【摘要】藝術(shù)是特殊的意識(shí)形態(tài)，是人類掌握世界的一種方式，馬克思恩格斯雖沒(méi)有系統(tǒng)化的論述藝術(shù)相關(guān)理論，但他們對(duì)于這樣一種特殊的意識(shí)形態(tài)從未忽視，對(duì)藝術(shù)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解和思考。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，反映著社會(huì)存在，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等有著重要的影響，反之也受這些因素的影響。舞蹈作為藝術(shù)大家庭的一個(gè)相關(guān)門類，也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)也在不同時(shí)代產(chǎn)生著不同的時(shí)代意義。本文以舞蹈作品《黃土黃》為例，淺析舞蹈藝術(shù)在特殊的時(shí)代背景下所產(chǎn)生的時(shí)代意義。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；社會(huì)意識(shí)；舞蹈；黃土黃；民族精神；黃土文化

【中圖分類號(hào)】J723 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

生活在黃土地上的老百姓都堅(jiān)信不疑 “有一把黃土就餓不死人”，也正是這種信念，世世代代的黃土人民在這片厚土上生生不息。對(duì)于這個(gè)時(shí)代，一把黃土，更多的給予了我們一種力量，自強(qiáng)不息，不甘寂寞，弘揚(yáng)黃土文化，我們義不容辭。

一、舞蹈作品《黃土黃》的創(chuàng)作背景

（一）人文背景

1.自然壞境

黃土高原是中華古文明的發(fā)祥地之一，是我國(guó)的四大高原之一，還是世界上十分有名的大面積黃土覆蓋的高原。黃土高原溝壑縱橫，環(huán)境十分惡劣，常年受季風(fēng)氣候影響，降水分配不均勻，土壤由粉砂顆粒組成，土質(zhì)疏松。由于人為地過(guò)度開(kāi)荒毀林，樵采開(kāi)礦，使得黃土高原的植被覆蓋率被降低，涵養(yǎng)水源弱，山地農(nóng)業(yè)靠天吃飯，廣種薄收。

2.文化生活

一座座山丘，一道道梁，崎嶇的山路，塞外的風(fēng)，構(gòu)成了蒼涼的黃土高原，千溝萬(wàn)壑，連綿起伏?！拔壹易≡邳S土高坡，大風(fēng)從坡上刮過(guò)……”這首歌具有濃厚的黃土風(fēng)情，唱出了生活在黃土地上人民的淳樸和勤勞，充滿了無(wú)限的激情與豪邁，是黃土子們生活最真實(shí)的寫(xiě)照；還有粗獷豪放，瀟灑飄逸、變化萬(wàn)千，氣勢(shì)磅礴的安塞腰鼓，切實(shí)的表現(xiàn)了黃土高原人純樸、樂(lè)觀開(kāi)朗的真性情；有柔和平穩(wěn)，明快剛烈，抑揚(yáng)頓挫，剛?cè)岵?jì)的山西晉南花鼓等等，這些都是他們最響亮的名片。黃土人用不一樣的藝術(shù)形式表達(dá)著對(duì)這片黃土地的熱愛(ài)，昂揚(yáng)的生命激情，高亢豪邁的歌聲，從內(nèi)心發(fā)出了黃土人民向往美好生活，改變貧苦命運(yùn)的時(shí)代最強(qiáng)音。

（二）文化尋根

二十世紀(jì)八九十年代，中國(guó)改革開(kāi)放初期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)相對(duì)西方比較落后，在吸取西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，西方的現(xiàn)代文化思想也一起傳入中國(guó)，中國(guó)在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何正確對(duì)待和吸收外來(lái)文化來(lái)發(fā)展自己的現(xiàn)代化，這個(gè)問(wèn)題引起了中國(guó)的文化藝術(shù)界的關(guān)注。當(dāng)時(shí)有很多作家，他們主張立足于民族土壤中，推崇和發(fā)揚(yáng)本民族文化，大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造具有地域風(fēng)格和民族特色的文化。文化尋根對(duì)舞蹈創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響，中國(guó)民間舞蹈風(fēng)格的創(chuàng)作也進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)期。張繼剛從小生長(zhǎng)在山西，對(duì)他腳下的黃土地有著深厚的熱愛(ài)之情，尤其喜歡當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，他把自己?duì)生活的熱愛(ài)和家鄉(xiāng)的深厚感情以及對(duì)家鄉(xiāng)人民的堅(jiān)韌、淳樸的品質(zhì)的敬佩，全部?jī)A注在他的舞蹈作品中。在文化尋根的大背景下，《黃土黃》就這樣誕生了。

二、舞蹈作品《黃土黃》的舞蹈語(yǔ)言與音樂(lè)特色

（一）《黃土黃》——舞蹈語(yǔ)言

1.舞蹈動(dòng)作風(fēng)格——晉南花鼓

晉南花鼓是流傳于山西萬(wàn)榮縣境內(nèi)的一種民間舞蹈藝術(shù)，具有濃郁的漢族特色和獨(dú)特的表演風(fēng)格，動(dòng)作活潑、灑脫奔放富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。在舞蹈《黃土黃》中，舞蹈演員白衣紅褲裝扮，腰身綁著腰鼓踩著鼓點(diǎn)緩緩出現(xiàn)，立刻讓觀眾感受到一股濃郁的民族氣息。在舞蹈中，男舞者上肢動(dòng)作以擊鼓后順勢(shì)劃弧連接，或上或橫，多變流暢。男子下肢的主題動(dòng)作以大跨步的弓馬步為主，強(qiáng)化了內(nèi)在的、頂天立地的感覺(jué)。女子的上身動(dòng)作把肩膀、手臂劃八字圓的動(dòng)態(tài)加入擊鼓的基本動(dòng)作，顯現(xiàn)出女子的柔美與曲線。男女舞者相互配合，把晉南花鼓的風(fēng)格特征展露無(wú)遺，表現(xiàn)出黃土子民對(duì)于美好生活的向往，對(duì)于生命的贊頌。

2.舞蹈造型——?jiǎng)幼髟煨团c舞蹈畫(huà)面

舞蹈開(kāi)頭，男子群舞以三角隊(duì)形，雙手抱鼓身體微微側(cè)擰，以蹲襠步蹭步向前逼進(jìn)，給觀眾造成一種視覺(jué)壓迫感，他們凝聚成一個(gè)整體，漸漸向前壓近，使人感覺(jué)到一種凝重，這種凝重的壓迫感，正是他們吃苦耐勞，凝聚的生命重量。第二段，男舞者都是一個(gè)“人”字形的體態(tài)。他們不管怎樣動(dòng)作，蹲也好，站也罷，甚至是跳，始終保持著這樣的體態(tài)，這群黃土男兒頂天立地，寧折不屈，從不會(huì)向任何困難而低頭。

（二）《黃土黃》——音樂(lè)特色

不同的藝術(shù)形式表達(dá)情感的手段各有不同。舞蹈主要通過(guò)以人體動(dòng)作所組成的舞蹈語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)編導(dǎo)的審美情感；文學(xué)則通過(guò)文字語(yǔ)言進(jìn)行敘述和描寫(xiě)，來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)深刻的情感思想；音樂(lè)則是人們通過(guò)歌唱和各種器樂(lè)發(fā)出不同旋律、節(jié)奏的聲音來(lái)表達(dá)他們極為豐富、深刻細(xì)膩的內(nèi)心情感。例如《一個(gè)扭秧歌的人》中，遠(yuǎn)處傳來(lái)悠揚(yáng)的二胡聲，夾雜了一個(gè)老藝人一生的五味雜陳還有各種感傷和心酸悲苦?！饵S土黃》中同樣也是，引子部分的嗩吶吹奏不斷反復(fù)，在其他管弦樂(lè)器的配合呼應(yīng)下，蒼勁、高亢、直白的音樂(lè)色彩傳達(dá)出黃土高原的蒼涼。同時(shí)，《黃土黃》音樂(lè)最顯著的一個(gè)特征就是重復(fù)，那一遍一遍的重復(fù)，那一聲聲的吶喊也訴說(shuō)著那一代黃土人生命的嘆息、憂慮，飽含著黃土人民人生悲喜與命運(yùn)求索的軌跡。《黃土黃》的音樂(lè)以最熾熱的情感，最強(qiáng)烈的生命情調(diào)從情感上給我們以發(fā)自肺腑的震撼，讓觀眾感受黃土高原人民頑強(qiáng)的生命力和無(wú)限的生命激情。

三、舞蹈作品《黃土黃》的意義與價(jià)值

（一）黃土文化認(rèn)同——華夏母親，民族脊梁

在這片黃土地上生活生長(zhǎng)的人們，他們相信“有一把黃土就餓不死人”，也正是這種信念，世世代代的黃土人民在這片厚土上生生不息。舞蹈《黃土黃》建立在民族文化的土壤上，黃土塑造了五千年華夏文明的歷史，養(yǎng)育了億萬(wàn)的中華兒女，而今天它依舊有能力推動(dòng)中華民族走向新的輝煌。舞蹈中那俯身跪地的漢子，雙手捧起的黃土，向天拋灑。我認(rèn)為，“黃土”不僅是一種物質(zhì)的存在，更是民族文化依存的根。舞蹈《黃土黃》把“黃土文化”的魅力推向了極致，使表層的語(yǔ)言形象具備了深邃的人文內(nèi)涵，使整個(gè)舞蹈變成了黃土文化認(rèn)同的符號(hào)。

（二）民族精神——自尊自強(qiáng)，不甘寂寞

民族精神是一個(gè)民族的魂，也是他們共同的生活信念，指導(dǎo)著一個(gè)民族的生活、生存和發(fā)展。面對(duì)一望無(wú)垠的黃土陡梁，千溝萬(wàn)壑，“生于黃土，又歸于黃土”，這是黃土子民的生存意識(shí)，他們生就了硬朗的骨頭，長(zhǎng)就了結(jié)實(shí)的肉，“甘于寂寞”不是他們的品性?！饵S土黃》集中凝練的展示了黃土兒女的群體力量和精神，他們是黃土地的脊梁，他們是不屈的民族。在這里，即使環(huán)境再惡劣，也不能剝奪他們對(duì)這片土地的熱愛(ài)，他們愛(ài)的深沉，愛(ài)的不離不棄。橫亙無(wú)垠的黃土坡，濤濤不絕的黃河水就是他們的母親，哺育了這一代又一代的黃土娃，他們繁衍、生長(zhǎng)、壯大，畫(huà)出屬于他們的一片天和地！

（三）時(shí)代價(jià)值——黃土情深，弘揚(yáng)文化

1.文化的傳承

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面建設(shè)都取得了巨大的成就，尤其經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就斐然，但是相比經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)則遜色很多。在文化建設(shè)中，受西方文化的影響，不少人熱衷于外來(lái)文化，哈韓、哈日讓人擔(dān)憂；喜歡日韓、歐美流行音樂(lè)、偶像，讓每一人民族文化工作者彷徨、掙扎。如若沒(méi)有自己的文化特色，我們的文化又如何在世界中立足。歷史發(fā)展證明，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)文化的繁榮發(fā)展，離不開(kāi)文化軟實(shí)力的提升?！饵S土黃》舞蹈，很好繼承了中華傳統(tǒng)文化，對(duì)喚醒人們的民族文化認(rèn)識(shí)，具有重要的意義。

2.文化的弘揚(yáng)

弘揚(yáng)民族文化，需要有理性的態(tài)度。民族文化不是任何東西都值得肯定的，取其精華，棄其糟粕，是我們應(yīng)有的態(tài)度。即使面對(duì)民族文化中的優(yōu)秀部分，我們也應(yīng)該思考，如何以新時(shí)代的形式，成為能夠影響普羅大眾的“新文化”。《黃土黃》這個(gè)作品，讓人們看見(jiàn)的是一群從黃土高原上凸現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)代青年，他們身上流淌著老一輩的血液，傳承著老一輩的精神，他們堅(jiān)韌勇敢、淳樸善良，把黃土文化、花鼓藝術(shù)通過(guò)舞臺(tái)展現(xiàn)給這個(gè)時(shí)代，激勵(lì)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)黃土文化，了解并愛(ài)上黃土文化，勇敢的肩負(fù)起弘揚(yáng)黃土文化的歷史使命。

3.文化交流

在全球化的今天，整個(gè)世界就是一個(gè)“地球村”，文化的交流愈來(lái)愈頻繁。我們應(yīng)該主動(dòng)融入世界文化交流的大潮中，展示中華文化的獨(dú)特魅力。《黃土黃》這樣的舞蹈，對(duì)世界了解中國(guó)，了解中華文化的產(chǎn)生、發(fā)展有其自己獨(dú)特價(jià)值。我們應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，在世界舞臺(tái)上，積極展示中華文化。近年來(lái)，許多傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持民族價(jià)值取向，在國(guó)際舞臺(tái)上獲得了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)文化交流起到了積極作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)分析《黃土黃》的創(chuàng)作背景和舞蹈語(yǔ)言與音樂(lè)特色，體現(xiàn)出《黃土黃》深厚的文化底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。進(jìn)而我們可以得知舞蹈作為藝術(shù)的一部分，對(duì)特定的時(shí)代產(chǎn)生著特定的影響，《黃土黃》的成功對(duì)于今天我們的民間舞創(chuàng)作具有十分重要的實(shí)踐意義，舞蹈創(chuàng)作要立足于民族文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，展現(xiàn)中華文化的新形象，同時(shí)還要鼓舞和激勵(lì)當(dāng)代青年人，勇敢肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)民族文化的歷史使命，讓中華優(yōu)秀文化進(jìn)一步走出國(guó)門，立足世界。

作者簡(jiǎn)介：席淑琳（1994-），女，漢族，太原師范學(xué)院舞蹈系研究生在讀，研究方向：舞蹈表演。