泉 源

《道德經(jīng)》里的三個(gè)字，讀懂就是大智慧。人一輩子最好的活法，也藏在這三個(gè)字里。

靜

《道德經(jīng)》有言：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正?！币馑际牵陝?dòng)可以戰(zhàn)勝寒冷，給人送去溫暖；冷靜能夠戰(zhàn)勝狂熱，讓人頭腦保持清醒；清靜無(wú)為，才是天下正道，能保世間太平安寧。道家講：靜為躁君。“靜”是一種智慧，也是一種力量。靜能制躁，一顆平靜的心，可以撫平躁動(dòng)不安的神經(jīng)。當(dāng)你心浮氣躁、怒火中燒的時(shí)候，與其向外宣泄不良情緒，不如向內(nèi)尋求一份清靜。越是面對(duì)人生的緊要關(guān)頭，我們就越需要“靜”的力量。

常言道：一動(dòng)不如一靜。以不變應(yīng)萬(wàn)變，才是真正的智慧之道。老子曰：“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫?！鄙朴谛凶叩娜?，走路不會(huì)留下痕跡；善于說(shuō)話的人，講話不會(huì)落人話柄。聰明人做事，都懂得淡泊寧?kù)o、不露鋒芒。守持住一個(gè)“靜”字，既是一種沉穩(wěn)，也是一種高明。

無(wú)

《道德經(jīng)》有言：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用；鑿戶腑以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”意思是，只有當(dāng)車空著的時(shí)候，才能裝得進(jìn)貨物；只有當(dāng)房屋空著的時(shí)候，才能作為住人的居室。因此，“有”是實(shí)在的象征，代表著現(xiàn)實(shí)的利益；“無(wú)”則是可用的象征，代表著無(wú)盡的可能。

人的一生，往往急于追求“有”的價(jià)值，卻又總是忽略了“無(wú)”的意義?！坝小?，就感到滿足；“無(wú)”，就覺(jué)得虛空。人之所以寢食難安，大抵總是放不下有無(wú)得失。倘若把這一切都拋開(kāi)，還有什么能阻擋我們?nèi)ハ硎苌?？老子曰：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！泵鞔_了“有無(wú)相生，無(wú)中生有”的道理，方能跨越得失榮辱的藩籬。為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。以“無(wú)為”的姿態(tài)，讓自己有所作為；以“無(wú)事”的方式，去處理瑣碎繁雜的事物；以“無(wú)味”的標(biāo)準(zhǔn)，去品嘗人世間的苦辣酸甜。你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命原是“本自具足”的，一絲不缺，一應(yīng)圓滿，一切都是最好的安排。

常

《道德經(jīng)》有言：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”意思是，狂風(fēng)呼嘯，也刮不了一個(gè)早晨；驟雨傾盆，也下不了一整天的時(shí)間。誰(shuí)能掌管刮風(fēng)下雨呢？是天和地，是自然之力。自然之力尚且不能讓疾風(fēng)驟雨長(zhǎng)久，又何況是以人力而為之呢？

老子曰：“不知常，妄作兇?！币馑际钦J(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就有了智慧從而能作出正確的選擇和判斷，不認(rèn)識(shí)自然規(guī)律而輕妄舉止，往往會(huì)出亂子和災(zāi)兇，“?！奔创蟮肋\(yùn)行之規(guī)律，自然萬(wàn)物之法則。萬(wàn)物生長(zhǎng)永不間斷，不曾片刻停下腳步，一歲一枯榮一枯。萬(wàn)事也在不斷發(fā)展變化：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。世事無(wú)常，卻唯獨(dú)以“變”為常事。人生的順境、逆境亦如自然更替，不是恒定不變的。站在天地的視角，人不過(guò)是蚍蜉撼大樹(shù)，滄海之一粟。知常則容，當(dāng)你明白這個(gè)道理時(shí)，你就會(huì)變得寬廣、變得包容。