林智山

《善財拜觀音》

歷史資料顯示，早在原始社會就出現(xiàn)了木雕工藝品，因此，木雕工藝有著悠久的發(fā)展歷史。經過幾千年的文化歷史變遷，我國的木雕工藝也逐漸由簡單的削制形式轉變?yōu)楣に嚪彪s并且技法高超的工藝形式。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，木雕工藝也不斷地在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，并且融入了符合時代特色的藝術思想和理念，在創(chuàng)新的過程中，不斷揚長避短、融會貫通，形成了具有時代特色和審美需求的木雕藝術。

一、木雕傳統(tǒng)工藝的簡要概述

木雕根據用途的不同可分為三種類別，主要是陳設品雕刻、建筑雕刻和家具雕刻。陳設品雕刻大多數(shù)都是用于把玩的工藝品，經過古代文人和權貴的推崇，陳設品主要擺放在如窗、臺、案、架等地方。建筑雕刻類的作品大多結構精美，以人物和鳥獸造型題材為主，并且所雕造型生動形象。家具雕刻類的作品造型都較為精美，主要以精美畫面及大面積的雕畫為主[1]。木雕工藝可以充分展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的魅力，如將一些古典小說、歷史故事和神話傳說等以雕刻的形式進行呈現(xiàn)，將這些傳統(tǒng)文化以日常家居、裝飾狀態(tài)展現(xiàn)，也寄托了人們對美好生活的追求，并且充分展現(xiàn)出了使用者的文化審美和身份地位。

二、莆田木雕傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展途徑

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)作題材的有效結合

我國傳統(tǒng)的木雕創(chuàng)作題材大多都來自神話傳說、歷史故事和古典文學等方面，雖然這種傳統(tǒng)藝術的表達方式能使作品具有較高的藝術內涵，但隨著社會的發(fā)展也存在一些問題。改革開放之后，木雕的創(chuàng)作形式和主題都發(fā)生了巨大的改變，因此，應用現(xiàn)代題材對木雕創(chuàng)作進行創(chuàng)新是發(fā)展的必然需求。

當今社會，人們的生活方式、生活理念和藝術形式等方面都呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢，所以莆田木雕在創(chuàng)作過程中，可充分融入現(xiàn)代化的創(chuàng)作題材，有效吸收現(xiàn)代人的生活習俗、民族特色和新的文化內涵，使莆田木雕的創(chuàng)作題材更具有現(xiàn)代化的特征[2]。這種創(chuàng)新和發(fā)展不僅極大地豐富了莆田木雕創(chuàng)作的內容和形式，還進一步滿足了社會各界對于莆田木雕的審美需求。

（二）融入現(xiàn)代設計理念，使木雕內涵更加豐富

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代題材的融合創(chuàng)作下，莆田木雕在設計中也應該充分融入現(xiàn)代化的設計理念和元素。隨著時代的發(fā)展，莆田木雕不僅僅局限于傳統(tǒng)的設計，還要在設計理念上進行創(chuàng)新，使創(chuàng)作手法更加別具一格，并且雕刻工藝和技法也要與時俱進。

例如，作品《善財拜觀音》就在傳統(tǒng)題材的基礎上進行了造型設計以及雕刻技巧的創(chuàng)新，在雕刻技法上，充分利用平雕、圓雕、半圓雕等手法；在創(chuàng)作風格上，既保留了傳統(tǒng)的觀音題材，又在此基礎上進行了作品形式的創(chuàng)新，使得人物形象更加飽滿。另外，在創(chuàng)作上還增加了裝飾風格，使得整體構圖更加生動明朗，造型更加精巧別致，并且雕刻風格細膩圓熟，將雕刻技巧、雕刻特點以及創(chuàng)作風格展現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)代莆田木雕創(chuàng)作將實用性與觀賞性進行了有效結合，注重以獨特的視角和風格對作品進行創(chuàng)作，現(xiàn)代莆田木雕作品既具有古典優(yōu)雅的韻味，又有現(xiàn)代化的氣息。例如，作品《水月觀音》就充分展現(xiàn)出了人物形象的堂皇富麗，但在古樸的質感之中，不論是作品的裝飾，還是對于人物形態(tài)的描繪，都充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的創(chuàng)作色彩，這類作品在現(xiàn)代社會的大背景之下，不僅具有現(xiàn)代化創(chuàng)作特征，而且更加具有文化內涵和時代特色。歷史文化的厚重感和韻味感充分體現(xiàn)在作品的創(chuàng)作當中，傳統(tǒng)的審美情趣以及鮮活的時代生活氣息交融而成的文化特色，為莆田木雕藝術注入了更加鮮活的血液，從而不斷向前發(fā)展。

三、莆田木雕工藝創(chuàng)新與發(fā)展的思考

（一）提升傳承人的基本功和美術修養(yǎng)

莆田木雕藝術有著悠久的發(fā)展歷史，迄今為止培養(yǎng)出了眾多的藝術大師，其對于傳統(tǒng)木雕工藝的傳承和發(fā)揚有著重要的價值和意義。但是傳統(tǒng)的工匠技師大多文化水平偏低，而當今的年輕人又普遍缺乏吃苦耐勞的精神，不愿意從事木雕工藝創(chuàng)作，這就導致莆田木雕工藝出現(xiàn)了后繼無人的現(xiàn)象[3]。另外，傳統(tǒng)的手工作品逐漸被工廠生產化的形式所取代，而工廠生產出來的工藝品大多停留在模仿階段，技術含量較低，更不用談藝術品質，因此，產業(yè)發(fā)展緩慢的現(xiàn)象也逐漸出現(xiàn)。莆田木雕工藝要繼續(xù)發(fā)揚下去，首先應當培養(yǎng)青少年的審美和文化意識，逐漸引領青少年關注傳統(tǒng)文化的傳承。在文化傳承方面，應當注重傳承人基本功的培養(yǎng)，不斷地提升傳承人的鑒賞能力和藝術追求，從而創(chuàng)作出更加具有藝術涵養(yǎng)的作品。最后，傳承人要相互學習、交流，以促進共同提升。如今，莆田傳統(tǒng)木雕工藝享譽世界，而傳統(tǒng)師傅帶徒弟的傳承方式往往受到諸多限制，難以做到博采眾長和兼收并蓄，所以應當在傳承方式上打破傳統(tǒng)，采用橫向學習或者是跨行業(yè)學習的方式，使傳統(tǒng)木雕工藝得到更好的傳承和發(fā)揚。

（二）尋求創(chuàng)作題材上的創(chuàng)新

莆田木雕的興盛源于當?shù)厝说纳罾砟睿涞窨填}材取材于生活，所以要在傳統(tǒng)文化的基礎上，不斷吸取具有現(xiàn)代化特色的文化題材進行創(chuàng)作。例如，現(xiàn)代生活中的審美以及生活情趣或者特色造型等，都可以成為雕刻創(chuàng)作的內容和題材，西方或者宗教的文化也可應用于莆田木雕的創(chuàng)作當中，這不僅極大地豐富了莆田木雕藝術創(chuàng)作的內容，還能夠滿足各個階層對于莆田木雕的審美需求[4]。

莆田木雕傳統(tǒng)工藝之所以能夠發(fā)展至今，其悠久的歷史底蘊及藝術審美價值不容忽視，并且值得我們研究學習。當代創(chuàng)作者應該在傳承經典的基礎上，不斷吸取現(xiàn)代生活中的藝術理念，對莆田木雕藝術進行創(chuàng)新和再升級，寄予莆田木雕崇高的審美理想，使其能夠得到更好的創(chuàng)新和發(fā)展。

《水月觀音》

總之，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，對莆田木雕的表現(xiàn)形式及創(chuàng)作題材進行創(chuàng)新，已經成為必然的趨勢，而在社會發(fā)展的多元化趨勢之下，莆田木雕創(chuàng)作要進行多種藝術手法的融合，以更加大膽的表現(xiàn)形式進行木雕創(chuàng)作，從而使我國的木雕傳統(tǒng)工藝得到不斷創(chuàng)新與發(fā)展。