符周潔 曹 明

(1.南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 江蘇南京 210094；.鹽城師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院， 江蘇鹽城 224007)

“摸著石頭過(guò)河”原本是民間的一句歇后語(yǔ)，它說(shuō)法有很多種，如“摸著石頭過(guò)河——穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”“摸著石頭過(guò)河——踩穩(wěn)一步，再邁一步”等，主要形容在沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)和過(guò)河工具的情況下只能以原始方法——摸著石頭，一步穩(wěn)住再邁另一步，穩(wěn)穩(wěn)地前進(jìn)，慢慢探析河水形勢(shì)之后實(shí)現(xiàn)安全渡河。在新中國(guó)成立后，這句蘊(yùn)含著民間智慧的歇后語(yǔ)也先后被不同的領(lǐng)導(dǎo)人直接或間接引用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作之中。因?yàn)閷?duì)于如何建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有充分論述，蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法也不能照搬，在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)有可以直接借鑒的成功事例，因此陳云和鄧小平同志都在不同時(shí)期提倡要用“摸著石頭過(guò)河”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方法論來(lái)探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展模式。這反映了兩代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者在經(jīng)濟(jì)工作上的務(wù)實(shí)作風(fēng)，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。這說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)有現(xiàn)成的模式，要以人民為中心，在實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康持久發(fā)展。

一、陳云在領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“摸著石頭過(guò)河”

陳云同志是我們黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中具體領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的杰出代表。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于國(guó)民黨和日本侵略者的封鎖，陜甘寧邊區(qū)曾經(jīng)有過(guò)一段經(jīng)濟(jì)十分困難的時(shí)期。為了解決經(jīng)濟(jì)財(cái)政困難，1944年3月黨中央將陳云從中央組織部部長(zhǎng)的崗位上派到西北財(cái)經(jīng)辦事處任副主任兼政治部主任，開(kāi)啟了陳云具體全面領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的生涯。在西北財(cái)經(jīng)辦事處時(shí)期，陳云從陜甘寧邊區(qū)實(shí)際出發(fā)，靈活利用邊區(qū)的資源與外界進(jìn)行貿(mào)易，妥當(dāng)?shù)亟鉀Q了邊幣與法幣的關(guān)系，較好地完成黨交給的經(jīng)濟(jì)工作任務(wù)，為黨中央在延安的生存發(fā)展提供了強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因?yàn)樗谘影矔r(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中東北革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)工作成就，新中國(guó)成立后，陳云繼續(xù)發(fā)揮他在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的才華，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里負(fù)責(zé)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)工作。在新中國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造后的經(jīng)濟(jì)工作中，陳云堅(jiān)持了他在延安時(shí)期積累和強(qiáng)調(diào)的“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的作風(fēng)。這一作風(fēng)體現(xiàn)在他常引用“摸著石頭過(guò)河”這一歇后語(yǔ)之中。資料顯示，從中華人民共和國(guó)成立之后一直到改革開(kāi)放時(shí)期，陳云是引用“摸著石頭過(guò)河”這一歇后語(yǔ)最多的領(lǐng)導(dǎo)人。陳云在1950年4月7日的政務(wù)院第27次政務(wù)會(huì)議發(fā)言中就說(shuō)：“物價(jià)漲不好，跌亦對(duì)生產(chǎn)不好。要摸著石頭過(guò)河，穩(wěn)當(dāng)點(diǎn)為好?！盵1]44這是陳云第一次公開(kāi)提到這句話。后來(lái)在黨的正式會(huì)議上，在談話中，在書(shū)面批示上，陳云對(duì)這句話都有引用?？梢钥闯?，陳云在我國(guó)建設(shè)的實(shí)踐中始終堅(jiān)持著“摸著石頭過(guò)河”理論，并以此作為行動(dòng)指南。

陳云的“摸著石頭過(guò)河”最主要的是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“穩(wěn)”字。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“摸著石頭過(guò)河”其實(shí)就是“一切從實(shí)際出發(fā)”“實(shí)事求是”。河中水勢(shì)、石頭即實(shí)際情況，是很重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，要摸著石頭，踩穩(wěn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)說(shuō)，要根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)有的條件采取相應(yīng)的對(duì)策，而不是盲目一個(gè)勁地往前趕，只追求速度。脫離實(shí)際情況，很有可能面臨跌倒、溺水的危險(xiǎn)。因此陳云在各個(gè)方面都十分注重“穩(wěn)妥”。

雖然說(shuō)陳云的“摸著石頭過(guò)河”最重視的是過(guò)河的過(guò)程，也就是做事的步驟，但并不代表它是沒(méi)有方向沒(méi)有目標(biāo)的，他的大方向始終在那里。陳云在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中始終堅(jiān)持的目標(biāo)就是為了改善人民生活。不難發(fā)現(xiàn)陳云的很多文章和講話中都提及了人民的問(wèn)題和群眾工作。不管是什么方面的工作，他首先想到的就是人民，首先考慮的就是人民的需要。黨的八屆三中全會(huì)上，他指出：“應(yīng)該對(duì)搞工業(yè)的同志講清楚，工業(yè)占重要的地位，但老百姓要吃飯穿衣，是生活必需的。經(jīng)濟(jì)不擺在有吃有穿的基礎(chǔ)上，我看建設(shè)是不穩(wěn)固的?！盵2]85-861962年3月7日，陳云在中央財(cái)經(jīng)小組會(huì)議上提出：“現(xiàn)在我們面臨著如何把革命成果鞏固和發(fā)展下去的問(wèn)題，關(guān)鍵就在于要安排好六億多人民的生活，真正為人民謀福利?！盵2]210這些講話無(wú)不透露著陳云總是把人民的需要放在首位，把為人民謀福利、為人民解決問(wèn)題作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。這反映出陳云對(duì)馬克思主義思想的靈活運(yùn)用，“以人民為中心”實(shí)際上蘊(yùn)含著事物普遍聯(lián)系的規(guī)律，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法。人民為中心的思想本身源于歷史的實(shí)踐，要付諸行動(dòng)不只是停留在口頭上。另外，“摸著石頭過(guò)河”本身也包含了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀和人的主觀能動(dòng)性思想?！懊^過(guò)河”不僅僅是一句民間流傳的歇后語(yǔ)，它其實(shí)擁有著很豐富的理論基礎(chǔ)，它是一種實(shí)踐的過(guò)程，是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律并探求真理的過(guò)程。

新中國(guó)剛成立時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作十分艱巨。陳云是新中國(guó)成立后國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者，他深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)還是一個(gè)以農(nóng)民為主導(dǎo)的人口大國(guó)，土地少、人口多、人均資源嚴(yán)重不足，發(fā)展農(nóng)業(yè)是頭等大事，農(nóng)業(yè)發(fā)展不好，工業(yè)發(fā)展會(huì)更加困難。發(fā)展糧食生產(chǎn)、保證農(nóng)民生活、保持消費(fèi)市場(chǎng)的穩(wěn)定對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要意義。他呼吁全黨及各行各業(yè)關(guān)心和支援農(nóng)業(yè)，重視糧食工作。中華人民共和國(guó)建立初期，農(nóng)村土地經(jīng)過(guò)土地改革，所有權(quán)屬于農(nóng)民，雖然調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，但是由于糧食生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)都掌握在私人手上，整個(gè)社會(huì)尤其是城市糧食供給保障就面臨著挑戰(zhàn)。陳云十分關(guān)注糧食的分配問(wèn)題，在1953年10月10日的全國(guó)糧食會(huì)議上，他指出當(dāng)前糧食工作上面臨的嚴(yán)重問(wèn)題，如各地糧食收進(jìn)少而銷售多、災(zāi)情較為嚴(yán)峻、糧食供應(yīng)不足而引發(fā)城鄉(xiāng)居民生活混亂。根據(jù)這些實(shí)際情況，陳云提出：“在農(nóng)村實(shí)行征購(gòu)，在城市實(shí)行定量配給，嚴(yán)格管制私商，以及調(diào)整內(nèi)部關(guān)系。”[3]208糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策對(duì)于保障人民生活和穩(wěn)定物價(jià)起到重要的作用，也佐證了陳云從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”的理論基礎(chǔ)。

農(nóng)村社會(huì)主義改造后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)行集體化，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的良好局面使整個(gè)社會(huì)刮起了共產(chǎn)風(fēng)，希望快步進(jìn)入共產(chǎn)主義，出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”局面，嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)平衡，給整個(gè)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了危害。經(jīng)過(guò)“大躍進(jìn)”教訓(xùn)，陳云更深刻地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)工作要尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)。在政策調(diào)整之后，陳云發(fā)現(xiàn)農(nóng)民大都希望實(shí)行聯(lián)系產(chǎn)量或者包產(chǎn)到戶的生產(chǎn)方式，所以在1962年，他建議可以通過(guò)包產(chǎn)到戶或者大包干的方式來(lái)提升農(nóng)民生產(chǎn)積極性，從而達(dá)到提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的效果。此外有關(guān)物資供給，他也始終強(qiáng)調(diào)先生活、后生產(chǎn)、再基建，這三者之間要維持一個(gè)平衡的狀態(tài)，保持穩(wěn)定。他認(rèn)為，片面強(qiáng)調(diào)建設(shè)而忽視人民的利益會(huì)出亂子最終導(dǎo)致生產(chǎn)建設(shè)無(wú)法進(jìn)行，不搞生產(chǎn)建設(shè)則會(huì)導(dǎo)致失業(yè)以及購(gòu)買力的低下。因此要維持平衡，做到兼顧，“辦法也應(yīng)該穩(wěn)妥，這叫摸著石頭過(guò)河。搞急了是要出毛病的。毛毛草草而發(fā)生錯(cuò)誤和穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)而慢一點(diǎn)相比較，我們寧可采取后者。尤其是處理全國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更需注意這點(diǎn)。慢兩三個(gè)月天不會(huì)塌，怕什么”[3]152。

二、鄧小平用“摸著石頭過(guò)河”方法論指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放

“摸著石頭過(guò)河”作為改革開(kāi)放“三論”之一，一直被視作是鄧小平長(zhǎng)期堅(jiān)持的方法論，但是鄧小平從未在任何公開(kāi)場(chǎng)合或是他的文集中明確提到過(guò)。1980年12月16日,中央召開(kāi)工作會(huì)議，陳云在會(huì)議上指出：“我們要改革，但是步子要穩(wěn)。因?yàn)槲覀兊母母?，?wèn)題復(fù)雜，不能要求過(guò)急。改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，更重要的還是要從試點(diǎn)著手，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也就是要‘摸著石頭過(guò)河’。開(kāi)始時(shí)步子要小，緩緩而行?！盵2]279中央工作會(huì)議閉幕式上鄧小平指出：“我完全同意陳云同志的講話。這個(gè)講話在一系列問(wèn)題上正確總結(jié)了我國(guó)31年來(lái)經(jīng)濟(jì)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是我們今后長(zhǎng)期的指導(dǎo)方針。”[4]354鄧小平在這里所說(shuō)的“完全同意”，就包括把“摸著石頭過(guò)河”的方法作為“今后長(zhǎng)期的指導(dǎo)方針”。這充分體現(xiàn)了鄧小平對(duì)這種方法的肯定和高度重視，這次的講話是鄧小平和“摸著石頭過(guò)河”方法論較為直觀的一次聯(lián)系。不可否認(rèn)，鄧小平在改革開(kāi)放過(guò)程中的各種思想和理論之中總是帶有鮮明的這種方法論和原則，“摸著石頭過(guò)河”始終貫穿于改革開(kāi)放的各種實(shí)踐當(dāng)中。

如果說(shuō)陳云在20世紀(jì)50年代提出的“摸著石頭過(guò)河”是以“穩(wěn)妥”為中心，那么在十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平又為“摸著石頭過(guò)河”注入了新的思想內(nèi)涵，他在強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)應(yīng)該解放思想，勇于探索。1992年鄧小平南行，他在談話中再一次表示：“改革開(kāi)放膽子要大一點(diǎn)，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖?！盵5]372他鼓勵(lì)人們要勇敢嘗試，敢于下水，積極向前摸索，在探索中找尋新的道路。

在改革開(kāi)放初期，我國(guó)情勢(shì)復(fù)雜，在這歷史性的改革面前全黨都缺乏經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)這些難題，最重要的是要敢于邁開(kāi)步子，否則將會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。“要先從一兩件事上著手，不能一下子大干，那樣就亂了”[5]177，先試點(diǎn)再推廣，首先要試點(diǎn)，但是膽子要大并不是說(shuō)要擺脫石頭大步向前?！笆^”是我們的立足點(diǎn)，所有的探索必須都要圍繞它進(jìn)行。例如安徽鳳陽(yáng)小崗村的“包產(chǎn)到戶”以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立就是最典型的“摸著石頭過(guò)河”的創(chuàng)新試驗(yàn)?zāi)Ｊ?。在深圳?jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立之前，我國(guó)從未有過(guò)類似的做法和經(jīng)驗(yàn)，也正是通過(guò)深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展才使得全黨上下認(rèn)識(shí)到進(jìn)行改革開(kāi)放的重要性和可行性，也通過(guò)這樣的試驗(yàn)有了顯著成效后我們才敢在大范圍推廣。正如鄧小平同志所說(shuō)：“深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是個(gè)試驗(yàn)，路子走得是否對(duì)，還要看一看它是社會(huì)主義的新生事物。搞成功是我們的愿望，不成功是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)嘛?！盵5]130所以說(shuō)，鄧小平提倡的“大膽地試，大膽地闖”并非只追求速度而不重視穩(wěn)妥前進(jìn)，而是呼吁全黨面對(duì)嶄新的情境和從未遇到過(guò)的問(wèn)題要敢于嘗試，不要因?yàn)榕聠芩幌潞印?/p>

鄧小平的“摸著石頭過(guò)河”思想中同樣蘊(yùn)含著“以人為本”理念。1992年南方談話中，鄧小平提出了“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民的生活水平”[5]372這三個(gè)“有利于”。在這之前，他也曾把“人民贊成不贊成、人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民滿意不滿意”作為評(píng)判全黨工作是否到位的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。為人民服務(wù)必須放在首要位置，“摸著石頭過(guò)河”進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是為了滿足人民生活的需要。

鄧小平的“摸著石頭過(guò)河”不是憋足干勁，一下子扎到水里胡亂摸索，他是在把握了中國(guó)宏觀大背景的前提下，有步驟有方法指導(dǎo)的條件下進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)的探索。當(dāng)然，一切探索都是具有風(fēng)險(xiǎn)的，什么樣的挫折和失敗都有可能發(fā)生。我們的改革開(kāi)放之路不可能一帆風(fēng)順，但我們可以通過(guò)“穩(wěn)妥”過(guò)河的方式將風(fēng)險(xiǎn)降到最低。

三、陳云與鄧小平在“摸著石頭過(guò)河”方法論運(yùn)用上的異同

陳云、鄧小平的“摸著石頭過(guò)河”都是對(duì)社會(huì)主義道路的探索，他們都強(qiáng)調(diào)從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是，注意改革的有序進(jìn)行；都明確試點(diǎn)的重要性，主張先進(jìn)行小范圍試驗(yàn)，在實(shí)踐中分析和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)糾正試驗(yàn)過(guò)程中的錯(cuò)誤，最后經(jīng)過(guò)慎重決定后再大范圍地推廣；他們都深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)人口基數(shù)大和處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)，不能照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，只有依靠我們自身的探索，才能找到中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)的方向。

同時(shí)，陳云、鄧小平的“摸著石頭過(guò)河”都是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的遵循。陳云在從事國(guó)家經(jīng)濟(jì)工作期間兢兢業(yè)業(yè)，為中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)竭盡智慧與力量。從建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線的“三大戰(zhàn)役”，到第一個(gè)五年計(jì)劃，到20世紀(jì)60年代、70年代末80年代初的國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，再到改革開(kāi)放，陳云在經(jīng)濟(jì)方面的思想和方針都提供了極大的參考價(jià)值。鄧小平作為我黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心、中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的“總設(shè)計(jì)師”，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是前無(wú)古人的。從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)和開(kāi)放沿海城市，到十三大提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本路線”，進(jìn)一步明確了“三步走”戰(zhàn)略，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了戰(zhàn)略性規(guī)劃和巨大的動(dòng)力，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)。

陳云、鄧小平的“摸著石頭過(guò)河”都是對(duì)馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新?！懊^過(guò)河”雖然是一句歇后語(yǔ)，但卻生動(dòng)形象地反映了馬克思主義對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展以實(shí)踐為基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)。陳云和鄧小平在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域里把民間生動(dòng)形象的語(yǔ)言運(yùn)用其中，是一種把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的話語(yǔ)體系和方法論的探索與創(chuàng)新。陳云一直強(qiáng)調(diào)“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”，正是對(duì)馬克思辯證唯物主義的充分認(rèn)知以及科學(xué)應(yīng)用；鄧小平始終堅(jiān)持“徹底的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線”[6]，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理出發(fā)，提出了“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)論斷。

當(dāng)然，陳云與鄧小平在“摸著石頭過(guò)河”中對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度要求不同。陳云始終堅(jiān)持不能走得過(guò)快，因?yàn)檫^(guò)快就非常容易不穩(wěn)。在陳云看來(lái)，“穩(wěn)妥”是最為重要的，并不是反對(duì)快，只是與其快步向前出了錯(cuò)再走回頭路，不如慢著點(diǎn)兒來(lái)把握住各方面的平衡。陳云強(qiáng)調(diào)的平衡和穩(wěn)妥，其實(shí)質(zhì)是尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，尊重經(jīng)濟(jì)生活中各種經(jīng)濟(jì)要素之間的相互關(guān)系和相互作用，這與陳云直接領(lǐng)導(dǎo)與指揮經(jīng)濟(jì)工作有關(guān)。鄧小平則認(rèn)為，有些時(shí)候過(guò)分追求穩(wěn)可能會(huì)因此喪失發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)，“思想要更加解放一些，改革開(kāi)放的步伐要走得更快一些”[5]265。鄧小平注重思想的解放，善于把握改革的機(jī)遇，他認(rèn)為在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)大膽地做出一定的飛躍也未嘗不可，只要回過(guò)頭來(lái)看看，沒(méi)什么問(wèn)題再繼續(xù)前進(jìn)。鄧小平之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，因?yàn)樗容^了中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展不能再失去機(jī)會(huì)，因此要求發(fā)展更快一點(diǎn)。這里說(shuō)的快是相對(duì)于過(guò)去，而不是相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家而言的。這反映了鄧小平在發(fā)展戰(zhàn)略上的世界眼光和歷史眼光，他著眼的是中國(guó)在世界上和歷史上的地位，而不是單純的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和要素之間的關(guān)系。

陳云與鄧小平對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題上的認(rèn)知也有所不同。陳云在改革開(kāi)放之前就較早提出了“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”，但是，他總體上堅(jiān)持的還是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”“在改革中，不能丟掉有計(jì)劃按比例發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一條”[2]367“在總體上沒(méi)有突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制范圍”[7]。同時(shí)，他還用“籠子”比喻計(jì)劃，“鳥(niǎo)”來(lái)比作市場(chǎng)調(diào)節(jié)。無(wú)論市場(chǎng)怎么調(diào)節(jié)，它始終是在“籠子”之內(nèi)進(jìn)行，不可能脫離“籠子”而單獨(dú)運(yùn)作。這些都體現(xiàn)了陳云的穩(wěn)妥的“摸著石頭過(guò)河”。他之所以強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制要以計(jì)劃為主，這與他領(lǐng)導(dǎo)具體經(jīng)濟(jì)工作有關(guān)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作的特點(diǎn)就是要處理好各種經(jīng)濟(jì)要素之間的平衡和關(guān)系，這不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理解，也是西方經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的一般認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)因素的失衡必然導(dǎo)致供需之間的脫節(jié)，引起經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的波動(dòng)，容易引發(fā)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的失調(diào)和社會(huì)生活的動(dòng)蕩。因此，從領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的實(shí)際要求來(lái)看，計(jì)劃體制是很難放棄的一種行政性領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的方式。這種思維當(dāng)然影響了陳云沒(méi)有在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制上提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)高度。而鄧小平在經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題上的思想有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。起初他也對(duì)陳云的觀點(diǎn)表示贊同，隨著新情況的出現(xiàn)，他本著實(shí)事求是的原則，逐步產(chǎn)生了新的思想。他提出了計(jì)劃與市場(chǎng)都是手段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義國(guó)家也可以搞。在南巡中，他又強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”[5]373。這一思想沖破了傳統(tǒng)觀念給予中國(guó)人的束縛，是關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制思想上的一個(gè)飛躍。鄧小平之所以會(huì)形成這樣的思想，就是因?yàn)樵谒乃枷胫?，社?huì)改革成功與否的關(guān)鍵不是來(lái)自是否符合經(jīng)典作家的論述，而是看這種改革是否有利生產(chǎn)力發(fā)展，是否有利于人民生活的改善，是否有利于社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力的提高?！叭齻€(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，而“摸著石頭過(guò)河”正是解放思想、敢于嘗試的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的另一種表述。

對(duì)于開(kāi)放特區(qū)的態(tài)度上，陳云與鄧小平也有所不同。在陳云看來(lái)，搞特區(qū)的主要目的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，原有的幾個(gè)城市就夠了。一旦開(kāi)始興起“特區(qū)風(fēng)”，那各個(gè)省都想搞，到時(shí)候難免會(huì)引起大量的投機(jī)，所以保持當(dāng)時(shí)數(shù)量的特區(qū)就可以了，不要毫無(wú)規(guī)劃、一哄而上。要保證這些特區(qū)穩(wěn)步前進(jìn)，不會(huì)帶來(lái)什么負(fù)面影響。而鄧小平對(duì)于特區(qū)的開(kāi)放一直保持著積極的態(tài)度。首先在他的支持下，深圳、珠海、汕頭、廈門這四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)得以開(kāi)放。隨后他表示“除現(xiàn)在的特區(qū)之外，可以考慮再開(kāi)放幾個(gè)港口城市，如大連、青島。這些地方不叫特區(qū)，但可以實(shí)行特區(qū)的某些政策”[5]51-52。所以14個(gè)沿海港口城市、3個(gè)“沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)”和上海浦東新區(qū)得以創(chuàng)辦。

總的來(lái)說(shuō)，陳云所提倡的“摸著石頭過(guò)河”主要是側(cè)重于“穩(wěn)妥”這一方面，強(qiáng)調(diào)各個(gè)方面都要穩(wěn)妥，不能急于求成。有計(jì)劃按比例地發(fā)展，寧可穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)慢一點(diǎn)也不要毛毛草草發(fā)生錯(cuò)誤。鄧小平的“摸著石頭過(guò)河”主要側(cè)重于“大膽地試”，在他看來(lái)“摸著石頭過(guò)河”就是要“摸”，通過(guò)不斷摸索與嘗試開(kāi)辟出一條道路，要敢想敢干，調(diào)動(dòng)一切力量和積極因素，積極引進(jìn)新技術(shù)并且對(duì)外擴(kuò)大出口。第一位的就是要發(fā)展生產(chǎn)力。

雖然陳云和鄧小平在“摸著石頭過(guò)河”理論上的側(cè)重點(diǎn)不同，但在很多理解上都是一致的。從總體上來(lái)說(shuō)，他們都把“摸著石頭過(guò)河”和頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，把握全局，注重系統(tǒng)性和整體性。他們的落腳點(diǎn)都在民生問(wèn)題上，都把人民的利益放在首位，目標(biāo)和方向十分明確，一切以人民為中心，為人民解決問(wèn)題、謀幸福。改革開(kāi)放40年多來(lái)的道路，雖不是順風(fēng)順?biāo)?，卻也沒(méi)有遭遇太大的波折或者巨大的損失，這是我們黨、政府和人民“摸著石頭過(guò)河”的結(jié)果，可能在過(guò)程中會(huì)踩進(jìn)河水甚至掉下河去，但我們不斷分析遇到的問(wèn)題，排查阻礙，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摸索規(guī)律并在實(shí)踐中獲得真知，一步步地向目標(biāo)靠近。

四、“摸著石頭過(guò)河”方法論的當(dāng)代意義

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得的成就是輝煌的，這是對(duì)“摸著石頭過(guò)河”方法在改革開(kāi)放過(guò)程中起到的作用的極大肯定。不管是陳云還是鄧小平的“摸著石頭過(guò)河”都采取的是從實(shí)際出發(fā)，吸取過(guò)往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的方式，而非教條主義的方法。事實(shí)證明，他們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路上，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、社會(huì)條件不斷演變的情況下采用這種探索性的實(shí)驗(yàn)性的實(shí)踐方法無(wú)疑是正確的。不管是經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的原則性描述，還是蘇聯(lián)在計(jì)劃體制上的模式曾經(jīng)取得過(guò)成就，這些都不能作為我們進(jìn)行中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要照搬的模式。因?yàn)榻?jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)是一種理論上的設(shè)想，是在批判資本主義經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題基礎(chǔ)上提出的一種新社會(huì)的經(jīng)濟(jì)原則性的思考，不可能適用于中國(guó)這樣一個(gè)生產(chǎn)力落后的國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。蘇聯(lián)模式也是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨根據(jù)自身實(shí)際和對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論理解下的產(chǎn)物，雖然在一定的歷史階段取得了成績(jī)，但把對(duì)計(jì)劃體制的理解教條化和模式化，沒(méi)有根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段進(jìn)行改革探索，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯。我們過(guò)去學(xué)習(xí)和采納過(guò)蘇聯(lián)的計(jì)劃體制模式，實(shí)踐證明這一做法相當(dāng)程度上阻礙和限制了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。如不通過(guò)實(shí)踐，大膽探索，尋求適合中國(guó)的道路，就無(wú)法走出困境。

過(guò)去40多年的改革開(kāi)放我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，初步建立了中?guó)特色社會(huì)主義的制度體系和治理能力體系，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也獲得巨大進(jìn)步。但是，這些制度體系的形成不等于說(shuō)我們的制度已經(jīng)完全定型或可以完全定型了。面對(duì)不斷發(fā)展的世界局勢(shì)和國(guó)內(nèi)面臨的困難和挑戰(zhàn)，改革永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，體制穩(wěn)定性與社會(huì)生活的變動(dòng)性之間的矛盾是永恒的，改革是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，改革的存在也是必要和必然的。改革不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案，它必然是一個(gè)摸索的過(guò)程。有人反對(duì)在新時(shí)代的改革開(kāi)放中還提倡“摸著石頭過(guò)河”，認(rèn)為一個(gè)粗糙的總體改革方案好過(guò)“摸著石頭過(guò)河”，這是沒(méi)有完全理解這句話意思的表現(xiàn)。在社會(huì)改革中存在著對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)全面徹底改革的工程式思維方式，“要求把全部知識(shí)集中于一個(gè)中心，并將其明確而自覺(jué)地納入一個(gè)統(tǒng)一的計(jì)劃，把工程學(xué)的技術(shù)運(yùn)用于全社會(huì)，這當(dāng)然要求那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者具備有關(guān)社會(huì)的全部知識(shí)”[8]98。這種工程思維強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性的社會(huì)治理模式，這當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但是這種思維又是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)楣こ趟季S有一個(gè)先驗(yàn)性的理解，即領(lǐng)導(dǎo)者或改革者是一個(gè)全知全能的主體，他們能夠事先知道事物應(yīng)該向哪個(gè)方向發(fā)展，并且了解使用何種手段可以實(shí)現(xiàn)事物向自己預(yù)先設(shè)計(jì)好的方向發(fā)展。而實(shí)際上，社會(huì)有機(jī)體確實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)，但是這個(gè)系統(tǒng)卻不是可以人為控制和充分設(shè)計(jì)的，因?yàn)樯鐣?huì)主體的多樣化和多元追求必然使這一有機(jī)體的演變不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而是社會(huì)多主體的合力產(chǎn)物。在這樣復(fù)雜巨大的系統(tǒng)中進(jìn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)性的變革，只能是不斷摸索和不斷實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，必然會(huì)存在著“摸著石頭過(guò)河”的方法要求。

當(dāng)然，隨著人們對(duì)社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)和改革促進(jìn)的社會(huì)體制演進(jìn)的趨勢(shì)的深入了解，人們?cè)诟母镏胁豢赡苁冀K處于被動(dòng)無(wú)知的盲目狀態(tài)。我們?cè)诟母镩_(kāi)放的初期時(shí)可能對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向還比較模糊，改革探索主要是走一步看一步，走過(guò)一些彎路。但經(jīng)過(guò)四十多年的改革，我們已經(jīng)對(duì)我們的未來(lái)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于體制的整體方向和主要追求有了更加充分的理解和認(rèn)識(shí)。今天的改革，已經(jīng)是在我們對(duì)未來(lái)目標(biāo)有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)的情況下的一種主動(dòng)性和目標(biāo)性的活動(dòng)，在這一改革中需要強(qiáng)調(diào)通過(guò)頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃總體的改革方案，按照頂層設(shè)計(jì)的大概路線和時(shí)間點(diǎn)穩(wěn)步實(shí)施。當(dāng)然，頂層設(shè)計(jì)的完善也不是完全充分的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，依舊要對(duì)改革可能存在的問(wèn)題和出現(xiàn)的變化采取“摸著石頭過(guò)河”，要在探索與實(shí)踐中不斷充實(shí)其框架體系和內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要求我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心的同時(shí)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。這條道路是我們根據(jù)我國(guó)國(guó)情摸索出來(lái)的。目前我們還沒(méi)有徹底解決我們發(fā)展中的問(wèn)題，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦欣^續(xù)探索，還要“摸著石頭過(guò)河”，不斷找到適合我們自己的道路。

“摸著石頭過(guò)河”在當(dāng)今社會(huì)的理論體現(xiàn)就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，但它還包含了其他豐富的內(nèi)涵。正如習(xí)近平同志所說(shuō)的：“今天我們還要采取試點(diǎn)探索、投石問(wèn)路的方法，取得了經(jīng)驗(yàn)，達(dá)成了共識(shí)，看得很準(zhǔn)了，感覺(jué)到推開(kāi)很穩(wěn)當(dāng)了，再推開(kāi)，積小勝為大勝?！盵9]34-35在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路上，我們永遠(yuǎn)不要指望實(shí)現(xiàn)什么“一步到位”，而是要充分認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路中存在的不確定性和各種困難與挑戰(zhàn)，一步一個(gè)腳印穩(wěn)當(dāng)?shù)厍斑M(jìn)才是我們的主流方法論?！懊^過(guò)河”這句話永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，它仍是指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的方法論，依舊閃爍著時(shí)代的光芒。