馬克思

資本主義生產(chǎn)方式的第二個特征是，剩余價值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動機。資本本質(zhì)上是生產(chǎn)資本的，但只有生產(chǎn)剩余價值，它才生產(chǎn)資本。在考察相對剩余價值時，進而在考察剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤時，我們已經(jīng)看到，在這上面怎樣建立起一種為資本主義時期所特有的生產(chǎn)方式。這是勞動社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個特殊形式，不過，這種勞動社會生產(chǎn)力是作為與工人相對立的資本的獨立力量，因而直接與工人本身的發(fā)展相對立。這種為了價值和剩余價值而進行的生產(chǎn)，像較為詳細的說明所已經(jīng)指出的那樣，包含著一種不斷發(fā)生作用的趨勢，要把生產(chǎn)商品所必需的勞動時間，也就是把商品的價值，縮減到當時的社會平均水平以下。力求將成本價格縮減到它的最低限度的努力，成了提高勞動社會生產(chǎn)力的最有力的杠桿，不過在這里，勞動社會生產(chǎn)力的提高只是表現(xiàn)為資本生產(chǎn)力的不斷提高。

資本家作為資本的人格化在直接生產(chǎn)過程中取得的權威，他作為生產(chǎn)的指揮者和統(tǒng)治者的社會職能，同建立在奴隸生產(chǎn)、農(nóng)奴生產(chǎn)等等基礎上的權威，有重大的區(qū)別。

盡管在資本主義生產(chǎn)的基礎上，對于直接生產(chǎn)者大眾來說，他們的生產(chǎn)的社會性質(zhì)是以實行嚴格管理的權威的形式，并且是以勞動過程的完全按等級安排的社會機構的形式出現(xiàn)的，——這種權威的執(zhí)掌者，只是作為同勞動相對立的勞動條件的人格化，而不是像在以前的各種生產(chǎn)形式中那樣，以政治的統(tǒng)治者或神權的統(tǒng)治者的資格得到這種權威的，——但是，在這種權威的執(zhí)掌者中間，在不過是作為商品所有者互相對立的資本家自己中間，占統(tǒng)治地位的卻是極端無政府狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，生產(chǎn)的社會聯(lián)系只是表現(xiàn)為一種不顧個人自由意志而壓倒一切的自然規(guī)律。

只是由于勞動采取雇傭勞動的形式，生產(chǎn)資料采取資本的形式這樣的前提，——也就是說，只是由于這兩個基本的生產(chǎn)要素采取這種獨特的社會形式，——價值（產(chǎn)品）的一部分才表現(xiàn)為剩余價值，這個剩余價值才表現(xiàn)為利潤（地租），表現(xiàn)為資本家的贏利，表現(xiàn)為可供支配的、歸他所有的追加的財富。但也只是由于一部分價值這樣表現(xiàn)為他的利潤，那種用來擴大再生產(chǎn)并形成一部分利潤的追加生產(chǎn)資料，才表現(xiàn)為新的追加資本，并且整個再生產(chǎn)過程的擴大，才表現(xiàn)為資本主義的積累過程。

【題解】

本文摘自馬克思的《資本論》第三卷?！顿Y本論》這本經(jīng)典著作科學而深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律和歷史趨勢，指明了勞資斗爭的經(jīng)濟根源，為社會主義走向科學奠定了深厚的理論基石?！顿Y本論》第三卷發(fā)表于1894年，馬克思去世之后由恩格斯整理出版完成。

馬克思認為資本主義生產(chǎn)方式的一個重要特征，就是剩余價值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動機。如何看待資本主義這一動機和目的呢？首先，這種為了價值和剩余價值而進行的生產(chǎn)，包含著一種不斷發(fā)生作用的趨勢。在利益動機和競爭的驅(qū)使下，資本家總是不斷地采用先進技術，提高勞動生產(chǎn)力，從而降低生產(chǎn)商品的個別勞動時間，以獲得更多的剩余價值。然而，勞動生產(chǎn)力提高的成果并沒有被工人所占有，而是被資本家占有。其次，在資本家的工廠里，資本家作為生產(chǎn)的指揮者和統(tǒng)治者，總是有組織、有計劃地進行生產(chǎn)。然而，在各個資本家之間，為了獲得更多的剩余價值，總是進行盲目地競爭，從而造成整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。各個企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾，是資本主義社會客觀經(jīng)濟規(guī)律。最后，當勞動采取雇傭勞動的形式，生產(chǎn)資料采取資本的形式時，剩余價值生產(chǎn)的前提就具備了。這時，工人的剩余勞動就產(chǎn)生了剩余價值，然后把剩余價值的一部分積累起來，用于擴大再生產(chǎn)，這就是資本主義的積累過程。（蔣 茜）