摘 要：農(nóng)民畫是由農(nóng)民創(chuàng)作的一種民間藝術(shù)形式，貴州水城農(nóng)民畫作為全國農(nóng)民畫體系中的支脈，其歷史悠久、特點鮮明、別具一格，對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展有著重要的影響。但是，貴州水城農(nóng)民畫在其發(fā)展及傳承的過程中，仍面臨一些困難，文章出于促進水城農(nóng)民畫傳承和發(fā)展的考慮，對其發(fā)展現(xiàn)狀進行詳細分析，并提出傳承路徑。

關(guān)鍵詞：貴州水城農(nóng)民畫;藝術(shù)特征;傳承路徑

農(nóng)民畫是農(nóng)民在閑暇之余，利用畫筆描繪生活和生產(chǎn)場景的繪畫形式，往往蘊含和表達著他們自身的思想和情感。農(nóng)民畫創(chuàng)作時不受繪畫技巧和規(guī)制約束，風格隨心所欲、自由奔放，其構(gòu)思、造型、用色均具有抽象主義和浪漫主義色彩，具有鮮明的地域性和民族性。農(nóng)民畫于質(zhì)樸中體現(xiàn)激情，于自然中體現(xiàn)和諧，于稚拙中體現(xiàn)典雅，對農(nóng)民畫的研究不僅利于了解當?shù)靥厣拿褡逦幕?，更利于豐富我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。貴州水城農(nóng)民畫作為我國農(nóng)民畫藝術(shù)的重要組成部分，是當?shù)靥厣褡逦幕目s影，對了解、弘揚和發(fā)展當?shù)貍鹘y(tǒng)文化有著重要的影響?，F(xiàn)今種種原因?qū)е缕湎萑肜Ь常钊胪七M貴州水城農(nóng)民畫的發(fā)展和傳承意義深遠。

一、貴州水城農(nóng)民畫發(fā)展概況

水城縣位于貴州省西部六盤水市，苗族、彝族、布依族、仡佬族等多個少數(shù)民族均居住于此，原始古樸形態(tài)長期存在且保留完整，多民族文化高度聚集且相互融合，具有民族特色的民間藝術(shù)全面綻放，神秘而莊重的民族風俗源遠流長，獨具特色的民族文化元素為水城農(nóng)民畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。水城農(nóng)民畫起源較早，在清朝乾隆時期就已經(jīng)存在。經(jīng)過歷史的洗禮，少數(shù)民族的刺繡、剪紙、雕刻等民族手工藝術(shù)為水城農(nóng)民畫提供了借鑒，農(nóng)民畫以此為基礎(chǔ)展開創(chuàng)作。直到20世紀80年代，水城農(nóng)民畫逐漸興起并引起了各界關(guān)注，這對當?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。1988年，水城縣被原文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。通過社會各界的支持和幫助，水城農(nóng)民畫對外展示和傳播的機會逐漸增多，因其獨特的風格，逐漸在全國農(nóng)民畫體系中占據(jù)了一席之地，影響力日益突出，甚至走出了國門，走向了世界，儼然已成為當?shù)孛褡逦幕拿哂袠O強的代表意義[1]。

二、貴州水城農(nóng)民畫面臨的困境

（一）古樸的原生態(tài)環(huán)境逐漸弱化

農(nóng)民畫主要描繪農(nóng)民最原始的生活和生產(chǎn)狀態(tài)，這是農(nóng)民畫的一大特征。傳統(tǒng)的、原始的生活環(huán)境以及生活和生產(chǎn)方式是農(nóng)民畫的靈魂，更能凸顯農(nóng)民畫的自然、古樸的意境。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化的推進，全國各地鄉(xiāng)村風貌都有著翻天覆地的變化，基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，機械化、電子化、自動化程度也不斷提高，原始的村落風貌正在逐漸發(fā)生變化，這是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必然，但在一定程度上影響了傳統(tǒng)農(nóng)民畫的創(chuàng)作環(huán)境，原生態(tài)的特性逐漸弱化[2]。

（二）農(nóng)民畫傳承后勁不足、后繼乏人

農(nóng)民畫雖然有著很高的文化價值，但是其經(jīng)濟價值卻相對不足，這種不平衡影響了多數(shù)人的價值觀念。隨著科技的發(fā)達，人們受到多種文化思想、娛樂方式的影響，有了更為廣泛的選擇。而且，由于農(nóng)民畫經(jīng)濟價值有限，有些創(chuàng)作者為了生計或者更好的生活質(zhì)量，不得不另謀出路，放棄創(chuàng)作農(nóng)民畫。再者，越來越多的年輕人走出農(nóng)村，進入大城市發(fā)展，他們不僅對農(nóng)民畫缺乏興趣，對傳統(tǒng)民間工藝及民俗文化也不甚了解，農(nóng)民畫發(fā)展缺乏年輕力量。同時，政府部門的宣傳和投入力度不夠，也是當前農(nóng)民畫處境尷尬的重要原因，傳統(tǒng)文化意識不能在全民中得到提升，創(chuàng)作者及傳承者權(quán)益也無法得到保障，嚴重影響了水城農(nóng)民畫的發(fā)展和相關(guān)人員文化傳承意識的培養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新意識不夠

目前，由于缺乏年輕的新鮮血液的補給，農(nóng)民畫的創(chuàng)作者大多數(shù)年齡偏大，創(chuàng)作思維相對固化，創(chuàng)新意識相對不足。隨著鄉(xiāng)村風貌及社會文明的進一步發(fā)展，老一輩創(chuàng)作者賴以創(chuàng)作的古樸環(huán)境及風俗習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生改變，傳統(tǒng)的創(chuàng)作元素相對不足。同時，面對日新月異的鄉(xiāng)村新景象、新風貌、新特色，農(nóng)民畫創(chuàng)作者無法緊跟時代發(fā)展步伐，對社會和文明發(fā)展的風向缺乏敏感度，不能精準抓住時代發(fā)展的特點，創(chuàng)作者與時俱進的創(chuàng)新意識還需加強。

（四）市場化運作缺乏

水城農(nóng)民畫雖然近些年獲得了一定的發(fā)展，但是，和其他同類型民間藝術(shù)相比，發(fā)展仍然較慢，創(chuàng)作者數(shù)量不足，作品產(chǎn)量較少，創(chuàng)作形式單一、變化少。面對市場化發(fā)展需求，水城農(nóng)民畫缺乏強有力的市場化運作，沒有合理有效的運作模式和運作團隊，其商業(yè)價值、經(jīng)濟價值、衍生文化產(chǎn)品等運行和開發(fā)不足，影響了水城農(nóng)民畫的良性發(fā)展。

三、藝術(shù)特征

（一）題材豐富多樣

水城是多民族的居住地，水城農(nóng)民畫受到多種少數(shù)民族文化的影響，其創(chuàng)作題材豐富多樣。水城農(nóng)民畫就是在少數(shù)民族服飾裝飾、風俗習(xí)慣、刺繡、剪紙等民族文化和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，是對這些傳統(tǒng)民間文化的利用和升華。水城農(nóng)民畫題材主要為生活生產(chǎn)場景、節(jié)日活動、神話傳說、民俗習(xí)慣等，具體如日常勞作、洗衣種菜等生活生產(chǎn)場景，“姜央射日月”“蝴蝶媽媽”等神話傳說，趕花場、吊打鼓等節(jié)日風俗。水城農(nóng)民畫的題材具有很強的地域性和民族性，內(nèi)容豐富、隨和、自然，寄托著創(chuàng)作者深深的個人情感。

（二）構(gòu)圖飽滿隨意

水城農(nóng)民畫創(chuàng)作不講究繪畫技巧條條框框的約束，也不考慮透視、比例等繪畫規(guī)制的要求，其人物及其他事物的位置、大小、比例隨創(chuàng)作者的心意和喜好隨意設(shè)置，較為靈活、不刻板、不僵硬。水城農(nóng)民畫運用平面化繪畫的方式，用簡單的方式將各種形象立體的事物呈現(xiàn)出來。受少數(shù)民族向往幸福美滿的理念的影響，水城農(nóng)民畫往往將畫面用各種元素撐滿，不留空白處，畫面整體飽滿自然卻不雜亂。同時，水城農(nóng)民畫一幅作品中往往包含很多元素，這些元素有時顯得毫無聯(lián)系，屬于不同的時間階段或空間范圍。水城農(nóng)民畫的創(chuàng)作者基于內(nèi)心思想情感的表達，將毫無聯(lián)系的很多元素糅合在一起，充分體現(xiàn)了其構(gòu)圖主觀化、情感化、理想化的特點。

（三）造型抽象夸張

水城農(nóng)民畫的造型有別于傳統(tǒng)繪畫，呈現(xiàn)出一種超現(xiàn)實的形象，造型抽象、夸張，以表達內(nèi)心思想情感為目的，不局限于事物的真實形象，在對人物及事物形象進行抽象、夸張描繪后，又會通過借鑒刺繡、剪紙等技巧進行細節(jié)處理，大拙之處顯典雅，大粗之處顯精致，造型雖然極度夸張，但是看上去卻異常舒適、和諧，呈現(xiàn)出一種別樣的美感。

（四）色彩艷麗自由

水城農(nóng)民畫的用色觀念和造型特色異曲同工，其用色不注重事物本身顏色，不以寫實為基礎(chǔ)，色彩的使用和搭配也往往基于個人的情感和喜好。紅、黃、橙、藍等是水城農(nóng)民畫的慣用色，根據(jù)不同的場景和意愿進行選擇，通過顏色變化使整體視覺和感覺不斷變換，或熱情，或冷漠，或神秘，或夢幻。用色多以單色、純色為主，色彩艷麗，相互穿插，形成很強的對比，并造成強有力的視覺效果。農(nóng)民畫整體用色較成熟，根據(jù)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感表達，選取合適的顏色和色塊大小，通過顏色的搭配和色塊大小的排布，有機融合光鮮艷麗的色彩，彰顯和諧和美感。

四、傳承路徑

（一）積極打造并擴展“品牌效應(yīng)”

當?shù)卣哟笮麄骱屯度肓Χ龋纬砷L效機制。要充分利用電視、廣播、報刊、網(wǎng)絡(luò)社交平臺等傳統(tǒng)媒體與新媒體，充分發(fā)揮各類媒體自身優(yōu)勢，加大對水城農(nóng)民畫的宣傳力度，進一步提高其知名度，積極打造品牌形象。同時，加大對水城農(nóng)民畫的投入，增加農(nóng)民畫對外展覽及農(nóng)民畫創(chuàng)作者交流學(xué)習(xí)的機會，搭建水城農(nóng)民畫研究平臺，壯大創(chuàng)作者隊伍，做好經(jīng)費保障，提高作品產(chǎn)量和質(zhì)量，提升品牌價值。

（二）促進“文、旅、產(chǎn)”一體化發(fā)展

根據(jù)本土民族特色，合理規(guī)劃，以度假村、文化村、風俗村等特色村為單元，大力發(fā)展本土旅游產(chǎn)業(yè)，將水城農(nóng)民畫與本土旅游開發(fā)相結(jié)合，通過多種形式在旅游區(qū)進行水城農(nóng)民畫文化認知和傳承宣傳。同時，主動突破傳統(tǒng)水城農(nóng)民畫形式限制，運用現(xiàn)代化工藝和方式大力發(fā)展農(nóng)民畫的衍生產(chǎn)品，可以將水城農(nóng)民畫印制在扇子、衣服、鞋帽、雨傘、圍巾等產(chǎn)品上，根據(jù)農(nóng)民畫的特殊造型制作玩偶、掛件，也可以制作畫冊、書冊等。通過與全國各地旅游景點合作，達到宣傳和弘揚農(nóng)民畫的目的，提高民眾對水城農(nóng)民畫的認識，進而提升其對農(nóng)民畫的關(guān)注度和傳承意識[3]。

（三）加強創(chuàng)新意識

水城農(nóng)民畫應(yīng)跟隨時代發(fā)展步伐，與時俱進，突破原有觀念和思想束縛，以當前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為載體，和當?shù)孛褡逦幕嘟Y(jié)合，積極弘揚新風貌、新風尚。同時，面對日益壯大的其他民族文化帶來的挑戰(zhàn)，農(nóng)民畫在保持自身藝術(shù)特征的同時，要主動走出去，加強學(xué)習(xí)和交流，將傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代技巧相結(jié)合，在創(chuàng)作形式上、內(nèi)容上、精神上更上一個臺階。

（四）注重年輕力量的培養(yǎng)

一是通過制定宣傳、激勵和保障政策，搭建水城農(nóng)民畫學(xué)、研、傳平臺，吸引年輕一代主動學(xué)習(xí)水城農(nóng)民畫及相關(guān)文化，提高其文化傳承意識。二是構(gòu)建各級學(xué)校學(xué)習(xí)傳承水城農(nóng)民畫體系，全方位展開水城農(nóng)民畫的傳授，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)民族特色文化及風俗習(xí)慣，為水城農(nóng)民畫的傳承提供充足的、年輕的后備力量。

總之，貴州水城農(nóng)民畫具有自然、奔放、自由、多彩、和諧等特點，是我國傳統(tǒng)民族文化中的一個重要符號，其發(fā)展和傳承離不開全社會的關(guān)注與支持，離不開創(chuàng)新觀念的提升，離不開市場化方式的運作，也離不開對年輕力量的培養(yǎng)。貴州水城農(nóng)民畫的傳承和發(fā)展不僅是對當?shù)孛褡逦幕膫鞒校匾氖强梢源龠M我國傳統(tǒng)民間文化的發(fā)展。

參考文獻：

[1]王啟芳，簡玲玲，楊燕子，等.水城農(nóng)民畫藝術(shù)特征與民族特色探析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（12）：35.

[2]陳家燕.原生態(tài)民間藝術(shù)傳承的當下困局及未來走勢[J].美與時代（上），2019（8）：58.

[3]胡德婷.淺談水城農(nóng)民畫的歷史背景和發(fā)展展望[J].藝術(shù)品鑒，2016（3）：208.

作者簡介：

羅立新，黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授。研究方向：美術(shù)教育。