王 虹

(無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無錫 214153)

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！?〕黨的十九大宣告中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大的發(fā)展成就。然而，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍舊復(fù)雜而激烈，中國(guó)要成為一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家，就必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就必須持續(xù)關(guān)注并科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思潮，運(yùn)用合理手段正本清源、匡正除邪，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效引領(lǐng)。

一、西方社會(huì)思潮在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出新特點(diǎn)

社會(huì)思潮作為一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，是對(duì)特定歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展總體趨勢(shì)的反映。當(dāng)代中國(guó)是社會(huì)思潮最為活躍的時(shí)期，顯現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)。

(一)空前復(fù)雜多樣，相互交織雜糅

改革開放四十余年，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的巨大變革引發(fā)了我國(guó)思想文化領(lǐng)域的繁榮發(fā)展；“美蘇”兩極對(duì)抗格局的解體以及經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，使得西方社會(huì)思潮強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)并迅速蔓延。當(dāng)代中國(guó)已然成為西方各種社會(huì)思潮的匯集地。經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、生態(tài)、倫理等不同領(lǐng)域的思潮，社會(huì)主義、資本主義等不同社會(huì)制度屬性的思潮，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方等不同時(shí)空特性的思潮同時(shí)“在場(chǎng)”，呈現(xiàn)出前所未有的多元性和復(fù)雜性。作為不同群體利益訴求的反映，這些社會(huì)思潮派別林立、正誤混雜，相互間交鋒對(duì)抗不可避免。面對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的不公及腐敗現(xiàn)象，新自由主義與新左派思潮論戰(zhàn)不休；圍繞利益分配及治理方法，精英主義與民粹主義觀點(diǎn)長(zhǎng)期對(duì)立。各種思潮交鋒博弈、競(jìng)相發(fā)聲，既有普遍意義上之共生共存，也有特殊意義上之相互影響，甚至形成相互攻伐之勢(shì)?！?〕一些社會(huì)思潮在多元激蕩的社會(huì)環(huán)境中通過改變其具體表現(xiàn)形式獲得廣泛的基礎(chǔ)和持久的影響，如民主社會(huì)主義、普世價(jià)值、歷史虛無主義等思潮從不同方面滲透西方價(jià)值理念，意圖借不同外衣實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)的“西化”“分化”。也有一些社會(huì)思潮基于強(qiáng)化自身影響之需要借鑒他者，進(jìn)而相互滲透、雜糅甚至合流，如新左派、民族主義、保守復(fù)古主義思潮因一定程度的立場(chǎng)相近，呈現(xiàn)融合趨勢(shì)；民粹主義與種族主義互相聯(lián)動(dòng)，以“愛國(guó)”之旗號(hào)挑起極端主義；拜金主義、消費(fèi)主義則同泛娛樂主義遙相呼應(yīng)、相伴相生。這些無不體現(xiàn)著當(dāng)代社會(huì)思潮多元共生、交織交融的復(fù)雜特點(diǎn)〔3〕。

(二)借助熱點(diǎn)事件，爭(zhēng)奪話語(yǔ)陣地

話語(yǔ)權(quán)向來是社會(huì)思潮爭(zhēng)奪的核心。當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期，各方面都發(fā)生著重大而深刻的變革，代表不同群體利益的各類社會(huì)思潮借助各類渠道，加緊爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)及其他領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。相較于大張旗鼓的傳播擴(kuò)散，社會(huì)思潮更注重利用重大事件、重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、社會(huì)民生熱點(diǎn)，以極為隱匿的方式，吸引民眾關(guān)注視線，捆綁民眾心理情感，意圖通過價(jià)值觀念的滲透影響社會(huì)的發(fā)展變革。例如：2018年既是馬克思誕辰200周年，也是改革開放40周年。新自由主義借機(jī)吹捧自身觀點(diǎn)，將我國(guó)取得的偉大成就盡數(shù)歸功于新自由主義的改革思路，企圖引導(dǎo)中國(guó)走向完全的市場(chǎng)化、自由化和私有化；而左派思潮則慣于利用大眾對(duì)社會(huì)正義的渴求，借傳統(tǒng)馬克思主義觀點(diǎn)刻意放大社會(huì)矛盾并挑起反感心理以及不滿情緒。2015年中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，2019年新中國(guó)成立70周年、五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，歷史虛無主義都借機(jī)大做文章，大造輿論，打著“解說”“還原”“重評(píng)”“翻案”等具有偽裝性的字眼，虛無歷史真相，污化英雄人物，意圖擾亂民眾認(rèn)知，消解中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，打擊中華民族的文化自信。此外，面對(duì)民眾關(guān)心的醫(yī)療、住房、教育改革等民生熱點(diǎn)問題，一些西方社會(huì)思潮歪曲事實(shí)，肆意抨擊我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治體制，甚至將矛頭直指社會(huì)主義制度，試圖通過對(duì)西方所謂“美好生活”的展示，鼓吹資本主義意識(shí)形態(tài)。它們戴著不同面具，為一定利益關(guān)系作論證，同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)激烈爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。

(三)利用新興媒體，實(shí)現(xiàn)“碎片”傳播

技術(shù)不僅關(guān)乎生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系，也對(duì)作為意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)具有根本性意義。同以往各種社會(huì)思潮主要以完整系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)影響廣大民眾不同，科技迅猛發(fā)展所引發(fā)的媒體形態(tài)變革，在一定程度上更新并重塑著信息的傳遞模式，使得社會(huì)思潮的傳播在大數(shù)據(jù)時(shí)代呈現(xiàn)出“零散化”“碎片化”的特征，影響著思想文化的發(fā)展?！?〕一方面，海量信息的即時(shí)涌入，圖文聲像融于一體的新媒體傳播手段，形成了人們跳躍式、淺表化的閱讀模式；另一方面，微博、微信、短視頻的日益普及必然導(dǎo)致“擬態(tài)環(huán)境”的頻繁插入。囿于字?jǐn)?shù)及時(shí)長(zhǎng)限制，媒體難以對(duì)客觀事件或周遭環(huán)境進(jìn)行“鏡子”似的全面展現(xiàn)，而是篩選象征性信息進(jìn)行加工及重組，從而向大眾提供一種“似而非”的信息環(huán)境。西方社會(huì)思潮正是利用新興媒體這一特點(diǎn)，不再以長(zhǎng)篇大論的形式展示在世人面前，而是極為隱蔽地藏身于140個(gè)字符或幾分鐘的短小篇幅中，要么以標(biāo)題吸引人們眼球，要么從某個(gè)狹小而片面的角度切入，放大自身所謂的合理，看似新穎而客觀，然而細(xì)節(jié)及過程的無法展開乃至刻意回避，極易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和價(jià)值上的偏離。同時(shí)，當(dāng)前信息傳播的“去中心化”，各種社會(huì)思潮重點(diǎn)扶植具有一定網(wǎng)絡(luò)影響力的名人、公知、網(wǎng)紅、大V等，誘導(dǎo)其發(fā)布一些負(fù)面言論，或是鼓動(dòng)其粉絲抱團(tuán)控評(píng)，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情，形成連鎖反應(yīng)，進(jìn)而找準(zhǔn)時(shí)機(jī)加大傳播力度，達(dá)到擴(kuò)大影響的目的。

二、西方社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)及危害

當(dāng)前較為流行的西方社會(huì)思潮雖然名稱不同，形式多樣，但大多植根于西方文化土壤，在西方特定的社會(huì)背景與社會(huì)環(huán)境下形成，體現(xiàn)著西方資本主義的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，反映著資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，服務(wù)于資本主義社會(huì)的發(fā)展。盡管其中不乏對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和批判，但由于生產(chǎn)資料私有化同生產(chǎn)社會(huì)化之間的固有矛盾并未消除，這種反思和批判僅限于對(duì)細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，其最終目的在于直接或間接地為資本主義文明湮滅、同化其他文明而服務(wù)，因而在實(shí)質(zhì)上仍屬于資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的范疇，與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有根本區(qū)別。

(一)美化資本主義制度，詆毀中國(guó)特色社會(huì)主義道路

面對(duì)中國(guó)的日益強(qiáng)大，西方社會(huì)思潮從未停止對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的詆毀乃至否定。長(zhǎng)期以來，一些西方組織團(tuán)體或精英分子借學(xué)術(shù)之名傳播“普世價(jià)值”思潮，無限夸大資本主義自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀念的優(yōu)越性，將其頌揚(yáng)成超越階級(jí)、歷史、民族和國(guó)家，適用于全人類的永恒共同價(jià)值，任何文明的發(fā)展都必將復(fù)歸資本主義價(jià)值。這一思潮從抽象人性論出發(fā)，意圖以極強(qiáng)的迷惑性與欺騙性擾亂人們思想，破壞他國(guó)政治穩(wěn)定，從根本上消解民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，從而為其推行全球戰(zhàn)略鋪平道路。新自由主義污蔑社會(huì)主義為專制極權(quán)，將公有制基礎(chǔ)上的和諧發(fā)展、公平正義等價(jià)值目標(biāo)說成是共產(chǎn)黨人用以蒙騙大眾的虛假手段，極力攻擊國(guó)有企業(yè)，主張取消所有制分類，鼓吹只有徹底的私有化和市場(chǎng)化才具有自主高效、透明公平、實(shí)現(xiàn)自由之可能，其本質(zhì)是要使人們對(duì)社會(huì)主義屬性產(chǎn)生質(zhì)疑，從而在中國(guó)建立起完全西方模式的基本經(jīng)濟(jì)制度。此外，歷史虛無主義思潮通過虛化、丑化、污化中國(guó)革命、建設(shè)、改革歷史及相應(yīng)文化，消解大眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同?？偠灾鞣缴鐣?huì)思潮從不同方面大肆宣揚(yáng)資本主義制度的優(yōu)越性，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生了極大威脅。

(二)鼓吹意識(shí)形態(tài)多元，否定馬克思主義指導(dǎo)地位

馬克思主義作為我們的立黨立國(guó)之本和思想精神支柱，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的理論體系。西方社會(huì)思潮的重要表現(xiàn)之一就是通過鼓吹意識(shí)形態(tài)多元化，來否定馬克思主義的科學(xué)性和指導(dǎo)地位，以達(dá)到其“和平演變”之目的。近年來備受關(guān)注的民主社會(huì)主義思潮主張指導(dǎo)思想多元化，徹底放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政，主張漸進(jìn)改良，實(shí)行議會(huì)民主制；雖打著“社會(huì)主義”旗號(hào)，卻試圖以民主社會(huì)主義理論取代科學(xué)社會(huì)主義原則，顯然是一股非馬、反馬的社會(huì)思潮。若不能真正劃清民主社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義之間的界限，與之作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，就難保不會(huì)重蹈蘇聯(lián)之覆轍。其他西方社會(huì)思潮同樣如此。新自由主義借“意識(shí)形態(tài)多元化”主張，妄圖取代馬克思主義，在社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)其一元指導(dǎo)下的多元化局面；西方多黨制思潮鼓吹多黨輪流執(zhí)政方為真正民主，實(shí)質(zhì)是否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些西方社會(huì)思潮要么宣揚(yáng)馬克思主義早已過時(shí)，要么堅(jiān)稱馬克思主義不符合中國(guó)國(guó)情，又或者僅將馬克思主義視作一種學(xué)派，質(zhì)疑其在政治上指導(dǎo)國(guó)家革命建設(shè)的可能。但無論它們?nèi)绾窝哉f，其根本不外是動(dòng)搖人們對(duì)馬克思主義的信仰和堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的信念，試圖把中國(guó)引向資本主義體系所認(rèn)可的“民主”道路。

(三)宣揚(yáng)西方生活方式，消解個(gè)人理想信念

產(chǎn)生于私有制基礎(chǔ)上的西方社會(huì)思潮裹挾著西方資本主義的生活方式席卷而來，東西理念的交鋒不斷干擾著大眾的價(jià)值判斷，也對(duì)中華民族傳統(tǒng)的道德、信仰、倫理等產(chǎn)生了極大沖擊。一些消極落后思潮的蔓延，引發(fā)了人們精神上的迷失和行為上的偏差。極端個(gè)人主義思潮宣揚(yáng)個(gè)人本位思想，將個(gè)人訴求置于社會(huì)責(zé)任之上，認(rèn)為集體主義必將導(dǎo)致集權(quán)進(jìn)而損害個(gè)人利益。其實(shí)際是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的一種歪曲反映，極易導(dǎo)致“自我為中心”的狹隘傾向，混淆道德美丑與是非善惡，引發(fā)唯利是圖、為所欲為等極端利己行為?！?〕極端個(gè)人主義還內(nèi)含拜金主義、享樂主義的因素。它從滿足個(gè)體利益出發(fā)，過分注重物質(zhì)追求和感官刺激，片面地將金錢、享樂作為人生價(jià)值的主要評(píng)價(jià)尺度，淡漠理想，拋卻責(zé)任，忽視精神世界的需求，造成個(gè)體價(jià)值觀的世俗化及功利化。加之后現(xiàn)代主義思潮、道德相對(duì)主義思潮推波助瀾，主張反抗權(quán)威、解構(gòu)一切，散發(fā)出理想破滅、一切皆可的色彩，更易導(dǎo)致個(gè)體特別是青少年沉溺于及時(shí)行樂以對(duì)抗外界約束。這些思潮無不折射出西方社會(huì)在理想、信仰、文化等諸多方面的危機(jī)。

三、應(yīng)對(duì)西方社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路

面對(duì)西方社會(huì)思潮的沖擊，我們必須強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的科學(xué)甄別，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，“旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”〔6〕。

(一)堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元主導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，乃是牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的根本遵循。馬克思主義是歷史的選擇、人民的選擇，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)，就在于馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域決不能搞指導(dǎo)思想多元。當(dāng)前西方社會(huì)思潮不斷傳遞民主自由、多元開放等價(jià)值理念，充分暴露出其動(dòng)搖我們事業(yè)根基，達(dá)到“顏色革命”之目的的叵測(cè)居心，我們需要高度警惕。當(dāng)然，堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)決不是否定文化領(lǐng)域的差異性，但這種差異不應(yīng)是雜亂無序、偏離軌道的，而是需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宏觀上進(jìn)行引領(lǐng)。要通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)個(gè)體的精神凝聚力，將廣大民眾的道德向往和價(jià)值追求上升為集體意志，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的價(jià)值整合。作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度越高，西方社會(huì)思潮的負(fù)面影響就越小。此外，要通過對(duì)主旋律及正能量的弘揚(yáng)，引導(dǎo)大眾科學(xué)分析和辯證看待西方社會(huì)思潮，澄清觀念上的困惑與誤區(qū)，自覺批判和抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而引導(dǎo)社會(huì)思潮健康發(fā)展。西方社會(huì)思潮中并非完全沒有合理因素，但有不少在發(fā)展中走向了極端和反面，甚至試圖錯(cuò)誤地干涉他國(guó)政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)于這些有害思潮我們應(yīng)給予有力回?fù)?，極力遏制其負(fù)面影響。

(二)加強(qiáng)社會(huì)思潮的預(yù)判監(jiān)管，積極開展輿論斗爭(zhēng)，化解非理性言論

社會(huì)思潮的傳播、發(fā)展必然遵循一定規(guī)律，具有相應(yīng)過程?？茖W(xué)應(yīng)對(duì)西方社會(huì)思潮的負(fù)面影響，必須對(duì)其形態(tài)之演變及作用之發(fā)生進(jìn)行全方位、全過程地跟蹤及管理?！?〕當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作在總體上是效果顯著的，然而一些錯(cuò)誤思潮從未放棄以各種面目反復(fù)出現(xiàn)。由于社會(huì)思潮是對(duì)社會(huì)矛盾及一定階層訴求的反映，往往摻雜著某些社會(huì)情緒，我們完全可以在日常通過相關(guān)信息的搜集與掌握，科學(xué)分析社會(huì)大眾的思維模式、行為方式及其變化趨勢(shì)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)思潮的擴(kuò)散、流變、影響群體、相應(yīng)后果等進(jìn)行科學(xué)預(yù)判，并適時(shí)對(duì)民眾普及科學(xué)理論和正確知識(shí)，從而加強(qiáng)對(duì)西方社會(huì)思潮的引領(lǐng)。要注重在重大事件、重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)前后做好輿情的監(jiān)測(cè)、研判及應(yīng)對(duì)，及時(shí)排除潛在危機(jī)，避免不良社會(huì)思潮借機(jī)滲透，乘勢(shì)蔓延，在熱點(diǎn)事件和社會(huì)情緒的合力推動(dòng)下升溫發(fā)酵，引發(fā)難以控制之局面。特別是由于信息技術(shù)的迭代升級(jí)，基于微博、微信、短視頻等網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的思想輿論格局正在重塑，構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)安全屏障尤為關(guān)鍵。各級(jí)網(wǎng)信部門應(yīng)同政府宣傳、新聞媒體等部門積極合作，面對(duì)錯(cuò)誤的西方社會(huì)思潮主動(dòng)發(fā)力，敢于亮劍。在保證民意表達(dá)空間的同時(shí)，要堅(jiān)持不懈地開展輿論斗爭(zhēng)，通過對(duì)重大理論的闡釋、重要信息的披露，澄清事件、化解矛盾，堅(jiān)持守好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地。

(三)持續(xù)推進(jìn)全面深化改革，將引領(lǐng)社會(huì)思潮同解決現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合

社會(huì)思潮是一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。在馬克思主義看來，意識(shí)的一切形式和產(chǎn)物都是無法用精神的批判來消滅的。換言之，要想有效批判和抵制西方不良社會(huì)思潮，僅靠在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域加強(qiáng)投入顯然是不夠的，因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的?！?〕實(shí)際上，一些錯(cuò)誤的西方社會(huì)思潮之所以占據(jù)一定市場(chǎng)，就是抓住社會(huì)轉(zhuǎn)型期尚未完全處理和解決好的現(xiàn)實(shí)矛盾問題，挑動(dòng)民眾的不滿，引發(fā)社會(huì)的不穩(wěn)定。如若看不到社會(huì)思潮背后民眾的合理利益訴求，努力滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，再多的宣傳教育都無法徹底消除民眾的思想困惑，錯(cuò)誤觀點(diǎn)也就會(huì)隨之找到可乘之機(jī)。因此，在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，持續(xù)推進(jìn)全面深化改革，緊密結(jié)合民眾關(guān)切的住房、教育、醫(yī)療、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題，通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活條件，回應(yīng)廣大群眾的關(guān)切，實(shí)現(xiàn)其合理合法的利益需求。只有著力解決現(xiàn)實(shí)中存在的重大問題，才能真正彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說服力，幫助廣大人民堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為從根本上鏟除西方不良社會(huì)思潮的蔓延和侵蝕，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)奠定堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。