家做祝福儀式，這個時候是不可以站起身或者東張西望的；穿衣方面，維吾爾族人的上衣一般要過膝，在戶外不可穿短褲；在房間內(nèi)就坐時，雙腿不可以伸直，用腳底面向人；在接受物品或者請茶的時候，一定要用雙手接過；未經(jīng)主人同意，不可以動用主人家的物品等等。

維吾爾族有自己的語言，同時，在他們的語言中，維吾爾族人也創(chuàng)立了具有其獨特風(fēng)格的文化藝術(shù)。維吾爾族人民能歌善舞，其特有的維族舞蹈也以熱情柔軟而聞名中外，這都是維吾爾先民們留下的寶貴財富；其民宅的建筑藝也樣式繁多，富有濃郁的民族特色，其居住的房屋一般講究在方言和門窗上雕刻花紋圖案，墻壁上也要橫豎砌成花紋圖案，其中也不乏規(guī)模建筑，如艾提尕清真寺就是其中代表，都成為新疆維吾爾族自治區(qū)深深的積淀。

二、虔誠西藏

說起西藏，我們會想到潔白的哈達(dá)，莊嚴(yán)的布達(dá)拉宮，巍峨的青藏高原，還有西藏高山草原特有的高原之舟——牦牛。西藏人中的大部分都是信教徒，他們虔誠、忘我，一步一叩首地去大昭寺朝拜，也許有些人無法理解，但那是他們追隨一生的信仰。

在西藏的風(fēng)俗文化中，獻(xiàn)哈達(dá)是表示對客人的歡迎和尊重，進(jìn)門時不可以踩到門檻，進(jìn)入藏民家中可以盤腿而坐，但不可將腳伸直，以腳底板示人，這一點和新疆的風(fēng)俗一樣。藏族人忌諱殺生，也不吃馬肉、羊肉和驢肉，有些地方還不吃魚和雞蛋。并且，在西藏的寺廟殿內(nèi)是不允許拍照的，藏族人家的孩子在很小的時候就會被長輩帶進(jìn)寺廟朝拜，也就是說，在他們很小的時候就知道在寺廟中要保持肅靜，坐下的時候身體要端正。作為旅客，在參觀寺廟的時候不可以穿拖鞋和短褲，進(jìn)入寺廟后要摘下帽子。同時，西藏有“世界屋脊”之稱，因其不原殺生，所以茶葉是當(dāng)?shù)厝搜a充營養(yǎng)的主要來源同時也是其不可缺少的生活飲品。在過林卡的時候，帶著暖瓶席地而坐的藏族同胞們比比皆是，他們時而輕聲地聊天交流，時而歡快地高聲放歌，再配上一杯濃濃的酥油茶，真是十分愜意??！走在拉薩的街頭，隨處可見六字真言，其也是西藏最常見到的符號，據(jù)說可以清楚貪、傲慢、嫉妒以及吝嗇等六種煩惱，算是西藏特有文化之一。

西藏人有自己的藏語和藏文，早在唐宋年間稱為吐蕃時期就創(chuàng)制了文字，元屬宣政院，明稱烏思藏，清朝正式得名西藏。還能體現(xiàn)藏族民族特色的就是其歷史悠久的金銀玉器工藝技術(shù)西藏金屬制品的規(guī)格不拘一式，做工細(xì)膩精致，表面一般都有立體感的吉祥紋飾，尤其木質(zhì)器物，盛食物不改味道，便于攜帶，備受藏族人民鐘愛，其不同于別族的民俗風(fēng)情和審美文化演繹出了藏族豐厚的歷史文化。

在藏族經(jīng)文中，《甘珠爾》《丹珠爾》是十分有名的。它是藏文大藏經(jīng)的兩個重要組成部分，是聞名中外的佛教叢書?！案手闋枴币鉃榉鹫Z部，包括顯、密經(jīng)律，有書108部，是14世紀(jì)后半葉嘎舉派的袞葛多吉編訂成書?！暗ぶ闋枴币鉃檎摬浚ń?jīng)律的闡明和注釋，密教儀軌和五明雜著等，有書3461部，是14世紀(jì)格魯派的布頓編訂成書。藏文豐富的典籍，為后世學(xué)者專家研究西藏社會歷史以及我國普遍存在過的農(nóng)奴制社會形態(tài)提供了可靠實據(jù)。

三、豪放內(nèi)蒙古

談起內(nèi)蒙古，大家想到的一定是味道鮮美的牛羊肉和香醇可口的蒙古奶茶吧，或者是駿馬奔騰的豪邁壯闊景象，亦或者是一望無際的大草原，上面有點點白色的蒙古包點綴?！皟?nèi)蒙古”本名內(nèi)扎薩克蒙古，清朝時其最高爵位稱為扎薩克，是“執(zhí)行官”的意思，清代后期才改名為內(nèi)蒙古。

蒙古族的風(fēng)俗文化也與內(nèi)陸其他地區(qū)不同，其每年都是通過其特有的習(xí)俗——祭火，來迎接新年的，因為燃燒的火焰象征著一年中的吉祥和幸運，但是每一家蒙古人的祭火日期和方式卻不盡相同。貴族在臘月的二十四日祭火，而平民一般在臘月二十三，有的牧民把系著五彩綢緞的蘆葦插在自家門前的樹枝上，戶主穿好禮服跪在正門的點子上，把用油網(wǎng)包好的羊胸骨獻(xiàn)給圣火，以祈求來年平安吉祥。在春節(jié)期間，牧民們的主要活動之一還有祝壽，與漢族人不同，他們并不是給過生日的老人祝壽，他們的祝壽對象是正當(dāng)“本年”也就是本命年的長者。給長者祝壽時，除了要行禮外，還有贈送壽禮以表敬意。

內(nèi)蒙古人也有自己的語言——蒙古語，但是現(xiàn)在有很多內(nèi)蒙人都會說漢語；在蒙古人民豪放不羈的性格中，他們也有屬于自己的民族舞蹈——安代舞。安代舞起源于庫倫旗，是不同部落和地域的風(fēng)俗文化共同孕育了蒙古族文化所以安代舞的特點就是富有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，簡單易學(xué)，富有感染力無論男女老少皆可以加入舞蹈，沒有限制。其不拘一格的唱詞和曲調(diào)也展現(xiàn)了內(nèi)蒙牧民們熱情奔放、豪邁敏捷的性格。

蒙古民族擁有三大歷史名著，分別是：《蒙古秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》。這三部著作，對研究蒙古族的歷史、語言、文化都具有重要的學(xué)術(shù)價值。其中，《蒙古黃金史》還是明代蒙古真的重要歷史文學(xué)作品?！饵S金史》有兩種，一為明末成書，作者不詳，內(nèi)容記載了蒙古古代的故事傳說和明代蒙古、瓦刺兩部族的歷史，具有濃厚的宗教色彩。二為鄂爾多斯啦嘛羅卜藏丹津于清朝乾隆年間所著，作者參照了《蒙古秘史》的內(nèi)容，對蒙古民族興起前后的歷史作了補充。

四、結(jié)語

縱觀我國民族史，可以說是一部民族文化交融的歷史。各民族在不懈追求生存空間與文明進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，同周邊民族不斷地文化交往和征戰(zhàn)的過程時被同化了，有些民族日益強(qiáng)大，出現(xiàn)過許多以某一民族為主體的地方政權(quán)和統(tǒng)一的國家政權(quán)?？偟膩碚f，民族的文化就是在不斷地交流融合之中越來越豐富，成為人類共同擁有的精神財富。一個民族政治上的強(qiáng)大不僅可以帶動民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以帶來民族文化的繁榮昌盛，其中自然包括少數(shù)民族文化的發(fā)展和興旺。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣廷黻.中國近代史[M].長沙：岳麓書社，1999.

[2]（英）蓋爾納著，韓紅譯.民族與民族主義[M].中央編譯出版社，2002.

[3]社會轉(zhuǎn)型：多文化多民族社會[M].中國社科雜志社編，社科文獻(xiàn)出版社，2000.

[4]王森.西藏佛教發(fā)展史略[M].中國社會科學(xué)出版社，1997.

[5]戴岳.論少數(shù)民族習(xí)俗文化的倫理價值與教育意蘊[M].貴州民族研究，2007，27（6）：89-93

[6]西藏自治區(qū)概況[M].西藏自治區(qū)概況編寫組，西藏自治區(qū)概況修訂本編寫組，民族出版社，2009.

[7]盧一萍.新疆：天地大美[J].新疆人文地理，2008（1）：10-21.

[8]趙穎.內(nèi)蒙古民族文化的傳承與保護(hù)[J].中國民族博覽，2017（1）：52-53.

[9]米高峰，李涵.“一帶一路”少數(shù)民族紀(jì)錄片文化傳播研究——以《我從新疆來》系列為例[J].傳媒，2018（11）：94-96.

[10]王建中.東北地區(qū)少數(shù)民族飲食習(xí)俗歷史剖析[J].飲食文化研究，2004.

作者簡介：周媛（1995-），女，漢族，江蘇無錫市，碩士研究生在讀，研究方向：音樂學(xué)。