史月明

民間通常將小型的上色泥塑稱之為“泥玩具”，其在中國(guó)的分布十分廣泛，且產(chǎn)區(qū)較多。中國(guó)的泥塑產(chǎn)區(qū)大多來(lái)源于北方地帶，而不同地區(qū)的泥塑造型主題和風(fēng)格、工藝都有較大的差異，創(chuàng)作主題主要可分為祈福類、教育類、娛樂(lè)類等。民間泥塑的立體化造型以及社會(huì)功能上的特殊性，使其帶有鮮明的造型符號(hào)選擇的獨(dú)特性。

一、民間泥塑造型主題是具有意義的符號(hào)系統(tǒng)

雖然我國(guó)的民間泥塑受地域、經(jīng)濟(jì)、宗教等因素的影響，在創(chuàng)作主題和風(fēng)格等方面差異性較大，但是它們卻有著一個(gè)共同的特征，那就是符號(hào)的系統(tǒng)性。

（一）民間泥塑的造型是符號(hào)系統(tǒng)的文化特征

民間泥塑的主題和題材選擇都具備符號(hào)系統(tǒng)的基本特征，其創(chuàng)作標(biāo)識(shí)都指向一定的事物功能，而其最基本的文化特征便是符號(hào)的普遍適用性。民間泥塑在發(fā)展的過(guò)程中，不斷形成了自我的符號(hào)系統(tǒng)，而這些系統(tǒng)化的符號(hào)已經(jīng)成為民眾祈愿以及祝福的傳播渠道，并且民間泥塑的造型符號(hào)體系逐漸得到完善，這也是由信號(hào)向符號(hào)的過(guò)渡過(guò)程，并且是人類文化體系之間的連接，這種轉(zhuǎn)變也是一種強(qiáng)有力的推動(dòng)力。民間泥塑的符號(hào)系統(tǒng)作為一種文化的中介傳播物質(zhì)，其社會(huì)作用不再是為特殊的情況所使用，而是深入民眾的生活之中，使交流和使用功能得以加強(qiáng)，文化符號(hào)的普遍適用原理也得以應(yīng)用，其延伸性和多面性也使得人類加快奔向了更加高級(jí)的文明。

1.民間泥塑造型系統(tǒng)的表示

在各地區(qū)產(chǎn)生的民間泥塑中，所有的造型符號(hào)都有“表示”和“被表示”的身份，這也是泥塑造型所體現(xiàn)出來(lái)的符號(hào)總體規(guī)定，一種潛在的約定法則。符號(hào)所顯示的圖像能被接收者熟知和認(rèn)可，所以圖像和其表達(dá)就有了形象的示意關(guān)系，在形態(tài)上一一對(duì)應(yīng)。例如，在各地民間泥塑中廣為流傳的戲劇故事，這類泥塑就是受當(dāng)?shù)亓餍袘騽〉挠绊憽?/p>

2.符號(hào)之間的象征關(guān)系

如果民間泥塑作為一個(gè)較為完整的符號(hào)系統(tǒng)，在能指和所指之間，同時(shí)又在任意性的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生必要的語(yǔ)言意義，那么符號(hào)的生成必須建立在有機(jī)的、具有嚴(yán)密邏輯基礎(chǔ)的復(fù)合以及裝配結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，才能夠顯現(xiàn)出符號(hào)系統(tǒng)的最終價(jià)值意義。民間泥塑創(chuàng)作所固有的信念和信仰，能夠使自然事物更有利于人，并且為人的生產(chǎn)生活產(chǎn)生更加有利的條件。不僅如此，泥塑中寄予了百姓超自然以及超科學(xué)意念，這種心理實(shí)用性的作用也造就了民間泥塑的符號(hào)造型系統(tǒng)。

（二）民間泥塑系統(tǒng)中的語(yǔ)言和言語(yǔ)分析

“語(yǔ)言”主要代表著主題在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中用于規(guī)范的功能性質(zhì)，“言語(yǔ)”代表了造型主題在系統(tǒng)內(nèi)部所發(fā)生的一切變化和選擇的可能性，如果說(shuō)造型主題的言語(yǔ)是根據(jù)所有形式以及組織材料的結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的，那么言語(yǔ)就會(huì)被限制在一定的范圍和空間之內(nèi)，并受到符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的目標(biāo)性影響。民間泥塑造型體系當(dāng)中的言語(yǔ)和語(yǔ)言辨別都有著明顯的特性，被理解為子系統(tǒng)以及母系統(tǒng)之間的關(guān)系，或許存在著寄生關(guān)系，但也有可能被轉(zhuǎn)換為被包含或者被寄生關(guān)系。

二、建立與表達(dá)民間泥塑主題符號(hào)系統(tǒng)

（一）民間泥塑主題是一種符號(hào)的創(chuàng)建

民間泥塑普遍被群眾認(rèn)為是一種用意念表達(dá)信息的特定“語(yǔ)言”符號(hào)，其與人們?nèi)粘５摹罢Z(yǔ)言”有較大的區(qū)別，后者主要依靠聲音而建立傳達(dá)關(guān)系，而前者主要依靠空間中所建立起來(lái)的視覺(jué)形象效果進(jìn)行傳達(dá)。一方面，立體空間的搭建來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的日常事物，而另一方面又與現(xiàn)實(shí)事物有所區(qū)別，這也是一種經(jīng)過(guò)人們有意識(shí)處理與扭曲之后所生成的自然抽象物，這其中包括了人們?yōu)榻⒎?hào)系統(tǒng)所做出的努力。民間泥塑符號(hào)系統(tǒng)的建立，是將自然物象中的特征由“特殊”提煉為“一般”的抽象過(guò)程。另外，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)規(guī)范性也是基于符號(hào)學(xué)理論而進(jìn)行的，每一個(gè)符號(hào)都有特定的意義表達(dá)，最終使所有的符號(hào)都成為有價(jià)值的符號(hào)，從而建立起信息傳達(dá)意義濃厚的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。在進(jìn)行民間泥塑造型主題的選擇時(shí)，必須要具備說(shuō)話者、受話者、語(yǔ)境、信息、接觸、代碼等主要要素，這些要素能夠完成民間泥塑系統(tǒng)全過(guò)程基本關(guān)系的轉(zhuǎn)化。

（二）民間泥塑造型主題符號(hào)系統(tǒng)化社會(huì)意義分析

泥塑不僅僅在一個(gè)層面上滿足人們的生理以及心理需求，還作為一個(gè)具有社會(huì)價(jià)值意義的符號(hào)，系統(tǒng)表達(dá)出了民眾的美好愿望和理想，其是為滿足民眾表達(dá)和溝通需求而產(chǎn)生并存在的。

民間泥塑并沒(méi)有把造型主題禁錮于晦澀難懂的符號(hào)系統(tǒng)當(dāng)中，而是使其更加易于理解，并在特有的地域文化中，符號(hào)系統(tǒng)能夠使絕大多數(shù)人對(duì)其圖像意義和符號(hào)價(jià)值一目了然，符號(hào)語(yǔ)言的能動(dòng)性推動(dòng)了語(yǔ)言傳達(dá)的簡(jiǎn)明性。

民間泥塑的主題符號(hào)所具備的社會(huì)屬性明確了其不同于一般藝術(shù)品的特性，符號(hào)所具備的社會(huì)性一方面表明了其作為藝術(shù)品的符號(hào)，另一方面也表明了其作為商品的符號(hào)特性。民間泥塑是一個(gè)較為完善的符號(hào)系統(tǒng)，而在這其中，所有的信息傳遞都必須具備準(zhǔn)確性以及可讀性，這也是所有創(chuàng)作藝人有效應(yīng)用符號(hào)元素制作而成的媒介綜合。雖然從本質(zhì)上看，民間泥塑造型主題所創(chuàng)作的形象，暫時(shí)不具備改變?nèi)祟惿鼩v程的力量，深深地影響人民群眾的心理狀態(tài)以及精神狀態(tài)，而這種狀態(tài)的影響是具備積極性的。

當(dāng)語(yǔ)言成為特有人群所共同認(rèn)定的符號(hào)時(shí)，那么其就會(huì)成為人群當(dāng)中有效溝通和交流的橋梁。民間泥塑主題作為一種特有的符號(hào)系統(tǒng)，意味著制作者與使用者之間能夠通過(guò)特定的語(yǔ)言體系進(jìn)行交流，而這種特有人群的語(yǔ)言架構(gòu)，確定了一種新的關(guān)系，并且這種關(guān)系建立在這群人的意識(shí)認(rèn)同感之上，對(duì)特定語(yǔ)言符號(hào)的認(rèn)同以及歸屬感，也成為與民間泥塑造型對(duì)話的條件，而這種心照不宣的默契，將會(huì)隨著交流的深入而不斷發(fā)展。

從特定的角度看，民間泥塑造型主題符號(hào)所延伸出來(lái)的，不僅是停留在造型的表面，而是群眾思維活動(dòng)變遷的一個(gè)過(guò)程，可稱得上是廣義的社會(huì)學(xué)。而之所以稱其為語(yǔ)言，是因?yàn)槊耖g泥塑造型代表了特定人群的特定思維和感情，是具備理智性和情感性的表達(dá)。對(duì)于民間泥塑造型主題的選擇，有著理性化和感性化雙重的符號(hào)語(yǔ)言特征，它具有視覺(jué)刺激的表現(xiàn)意義，并且又顯現(xiàn)出了特定的群體思維，以及集體思維歸納和顯現(xiàn)的特質(zhì)，從嚴(yán)格意義上講，已經(jīng)超越了語(yǔ)言單純的思維指向性，更可能具備人在思想以及情感等方面的交融。

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