史光輝

［主持人語］語言是文化的載體，也是文化的重要組成部分。堅定文化自信，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然離不開語言資源的傳承、保護和開發(fā)利用。貴州是語言資源非常豐富的省份，多民族，多語種。進入新世紀以來，貴州少數(shù)民族語言和漢語方言研究都取得了長足的進步，尤其是2015年中國語言資源保護工程實施以來，為貴州的語言研究帶來了極好的發(fā)展機遇，多個調(diào)查點的設置及數(shù)字化手段輔助調(diào)查為貴州語言研究保存鮮活語料的同時，也促進了貴州語言事實的深度整理和縱深比較。

貴州是個多民族的聚居之地，漢族與少數(shù)民族雜居一處，族群的互動，不可避免地產(chǎn)生語言之間的相互接觸與交融。這種情況在黔南、黔東南、黔西南幾個少數(shù)民族聚居地區(qū)尤為顯著。但是，目前我們關于貴州境內(nèi)語言和方言接觸的研究成果并不多見。本欄目所選的貴州少數(shù)民族地區(qū)漢語方言的研究論文，注重方言之間、方言與少數(shù)民族語言之間的比較研究，有望為新時期貴州語言研究開辟新的學術熱點。這里有兩篇文章都是對清水江文書的語言研究，均從文獻看方言，從文獻看民族語言，從文獻來研究語言接觸?！抖嗾Z和諧視野下的清水江文書語言研究》認為深化清水江文書的語言研究，必須充分利用多語言和諧的視角和方法，并且指出漢語與苗侗語、苗語和侗語、漢語方言之間的和諧關系深刻地體現(xiàn)在清水江文書中。多語和諧視角下的清水江文書的語言研究價值主要體現(xiàn)在語言生態(tài)、漢語漢字、民族語言和漢語方言這四個方面。《清水江文書所見300年前錦屏方言的語音特點》通過對清水江錦屏文書別字材料的整理分析，從聲韻調(diào)三個方面概括了300年前錦屏漢語方言的幾個語音特點。另外兩篇文章都是對新鮮的田野調(diào)查材料的描寫和研究，也都是對少數(shù)民族漢語的研究?！顿F州晴隆“喇叭苗”土話的文白異讀及其歷史文化背景》從古今語言演變規(guī)律和今音語言結構兩個方面分析了貴州北盤江流域晴隆“喇叭苗”土話文白異讀的區(qū)分條件，用歷史層次分析法解析其文白異讀的四個歷史層次及其形成的模式。文章通過考察“喇叭苗”的遷徙及“喇叭苗”漢語方語形成和分化的歷史文化背景來尋求非語言因素與方言之間的相互影響?！顿F州省望謨縣復興鎮(zhèn)布依族漢話的語音特征及分析》調(diào)查了望謨縣復興鎮(zhèn)布依族所說的漢語方言，認為其語音系統(tǒng)以布依語語音為材料，對當?shù)貪h語方言興義話進行“模仿”。作者著重討論了受母語語音系統(tǒng)的負遷移作用，分析了布依族漢語在聲母、韻母、聲調(diào)及連讀調(diào)方面體現(xiàn)出來的顯著特點。