仲晨星

(長春大學 旅游學院，吉林 長春 130013)

張聞天是偉大的無產(chǎn)階級革命家、理論家，為中華民族的獨立、解放和社會主義建設(shè)事業(yè)做出了重要貢獻。張聞天早年投身革命，在五四運動的洗禮下接受了馬克思主義理論。他積極探索救國救民的道路，在蘇聯(lián)學習期間從一名年輕革命者成長為一名馬克思主義理論家。從蘇聯(lián)回國后，張聞天走上中央領(lǐng)導崗位，曾長期擔任黨的主要領(lǐng)導人。在革命實踐中，張聞天深刻認識到“左”傾教條主義給黨的事業(yè)造成的危害，以實事求是的精神毅然與“左”傾錯誤決裂。在擔任中共中央總書記期間，張聞天積極推動中國共產(chǎn)黨從土地革命戰(zhàn)爭向民族解放戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變，在理論宣傳、干部教育等方面做出了卓有成效的貢獻。不管是擔任黨的總書記，還是從事具體的革命工作，張聞天都注重從群眾的實際需要出發(fā)，積極深入基層開展調(diào)查研究，敢于堅持正確意見。晚年的張聞天盡管受到不公正的待遇，但是他在困頓之中不忘初心，始終堅持馬克思主義信仰不動搖，在逆境中堅持了實事求是的思想路線，在探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路過程中發(fā)展了實事求是的思想，是黨在自身建設(shè)中的一筆寶貴精神財富，對于堅持和發(fā)展黨的思想路線具有重要的現(xiàn)實意義。

一、張聞天晚年對實事求是的思想路線的貢獻

眾所周知，實事求是是馬克思主義的精髓，是中國共產(chǎn)黨在革命斗爭的實踐中逐步形成和發(fā)展而來的，始終是中國共產(chǎn)黨革命斗爭和社會主義實踐中唯一正確的思想路線。社會主義改造完成后，面對全面建設(shè)社會主義過程中出現(xiàn)的新情況、新任務(wù)，能否保持清醒的頭腦，繼續(xù)發(fā)揚實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，直接關(guān)系到黨和國家的前途命運。晚年的張聞天以無產(chǎn)階級革命家對真理的堅貞，與社會主義建設(shè)過程中有悖于實事求是的思想路線的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在實踐中堅持、發(fā)展了實事求是的思想路線。

首先，張聞天晚年對實事求是思想路線的貢獻體現(xiàn)在他不計個人得失，在困頓中依然頂風破浪地進行理論探索，在實踐中堅持了實事求是的思想路線。 張聞天自1925年加入中國共產(chǎn)黨后，曾長期身居黨的領(lǐng)導崗位，在長達51年的革命生涯中，為中華民族獨立和解放、為社會主義革命和建設(shè)事業(yè)做出了重要貢獻。全國解放后，從事外交工作的張聞天依然關(guān)心國家的經(jīng)濟建設(shè)，他不顧個人安危，以實事求是的態(tài)度在廬山會議上與“左”傾錯誤進行了堅決斗爭。雖然他因此受到錯誤批判，但他在困頓中依然以實事求是的態(tài)度致力于社會主義建設(shè)理論和實踐的研究。盡管他晚年經(jīng)受苦難，但丹心依舊、初衷不改、堅持原則的共產(chǎn)黨員本色不變，彰顯出偉大馬克思主義者的浩然正氣。在謫居肇慶和無錫的日子里，他沖破重重阻力堅持理論研究，闡述馬克思主義基本原理，提出了關(guān)于加強黨同人民群眾的聯(lián)系、發(fā)展社會生產(chǎn)力、探索中國社會主義建設(shè)正確道路等一系列重要思想觀點，成為馬克思主義時代化、中國化、大眾化過程中的光輝篇章。

其次，張聞天晚年對實事求是的思想路線的貢獻體現(xiàn)在他始終堅守信仰、獻身理想，以解放思想、實事求是的精神在最后的歲月里依然進行理論探索。他取得的理論成果成為撥亂反正的思想先導，為開創(chuàng)改革開放的新局面做出了理論準備。張聞天從少年時代起就以實現(xiàn)民族解放、建立新制度為志向。自此之后，不論是身居主要領(lǐng)導崗位，還是處境艱難的晚年歲月，他都堅持理想信念，堅韌不拔地奮斗、探索、前進，以巨大的理論勇氣突破了“左”傾錯誤的禁錮，從理論上破解了超越生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀和我國社會主義發(fā)展階段的錯誤觀點和模式，堅決地糾正“左”傾錯誤，使馬克思主義基本原理同現(xiàn)代化建設(shè)的具體實際更好地結(jié)合起來，促進了中國特色社會主義理論體系的形成。

再次，張聞天晚年對實事求是的思想路線的貢獻體現(xiàn)在他始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，不論環(huán)境多么惡劣、道路多么崎嶇，都一往無前地把全部精力投入到黨和國家的事業(yè)發(fā)展中。盡管他在晚年受到了不公正的對待，但是仍然以高度的熱情孜孜不倦地學習馬克思主義，運用馬克思主義立場、觀點、方法，敏銳地發(fā)現(xiàn)社會主義建設(shè)過程中存在的突出問題，在“文化大革命”的沖擊中依然堅持真理、依然講真話，依然冒著風險為國家未來的發(fā)展謀劃發(fā)展思路，為黨、國家和民族做出了歷史性的貢獻。

二、張聞天晚年踐行實事求是思想路線的歷程

中國共產(chǎn)黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。因其實質(zhì)和核心是實事求是，故又稱為實事求是的思想路線。張聞天在艱難困苦的晚年歲月里以實事求是的態(tài)度探索社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，從理論的高度系統(tǒng)地批判“左”傾錯誤，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為真理而獻身的偉大精神。

(一)不顧安危堅持實事求是的思想路線

社會主義改造基本完成后，張聞天雖忙于外交事務(wù)，但他以高度的實事求是精神，從社會主義建設(shè)實際出發(fā)，積極思考經(jīng)濟建設(shè)過程中存在的問題。特別是1958年以來，在“總路線”指導下開展的“大躍進”“人民公社化”運動給社會主義建設(shè)帶來極大的損害。張聞天對此深感憂慮，意識到必須以實際行動捍衛(wèi)實事求是的思想路線。1959年7月21日，張聞天在廬山會議上做了發(fā)言。發(fā)言在肯定了1958年國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展取得很大成就、“創(chuàng)造了許多奇跡”[1]的前提下，本著實事求是的態(tài)度指出了“大躍進”“人民公社化”的錯誤，特別強調(diào)了產(chǎn)生這一系列錯誤的原因在于“大躍進”“人民公社化”運動中“把主觀能動性強調(diào)到荒謬的程度”，特別是由于“主觀主義和片面性對于主觀和客觀、精神和物質(zhì)關(guān)系的片面性”，出現(xiàn)了基建戰(zhàn)線太長、新增工人太多、許多產(chǎn)品不成套的現(xiàn)象，進而造成了國民經(jīng)濟比例失調(diào)、虛報浮夸風氣泛濫等嚴重問題，進一步證明了“有良好的愿望是好的，但是還要考慮實際可能。否則就會弄巧成拙，欲速則不達，好事變壞事”。[2]張聞天指出，克服經(jīng)濟困難，使國民經(jīng)濟健康有序發(fā)展，首先“一定要按經(jīng)濟規(guī)律辦事”，原因在于人的主觀能動性不是萬能的，如果片面強調(diào)“政治掛帥”，無視經(jīng)濟規(guī)律，必然給國民經(jīng)濟帶來災(zāi)難性的后果。因此張聞天大聲疾呼“客觀經(jīng)濟規(guī)律不能否定”[3]，在社會主義經(jīng)濟建設(shè)過程中必須尊重經(jīng)濟規(guī)律。 張聞天將馬克思主義基本原理運用到探索社會主義經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律當中，強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)不同于政治運動，在制定政策的時候必須從經(jīng)濟規(guī)律出發(fā)，唯有“合乎經(jīng)濟規(guī)律的要求”[4]，才能促進經(jīng)濟社會健康可持續(xù)發(fā)展。其次，張聞天認為社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾發(fā)生了深刻變化，不能繼續(xù)沿用大規(guī)模群眾運動的方式來領(lǐng)導經(jīng)濟建設(shè)。張聞天認為“大躍進”“人民公社化”運動過程中出現(xiàn)的種種亂象要從“思想作風方面尋找原因”，避免這些亂象再次出現(xiàn)。[5]在發(fā)言中，他認為經(jīng)濟建設(shè)中實行群眾路線應(yīng)該有其特點，強調(diào)搞群眾運動要適應(yīng)生產(chǎn)的要求，“要有利于生產(chǎn)，而不能妨礙生產(chǎn)”，要做到“花樣要精簡，政治工作要保證工人精力充沛，有利于生產(chǎn)”。[6]

張聞天在廬山會議上的發(fā)言切中時弊、發(fā)人深省，不僅深刻地揭示了當時社會主義經(jīng)濟、政治建設(shè)中的突出問題，而且揭示了黨的建設(shè)和社會主義事業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，堅持并捍衛(wèi)了實事求是的思想路線。張聞天在政治氣氛異常緊張的廬山會議上能將個人安危、得失置之度外，大聲疾呼“我們一定要研究、認識和掌握運用客觀經(jīng)濟規(guī)律”[7]，以實事求是的態(tài)度與泛濫開來的“左”傾錯誤進行堅決的斗爭，表現(xiàn)出了一個無產(chǎn)階級革命家堅持真理的高尚品德。

(二)忍辱自強發(fā)展實事求是的思想路線

廬山會議后，張聞天遭到錯誤批判，在離開外交部常務(wù)副部長崗位后被安排到中國科學院工作，在哲學社會科學部經(jīng)濟研究所擔任“特約研究員”。張聞天并未因此灰心喪氣，而是積極開展社會調(diào)研，及時發(fā)現(xiàn)國民經(jīng)濟恢復與發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況、新經(jīng)驗、新問題并提出了富有創(chuàng)造性的獨到見解，促進了“解放思想、實事求是”的形成，既體現(xiàn)了現(xiàn)實針對性，又發(fā)展了黨的思想路線。

首先，張聞天在晚年的逆境中發(fā)展實事求是的思想路線，表現(xiàn)在他能從社會主義建設(shè)的新形勢、新任務(wù)出發(fā)，以實事求是的精神與“階級矛盾越來越尖銳”“階級斗爭一抓就靈”等錯誤觀點進行堅決的斗爭。針對階級斗爭擴大化愈演愈烈的態(tài)勢，1961年8月張聞天撰文指出，雖然階級斗爭在一定時期和一定范圍內(nèi)在“思想意識里還將長期存在”，[8]但它已不再是社會主義社會的主要矛盾，影響國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的主要矛盾是經(jīng)濟社會發(fā)展“不能滿足日益增長的社會與個人的需要”[9]與建成社會主義現(xiàn)代化國家之間的矛盾。 在此基礎(chǔ)上，張聞天提出要用正確路線解決社會主義內(nèi)部的矛盾，原因在于“生產(chǎn)和需要(也即是積累和消費的矛盾，農(nóng)、輕、重的矛盾)或國家、集體和個人之間的矛盾”[10]屬于人民內(nèi)部矛盾?；谌嗣駜?nèi)部矛盾“基本上不是對抗性的”[11]，張聞天本著理論聯(lián)系實際的態(tài)度，做出了“不能運用階級斗爭的方式來解決這些矛盾”[12]的論斷，為新時期正確處理人民內(nèi)部矛盾指明了方向。

其次，張聞天在晚年的逆境中發(fā)展實事求是的思想路線，表現(xiàn)在他能解放思想，把對社會主義經(jīng)濟建設(shè)的認識提高到了一個新水平。1962年在中國農(nóng)村許多地區(qū)自發(fā)地出現(xiàn)了包產(chǎn)到戶，成為在經(jīng)濟困難時期的一個突出現(xiàn)象，在黨內(nèi)引起了巨大的爭論。爭論的焦點是包產(chǎn)到戶到底是不是走資本主義道路。針對包產(chǎn)到戶是不是單干、是不是集體經(jīng)濟的問題，張聞天認為從產(chǎn)品和土地所有權(quán)看包產(chǎn)到戶雖然是單干，但還是集體經(jīng)濟。他進一步強調(diào)，農(nóng)民包產(chǎn)到戶不是生產(chǎn)資料所有制問題，更不是姓資還是姓社的問題，而是“經(jīng)營管理問題、勞動組織問題，不是兩條道路問題。這是‘個人責任制和產(chǎn)品責任制相結(jié)合的一種較完善的責任制’，是‘從個人計件、小段包工演變出來的，是經(jīng)營管理中必然出現(xiàn)的形式’”，是一種調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性的有效方法。張聞天認為，利用市場機制，適當允許非公有成分進入商業(yè)渠道，對于發(fā)展社會主義經(jīng)濟非常必要，特別是在國家經(jīng)濟處于困難時期恢復農(nóng)村集市有利于農(nóng)村經(jīng)濟的復蘇。張聞天主張，允許農(nóng)民完成交售任務(wù)后在集市自由出賣糧棉農(nóng)副產(chǎn)品，允許個體商販加入突破本地區(qū)范圍的商品流通，使之“成為全國市場的一個組成部分”，提出“國家在集市貿(mào)易上應(yīng)該給各地方商業(yè)領(lǐng)導機關(guān)和商業(yè)領(lǐng)導人員以較大的機動權(quán)，使他們能夠根據(jù)當時當?shù)丶?zhèn)市場上行情的變化，及時調(diào)整工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的比價”，“使之有利于國家、集體和個人，有利于工農(nóng)聯(lián)盟”。[13]張聞天的這一觀點是從當時社會主義建設(shè)的實際情況出發(fā)，是非常正確和富有遠見的，促進了實事求是思想路線的形成。

再次，張聞天在晚年的逆境中發(fā)展實事求是的思想路線，表現(xiàn)在他能夠解放思想，沖破“左”傾錯誤的桎梏，推動科學社會主義理論的創(chuàng)新?！拔幕蟾锩遍_始后，張聞天受到殘酷迫害，失去了人身自由。1969年10月張聞天被“疏散”到肇慶，1974年在無錫落戶。雖然身處逆境，但張聞天矢志不移地堅持真理，始終筆耕不輟。針對林彪、“四人幫”肆意顛倒公私關(guān)系，極力破壞按勞分配原則的倒行逆施和種種謬論，張聞天運用馬克思主義的立場、觀點和方法，系統(tǒng)總結(jié)、闡述社會主義制度下的公私關(guān)系，為實事求是思想路線的發(fā)展做出了寶貴的貢獻。張聞天認為，在社會主義社會集體利益是全社會所有人利益的有機統(tǒng)一，個人利益與集體利益具有一致性，集體利益離不開個人利益，只要國家和集體充分尊重保障個人利益，社會主義公私矛盾就“可以用自覺的調(diào)節(jié)的辦法來解決”。[14]張聞天認為“個人利益和集體利益、私和公是結(jié)合在一起的”，不僅詳細闡述了社會主義公私關(guān)系，而且突破了長期以來關(guān)于物質(zhì)利益、個人利益之間關(guān)系的理論禁區(qū)，為形成新型義利觀奠定了基礎(chǔ)。張聞天認為在當代中國“公和私也不是完全隔絕的”，我國的社會主義制度尊重、承認合法的物質(zhì)利益，“為集體利益勞動，就會得到一定的勞動報酬”[15]，澄清了社會主義制度下集體和個人、奉獻和索取的關(guān)系。張聞天提出的關(guān)于正確處理國家、集體、個人三者之間的物質(zhì)利益關(guān)系的思想，旗幟鮮明地批判了“左”傾錯誤，捍衛(wèi)了實事求是的思想路線，在當代改革開放的偉大實踐中充分顯示了其科學性和正確性，具有旺盛的生命力，對當下協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局具有重大的借鑒意義。

最后，張聞天在晚年的逆境中發(fā)展實事求是的思想路線，表現(xiàn)在他從時代的高度出發(fā)，與時俱進地發(fā)展了黨的群眾路線。張聞天認為，人民群眾是國家和社會的主人，社會主義建設(shè)事業(yè)如果“沒有人民群眾的自覺自愿的行動，單有共產(chǎn)黨，是什么事情也做不成的”。[16]在此基礎(chǔ)上，張聞天闡述了黨和人民群眾的關(guān)系，認為“黨是人民群眾的勤務(wù)員”，因此黨在制定方針、政策的時候必須“來自人民群眾，并由人民群眾來檢驗”[17]，唯有如此黨才能自覺地全心全意地為人民服務(wù)，把黨的一切工作自始至終放在人民群眾身上。張聞天指出，脫離群眾是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后最容易犯的錯誤，也是最大的危險，要及時糾正脫離群眾的錯誤，必須貫徹馬克思主義群眾觀點和群眾路線，即“隨著社會主義革命和社會主義建設(shè)的發(fā)展和深入，發(fā)動越來越多的群眾來參加黨和國家的工作，使群眾自己當家作主，自己管理自己”。[18]張聞天強調(diào)，“沒有民主集中制，就不可能有真正的群眾路線”。[19]正因為如此，要貫徹黨的群眾線，必須堅持民主集中制原則，從組織上把馬克思主義群眾觀點和群眾路線加以鞏固和保證。張聞天充分認識到開展黨的群眾路線的重要性，提出要培育黨的領(lǐng)導干部民主作風，要“經(jīng)常聯(lián)系群眾，面向基層，到群眾中去蹲點，參加定期勞動，輪換工作和學習，生活水平向群眾看齊，防止各種特殊化，使他們既當官又當民。這些措施，在使黨和國家機關(guān)的領(lǐng)導者不脫離群眾”。[20]張聞天在晚年困頓的歲月中，不顧個人安危、不計個人得失，以求真務(wù)實的態(tài)度發(fā)展了黨的群眾路線，以無產(chǎn)階級革命家的信念和勇氣捍衛(wèi)黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，對于當前開展“三嚴三實”教育具有重要啟示。

三、張聞天晚年堅持、發(fā)展實事求是的思想路線的當代審視

實事求是的思想路線是中國共產(chǎn)黨永葆生機活力的法寶，在當前歷史時期對于推動經(jīng)濟社會持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，全面建成小康社會至關(guān)重要。張聞天晚年始終堅持實事求是的思想路線，在逆境中不懈探索，與有悖于實事求是的歷史逆流戰(zhàn)斗到最后一息，表現(xiàn)出了無產(chǎn)階級革命家和理論家的優(yōu)秀品質(zhì)。在當前歷史時期，要實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，當代共產(chǎn)黨人必須從歷史發(fā)展的潮流出發(fā)，堅持和發(fā)展實事求是的思想路線，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

張聞天晚年沖破“左”傾束縛和禁錮，不斷更新觀念，積極踐行實事求是的思想路線，表現(xiàn)出了尊重實際、堅持真理的科學精神。隨著改革進入深水區(qū)，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)，要推動經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，必須本著“實事求是永無止境”[21]的精神，在實踐中“沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛”，[22]科學分析“影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題”[23]，解決涉及群眾切身利益的關(guān)鍵性問題。特別是在調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長、促發(fā)展過程中，必須以科學的精神、務(wù)實的態(tài)度解決好經(jīng)濟發(fā)展過程中突出的結(jié)構(gòu)性矛盾，在充分尊重社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的前提下，以解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的態(tài)度推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，促進經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。

張聞天晚年以解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的態(tài)度和全心全意為人民服務(wù)的獻身精神，從人民群眾的切身利益出發(fā)，不顧自身的困難處境，“到群眾中去‘求是’，以群眾的實踐作為檢驗真理和工作的唯一標準”，[24]針對當時社會主義經(jīng)濟建設(shè)過程中存在的突出問題提出一系列具有創(chuàng)造性的見解，體現(xiàn)了張聞天作為馬克思主義理論家的遠見卓識。習近平強調(diào)，改革開放不斷取得新勝利，關(guān)鍵在于堅持實事求是，在于積極探求和把握經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律。因此，中國共產(chǎn)黨要把握時代特征、遵循社會運動和發(fā)展的客觀規(guī)律，與時俱進推動理論創(chuàng)新，以馬克思主義中國化的最新理論成果指導經(jīng)濟建設(shè)，在理論上不斷開拓新境界，在事業(yè)上不斷開創(chuàng)新局面。

在實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標過程中，關(guān)鍵在于能否真正做到實事求是。張聞天在廬山會議上，以全局大計為重，以事實為依據(jù)，敢于講真話，不見風轉(zhuǎn)舵、不怕丟面子、不怕受批判、不怕被打倒、不怕老婆鬧離婚、不怕坐牢，“愈是不要我講，我愈是要講。我腦子里就是存在著這些東西，不能不講”。[25]張聞天在廬山會議上堅決捍衛(wèi)了實事求是的思想路線，由此受到錯誤的批判和不公正的處理，但他不計個人榮辱得失，把“實事求是”牢記在心，并且終生實踐，繼續(xù)為追求真理而上下求索，秉筆直書，表現(xiàn)了“公而忘私和不計個人得失的品格”，[26]堪稱當代共產(chǎn)黨人的表率。在協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局過程中，共產(chǎn)黨員要把堅持實事求是作為思想作風建設(shè)的重要課題，掌握理論精髓和精神實質(zhì)，解決好世界觀和方法論問題，使自己在行動上自覺防止脫離實際。各級領(lǐng)導干部要把實事求是貫徹到領(lǐng)導工作全過程，加強黨性修養(yǎng)鍛煉，擺脫名、權(quán)、位的私欲，做決策、辦事情，從具體工作實際出發(fā)，不管客觀情況與領(lǐng)導者意愿是否合拍，也不管實際工作中成績大還是問題大，都要如實講、如實聽。在個人意見與領(lǐng)導者的觀點不一致時，要堅持實事求是的勇氣，寧肯揭露矛盾受批評，也不掩蓋問題圖表揚，有喜報喜，有憂報憂，是就是，非就非，自覺做堅持實事求是的表率。

張聞天克服重重困難，以實事求是的精神孜孜不倦地探索如何發(fā)展黨的群眾路線，為馬克思主義時代化、中國化、大眾化做出巨大的歷史貢獻。新中國成立以來的歷史表明，堅定不移地遵循實事求是的思想路線，黨和國家的事業(yè)就興旺發(fā)達；違背實事求是的思想路線，黨和國家事業(yè)的事業(yè)就蒙受損失。正因為如此， 中國共產(chǎn)黨必須本著解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的態(tài)度，不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵，在中國特色社會主義新時代開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。習近平認為，人民群眾是力量的源泉，始終是我們黨的堅實執(zhí)政基礎(chǔ)，要始終把人民群眾放在心中最高的位置；要堅持人民群眾主體地位，堅持以人為本、執(zhí)政為民，時刻把群眾安危冷暖放在心上，隨時隨地傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所憂，始終發(fā)展好、維護好最廣大人民群眾的根本利益、共同利益，讓群眾時刻感受到黨和政府的關(guān)懷。

張聞天晚年堅持與發(fā)展實事求是的思想路線，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家“追求真理的人格、韌性的品格、忍辱負重的精神、為國為民的境界”。[27]中國特色社會主義進入新時代后，共產(chǎn)黨人必須學習張聞天實事求是的科學態(tài)度、求真務(wù)實的工作作風、與時俱進的理論品質(zhì)、堅持真理的崇高精神，在邁向社會主義現(xiàn)代化的偉大征途中不斷解放思想，以與時俱進的精神大膽探索，不斷打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，以求真務(wù)實的態(tài)度研究新情況、解決新問題，把實事求是的思想路線發(fā)展到新的高度，為早日實現(xiàn)“中國夢”不懈奮斗。