、問(wèn)題的起源“清水江文書(shū)”又稱(chēng)“錦屏文書(shū)”，主要留存于貴州省清水江中下游流域。因其發(fā)現(xiàn)較晚，流入市場(chǎng)較少，保存著較好的“歸戶(hù)性”“完整性”與“系統(tǒng)性”，是綜合研究明清時(shí)期極其難得而珍貴的第一手材料，具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和史料價(jià)值。但隨著時(shí)間推移，各種人為與自然因素導(dǎo)致清水江文書(shū)流失嚴(yán)重，目前處于瀕危狀態(tài)，亟須社會(huì)各界搶救與保護(hù)，否則清水江文書(shū)會(huì)消亡在歷史的長(zhǎng)河中。自20世紀(jì)60年代清水江文書(shū)發(fā)現(xiàn)以來(lái)，陸續(xù)引起了政府有關(guān)部門(mén)與國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，紛紛行動(dòng)起來(lái)

750021）清水江流域因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">清水江文書(shū)的發(fā)現(xiàn)、整理和研究而逐漸被學(xué)界所關(guān)注，成為歷史學(xué)、民族學(xué)等學(xué)者研究的熱點(diǎn)?！顿F州省志·地理志》描述了清水江流域的地理范圍：“都勻、丹寨、凱里、麻江、福泉、施秉、黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗、黎平、榕江、天柱、錦屏、雷山、臺(tái)江、劍河等16縣市的全部或一部。”[1]（900）學(xué)者常以“上游”“中游”“下游”等字樣指稱(chēng)清水江的不同分段，但并沒(méi)有嚴(yán)格的界定，相對(duì)明晰的如葉成勇所述，“就清水江流域而言，根據(jù)歷史文化特點(diǎn)、族群分布、河流環(huán)境，

陳婷婷清水江文書(shū)是我國(guó)大型的民間文書(shū)，是清水江中下游流域少數(shù)民族地區(qū)的珍貴民族民間文獻(xiàn)遺產(chǎn)。文書(shū)內(nèi)容主要以古舊土地、山林、木材、房屋等財(cái)產(chǎn)的買(mǎi)賣(mài)和租佃契約為主，時(shí)間跨度大，是研究清末到民國(guó)這一段時(shí)間清水江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的重要史料，文書(shū)因各種原因產(chǎn)生了大量的俗字，對(duì)這些俗字進(jìn)行深入研究不僅是為正確釋讀文書(shū)做基礎(chǔ)性工作，還可以通過(guò)俗字形成背后源流的研究，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化面貌。本文主要以清水江文書(shū)“天柱卷”中出現(xiàn)較多的“國(guó)”之俗字為研究對(duì)象，對(duì)出現(xiàn)的

系［2-3］。清水江是貴州省第二大江，是長(zhǎng)江上游的重要支流，為沅水流域干流的上游河段，經(jīng)過(guò)黔南黔東南12個(gè)市縣［3］。清水江普舍寨段水源是凱里市民的重要飲用水源地之一。然而，近年來(lái)普舍寨周邊住宅、娛樂(lè)、岸邊燒烤、洗車(chē)等人類(lèi)活動(dòng)頻繁，對(duì)清水江普舍寨段水質(zhì)造成了一定影響。為了解普舍寨段水質(zhì)狀況，筆者對(duì)普舍寨段的浮游植物進(jìn)行調(diào)查，從浮游生物的種類(lèi)組成、優(yōu)勢(shì)種和多樣性指數(shù)出發(fā)，結(jié)合水體理化指標(biāo)，判斷清水江普舍寨段水質(zhì)情況，可為普舍寨段浮游生物調(diào)查提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，為清

流傳于黔東南州清水江一帶。通過(guò)文獻(xiàn)資料法和訪(fǎng)談法，了解到清水江苗族獨(dú)木龍舟節(jié)緣于保公燒龍為子報(bào)仇的傳說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中源于生產(chǎn)實(shí)踐，是苗民在長(zhǎng)期的靠水吃水的生產(chǎn)勞作中逐漸摸索出的重要生活方式。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料以及走訪(fǎng)調(diào)查的資料整理發(fā)現(xiàn)，清水江苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的社會(huì)功能主要凸顯為：儀式文化的再現(xiàn)、族群凝聚力的增強(qiáng)劑、苗族姻親的紐帶、娛樂(lè)交友的有效途徑，該活動(dòng)發(fā)展至今也成為了生態(tài)文明建設(shè)的加速器。關(guān)鍵詞? 清水江? 苗族? 獨(dú)木龍舟節(jié)? 社會(huì)功能清水江是貴州省的第二大

37009)《清水江文書(shū)》是分布于貴州清水江流域的民間文書(shū)，它真實(shí)地記載了明清以來(lái)清水江流域漢、苗、侗等各族群眾土地買(mǎi)賣(mài)與租佃、山林歸屬、契約轉(zhuǎn)讓等歷史信息，具有極高的社會(huì)歷史價(jià)值和語(yǔ)言文字價(jià)值。《清水江文書(shū)》為手寫(xiě)文獻(xiàn)，是不同民族人民在經(jīng)濟(jì)交往中用漢字書(shū)寫(xiě)而成，是多語(yǔ)言交流與碰撞下的產(chǎn)物，用字現(xiàn)象極其復(fù)雜，俗字種類(lèi)與數(shù)量繁多，可謂“俗訛滿(mǎn)紙”，嚴(yán)重影響了文獻(xiàn)整理與研讀的效率和質(zhì)量，尤其對(duì)非文字學(xué)專(zhuān)業(yè)人員造成不小的文字障礙，極易誤判，因此考辨其中俗字是極有

楊存林清水江文書(shū)從20 世紀(jì)60 年代中期第一次進(jìn)入學(xué)界視野以來(lái)，經(jīng)歷一波三折后最終從農(nóng)戶(hù)的木匣子、布包中步入了學(xué)術(shù)的殿堂，得到了學(xué)術(shù)界不少大咖的高度評(píng)價(jià)。清水江文書(shū)不但成為了黔籍旅臺(tái)作家姜穆先生所期冀的“黔學(xué)的一門(mén)顯學(xué)”[1]269，而且被北京大學(xué)趙世瑜教授等認(rèn)為對(duì)“重建中國(guó)歷史敘述”將起到重要作用[2]。由此可見(jiàn)，清水江文書(shū)對(duì)西南苗疆歷史的重要性。作為長(zhǎng)期從事清水江文書(shū)收集整理以及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、深入田野調(diào)研的筆者來(lái)說(shuō)，不僅了解到清水江文書(shū)大量遺留民間，還

37009)《清水江文書(shū)》是我國(guó)第二大民間契約文書(shū)，真實(shí)地記載了明清以來(lái)清水江流域漢、苗、侗等各族群眾生產(chǎn)、生活、交往、協(xié)商等歷史信息，內(nèi)容十分豐富，主要涉及土地買(mǎi)賣(mài)與租佃、山林歸屬、契約轉(zhuǎn)讓等問(wèn)題，具有極高的社會(huì)歷史價(jià)值和語(yǔ)言文字價(jià)值。《清水江文書(shū)》為手寫(xiě)文獻(xiàn)，是不同民族人民在社會(huì)交往中用漢字書(shū)寫(xiě)而成，是多語(yǔ)言交流與碰撞下的產(chǎn)物，用字現(xiàn)象較為復(fù)雜，俗字種類(lèi)與數(shù)量繁多，在文本解讀與研究過(guò)程中造成不小的困難，嚴(yán)重影響了文本整理與研讀的效率和質(zhì)量，故考辨其中俗

”為“丘”字。清水江文書(shū)“天柱卷”中“坵”出現(xiàn)在134份文書(shū)中，文書(shū)中“坵”一般有兩個(gè)意思：一是田坵，意為凸起的小土山；一是與量詞結(jié)合在一起作為量詞使用表示幾坵，意為田土大小。而“拞”僅出現(xiàn)在一份文書(shū)中，并且現(xiàn)今讀法為“di”，三聲，同“抵”。筆者能找到最早在各類(lèi)古籍中“坵”字的使用是在宋朝的時(shí)候，而清水江文書(shū)“天柱卷”中出現(xiàn)的“坵”百分之九十九出自高釀鎮(zhèn)的文書(shū)中，最早出現(xiàn)的年份是1863年即清同治二年，這說(shuō)明“坵”代“丘”的寫(xiě)法在清水江流域高釀鎮(zhèn)中由來(lái)已

地方學(xué)的發(fā)展。清水江學(xué)在這一背景下，以清水江流域文化為研究對(duì)象產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。清水江是長(zhǎng)江水系的重要支流、貴州第二大河，發(fā)源于都勻斗篷山，流域面積約1.7萬(wàn)km2，干流全長(zhǎng)514km，自西向東流經(jīng)黔南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州的十多個(gè)縣市，于天柱縣甕洞流入湖南后稱(chēng)沅江。［1］2清水江流域林木茂密、生態(tài)環(huán)境良好、物產(chǎn)豐富，其文化脈絡(luò)從舊石器后期一直延續(xù)至今，積淀厚重，為清水江學(xué)的產(chǎn)生奠定了良好的自然和人文基礎(chǔ)。特別是1964 年以來(lái)在清水江流域

中涉及各個(gè)時(shí)期清水江流域的水運(yùn)狀況。還有一些地方志《貴州省志·地理志》《貴州省志·交通志》《黔東南苗族侗族自治州志·交通志》《黔東南苗族侗族自治州志·地理志》，除此之外還有徐曉光的《清水江流域傳統(tǒng)貿(mào)易規(guī)則與商業(yè)文化研究》，這些書(shū)對(duì)清水江流域的航道利用都有所提及。在論文方面直接寫(xiě)清水江流域航道運(yùn)輸?shù)挠辛_美芳的《明清時(shí)期清水江水道的開(kāi)辟與社會(huì)發(fā)展》，文章介紹了明清時(shí)期清水江流域航道運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展過(guò)程，以及航道運(yùn)輸對(duì)其社會(huì)的影響。楊有賡的《漢民族對(duì)開(kāi)發(fā)清水江少數(shù)民族

550001）清水江文書(shū)是繼“敦煌文書(shū)”和“徽州文書(shū)”之后發(fā)見(jiàn)的我國(guó)第三大“民間文書(shū)集群”，也是近年來(lái)語(yǔ)言文字研究的新材料。從寫(xiě)本文獻(xiàn)角度看，清水江文書(shū)大多是由該流域苗、侗族人民用漢字書(shū)寫(xiě)的契約，是在多語(yǔ)和諧共存的語(yǔ)言生態(tài)中的產(chǎn)物，受漢字傳遞、民族語(yǔ)和漢語(yǔ)的影響，其用字現(xiàn)象豐富而復(fù)雜。清水江文書(shū)俗字?jǐn)?shù)量繁夥，俗寫(xiě)類(lèi)型豐富，使用俗字是其重要的寫(xiě)本特征之一。本文擬對(duì)一批常見(jiàn)俗字續(xù)作考辨，并從寫(xiě)本文獻(xiàn)與字書(shū)編纂等角度，進(jìn)一步揭示清水江文書(shū)的文本特征與語(yǔ)言文字價(jià)值

益[1-3]。清水江鯉是貴州省黔東南州、黔南州等地稻田主要養(yǎng)殖的魚(yú)類(lèi)品種，具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由于梯級(jí)電站開(kāi)發(fā)、增殖放流及人工養(yǎng)殖新品種的引入，野生清水江鯉的數(shù)量日趨減少，其種質(zhì)資源遺傳多樣性也受到了一定程度的破壞。目前，對(duì)清水江鯉的研究相對(duì)較少，董在杰等[4]通過(guò)微衛(wèi)星標(biāo)記和形態(tài)指標(biāo)對(duì)清水江鯉的種質(zhì)資源現(xiàn)狀的研究結(jié)果表明，清水江鯉群體表現(xiàn)出較高的遺傳多樣性水平，且群體內(nèi)存在顯著遺傳分化。周洲等[5]通過(guò)測(cè)定清水江鯉8個(gè)形態(tài)學(xué)指標(biāo)，研究清水江鯉外部形態(tài)性狀

討的不多。依據(jù)清水江文書(shū)材料，將刑罰類(lèi)契約文書(shū)進(jìn)行類(lèi)型化分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)發(fā)生偷盜、搶奪、犯奸、發(fā)塚盜墓等刑事案件時(shí)，并未送官依律查辦，而是兩造一方請(qǐng)得當(dāng)?shù)亍皺?quán)威人物”主持調(diào)解，征得受害人一方諒解，立下戒約、悔錯(cuò)等契約文書(shū)，達(dá)成“刑事和解”。這體現(xiàn)了有限范圍內(nèi)的正當(dāng)性，可為當(dāng)下發(fā)展和完善刑事和解制度提供歷史鏡鑒。關(guān)鍵詞：刑罰;清水江;民間;司法中圖分類(lèi)號(hào)：C952文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674 - 621X（2020）02 - 0034 - 08一、問(wèn)題的提出

和文化內(nèi)涵。在清水江流域的傳統(tǒng)市場(chǎng)上，剪紙匠人的作品不僅受到當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的歡迎，也在逐步走向外界。但是素來(lái)對(duì)剪紙圖案的研究都只注重剪紙上的龍紋和蝴蝶等傳統(tǒng)紋飾圖案。筆者深入訪(fǎng)談施秉縣雙井鎮(zhèn)的剪紙非遺傳承人，并對(duì)其作品的圖案紋樣進(jìn)行歸納整理。關(guān)鍵詞：清水江;剪紙;紋樣中圖分類(lèi)號(hào)：TS938.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）04-00-04苗族剪紙苗語(yǔ)稱(chēng)“西給榜”，俗稱(chēng)“剪紙”“繡花紙”，意為“動(dòng)物剪紙”“花卉剪紙”。施秉縣雙井鎮(zhèn)雙井村

屏文書(shū)”也稱(chēng)“清水江文書(shū)”，2010年2月，入選中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄。2012年第1期開(kāi)始，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）開(kāi)設(shè)了以清水江文書(shū)為研究對(duì)象的特色專(zhuān)欄“清水江學(xué)研究”，自欄目設(shè)立之初，就聘請(qǐng)清水江文書(shū)研究專(zhuān)家擔(dān)任學(xué)術(shù)主持人，同時(shí)以貴州大學(xué)法學(xué)、哲學(xué)、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理、民族學(xué)、歷史學(xué)等國(guó)家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科及博士點(diǎn)為基礎(chǔ)，依托多學(xué)科背景的研究機(jī)構(gòu)及作者團(tuán)隊(duì)，以國(guó)家社科基金項(xiàng)目為支撐，緊跟學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。截止2019年第6期，“清水江學(xué)研究”專(zhuān)欄共刊登48組13

王君摘 要：清水江流域的開(kāi)發(fā)史從某種程度上來(lái)說(shuō)是以木材種植及采運(yùn)活動(dòng)為中心的區(qū)域社會(huì)史，圍繞木材市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，人們?cè)趯?shí)踐中逐漸形成與杉木種植、采伐、運(yùn)輸?shù)纫幌盗薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)社會(huì)制度。清水江流域，尤其是中下游地區(qū)，兩岸的村寨都被卷入到木材市場(chǎng)的貿(mào)易體系中來(lái)，以杉木的種植和采運(yùn)為中心，這一區(qū)域形成了自身獨(dú)特的社會(huì)文化系統(tǒng)，林業(yè)生產(chǎn)嵌入社會(huì)生活的方方面面。從歷史人類(lèi)學(xué)的角度切入，討論明清時(shí)期以建立木材市場(chǎng)為導(dǎo)向的清水江流域的開(kāi)發(fā)過(guò)程，及在此期間以林業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)

經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：清水江;司寨互動(dòng);黎平府;土司制度中圖分類(lèi)號(hào)：C954：D69文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2019）06-0034-07土司制度是古代中央王朝治理少數(shù)民族的一種制度安排，一般認(rèn)為，土司制度在元朝開(kāi)始被確定為正式的典章制度[1]23。究其特色，一方面，中央王朝試圖通過(guò)任命少數(shù)民族頭人充任土司來(lái)“以夷制夷”，穩(wěn)定邊疆民族地區(qū);另一方面，土司只要擁護(hù)中央王朝便可獲得合法的統(tǒng)治權(quán)，在其轄地內(nèi)部“自王其地”，形成封閉的族群治理結(jié)構(gòu)。自有

摘 要：清水江一帶世代居住苗族，因此它承載著濃厚的苗族文化，獨(dú)木龍舟文化便是其中極具特色的文化之一。獨(dú)木龍舟文化不僅體現(xiàn)了苗族文化的多姿多彩，而且還體現(xiàn)苗族人民英勇善戰(zhàn)、扶正驅(qū)惡的特質(zhì)。本文建立在對(duì)清水江上獨(dú)木龍舟文化內(nèi)涵進(jìn)行初步探索的基礎(chǔ)上，主要從其起源說(shuō)起，闡釋清水江獨(dú)木龍舟節(jié)活動(dòng)的過(guò)程，探討清水江獨(dú)木龍舟節(jié)所承載的意義和價(jià)值。同時(shí)，筆者希望通過(guò)此方式，能夠讓更多的人了解清水江上的獨(dú)木龍舟節(jié)，促進(jìn)清水江上獨(dú)木龍舟文化的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：清水江;獨(dú)木龍

550081)清水江水體總磷超標(biāo)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)一直是國(guó)家水體污染治理的重點(diǎn)。自2000年以來(lái)，清水江流域?qū)掖伟l(fā)生污染事故，水葫蘆頻頻爆發(fā)，導(dǎo)致清水江流域境內(nèi)部分河流的自然生態(tài)系統(tǒng)功能已經(jīng)基本喪失，耗氧污染物超標(biāo)嚴(yán)重，溶解氧低，嚴(yán)重影響水體功能和出境斷面的水質(zhì)。其主要原因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">清水江沿江兩岸磷開(kāi)采、磷加工、化肥工業(yè)排放的工業(yè)廢水。隨著清水江流域沿岸工業(yè)企業(yè)加大對(duì)污水凈化設(shè)備的投入，以及社會(huì)各界對(duì)環(huán)境的重視，流域內(nèi)磷排放已逐漸減少，但前期蓄積在底泥中的磷，作為內(nèi)源，

556000)清水江鯉屬鯉形目、鯉科、鯉亞科、鯉屬，分布于長(zhǎng)江水系，主要分布于長(zhǎng)江上游的烏江、清水江、赤水河等河流[1]。近年來(lái)，由于過(guò)度捕撈和環(huán)境污染及水利設(shè)施建設(shè)等因素導(dǎo)致野生清水江鯉資源日益減少。目前，有關(guān)清水江鯉的研究報(bào)道主要集中于生物學(xué)、種群遺傳學(xué)和外部形態(tài)性狀等方面[2-5]。有關(guān)清水江鯉含肉率及肌肉營(yíng)養(yǎng)組成和評(píng)價(jià)未見(jiàn)報(bào)道，為此，筆者于2018年12月進(jìn)行清水江鯉的肌肉營(yíng)養(yǎng)成分及品質(zhì)研究，以期為豐富地方特色鯉魚(yú)營(yíng)養(yǎng)學(xué)資料，同時(shí)為清水江鯉的飼料研

彤摘要：在貴州清水江中游地區(qū)流傳著一個(gè)關(guān)于苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的神話(huà)傳說(shuō)，傳說(shuō)中M寨的龍舟是“鬼龍”“火龍”，現(xiàn)實(shí)中M寨不僅被其他村寨疏離，龍舟節(jié)期間還要遵守各種禁忌，但盡管如此，M寨依然堅(jiān)持劃龍舟。通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)的梳理與當(dāng)?shù)厝丝谑鲑Y料的整理，認(rèn)為有關(guān)神話(huà)中M寨的身份建構(gòu)與該地區(qū)的歷史變遷密切相關(guān)。神話(huà)的存在，使M寨難逃枷鎖，卻成為其他村寨疏離M寨的依據(jù)，而雙方立場(chǎng)是一方極力扭轉(zhuǎn)，一方難解束縛，這才是目前M寨所處境遇的關(guān)鍵原因。關(guān)鍵詞：清水江;苗族獨(dú)木龍舟節(jié)

1-1934年清水江流域的茅坪、王寨、卦治三埠之木行、棉布商、雜貨商兼營(yíng)混業(yè)錢(qián)莊，均需水客提供信用，但水客所攜帶的漢票、洪兌，并未成為購(gòu)買(mǎi)木材的主要支付手段，反倒是木行的“取票”、棉布商和雜貨商所出的“兌條”，成為替代現(xiàn)金的重要支付手段，水客、木行、山客、棉布商、雜貨商彼此信用對(duì)方的票據(jù)，形成了區(qū)域票據(jù)結(jié)算體系。財(cái)政主導(dǎo)型的地方金融制度，以及三埠商號(hào)分散資本以減少風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)策略是清水江三埠之混業(yè)錢(qián)莊沒(méi)有邁向分業(yè)的重要原因。關(guān)鍵詞：牙行;錢(qián)莊;混業(yè);木行;清

25）0 引言清水江是貴州省第二大江，是長(zhǎng)江支流沅江上游的主要河段，流經(jīng)都勻市、麻江縣、凱里市、臺(tái)江縣、劍河縣、錦屏縣，最終從天柱縣流出貴州省。清水江流域受其千百年來(lái)滋養(yǎng)和沉淀，孕育出清水江流域文化。清水江流域既是以苗族為主、侗族為輔的少數(shù)民族地區(qū)，又是民族文化聚集地，還是考古挖掘與發(fā)現(xiàn)地區(qū)。加強(qiáng)清水江流域文化的研究，不僅具有重要的研究?jī)r(jià)值，還具備民族文化傳承與弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。清水江流域文化作為中國(guó)少數(shù)民族文化的重要組成部分，其相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)是清水江流域文化

要：“當(dāng)江”是清水江木材貿(mào)易中最為核心的制度。至遲在康熙后期木材市場(chǎng)已存在茅坪等三寨自發(fā)當(dāng)江的情形。在清廷開(kāi)辟苗疆的過(guò)程中，出于政治與軍事雙重考量，張廣泗 “法定”三寨當(dāng)江。經(jīng)考察，“法定”應(yīng)在雍正七年至九年之間。這一舉措背后，除利用熟苗以備驅(qū)策之外，還暗含著清王朝借規(guī)制當(dāng)江制度之便試圖隔絕下游客商與上游生苗直接接觸，防止“漢奸”激起“苗變”之意。由此清王朝通過(guò)官方認(rèn)可早已存在的客觀事實(shí)，將三寨當(dāng)江上升到官方制度的層面，借以把握流域內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)命脈，從而初步

民國(guó)時(shí)期形成的清水江文書(shū)，其數(shù)量 50 余萬(wàn)份的遺存以其豐富性、系統(tǒng)性、連續(xù)性、真實(shí)性、歸戶(hù)性、時(shí)間跨度長(zhǎng)等特點(diǎn)在《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》中引人矚目，被認(rèn)同為是繼敦煌、徽州文書(shū)后的我國(guó)第三大文獻(xiàn)資源寶庫(kù)。其顯著的原始資料性涉及清水江流域農(nóng)林生產(chǎn)、木材貿(mào)易、土地買(mǎi)賣(mài)、糾紛調(diào)處、置產(chǎn)析產(chǎn)、公共設(shè)施、興學(xué)教化及各種習(xí)俗慣制等多個(gè)方面，涵蓋林學(xué)、農(nóng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，自上世紀(jì)末以來(lái)一直為學(xué)界、地方政府和文獻(xiàn)檔案部門(mén)所重視，文書(shū)整理成

： 文章通過(guò)對(duì)清水江中游苗族傳統(tǒng)腰織機(jī)的部件結(jié)構(gòu)、竹棍挑結(jié)花樣工作原理和操作方法的實(shí)地考察，藉以闡明“Linx”紡織品的起源。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的研究，認(rèn)為苗族織造“Linx”的織機(jī)來(lái)自中國(guó)古代“綾”和壯侗語(yǔ)族少數(shù)民族腰織機(jī)混合揉雜后的產(chǎn)物。但從工作原理和操作方法來(lái)看，認(rèn)為苗族“Linx”的腰織機(jī)是水平背帶腰織機(jī)和簡(jiǎn)單立織機(jī)混合而成。此外，運(yùn)用竹棍挑結(jié)花紋的操作方法與南島語(yǔ)族的關(guān)系更為密切。關(guān)鍵詞： 苗族;綾織物;織造技術(shù);傳統(tǒng)腰織機(jī);清水江中圖分類(lèi)號(hào)： TS1

楊有賡先生等在清水江下游地區(qū)從事民族社會(huì)歷史調(diào)查的時(shí)候，就注意到民間收藏的清代和民國(guó)的契約文書(shū)，其中搜集整理的部分契約文書(shū)保留在了后來(lái)出版的《侗族社會(huì)歷史調(diào)查》當(dāng)中。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，更多學(xué)者和機(jī)構(gòu)加入這些民間文書(shū)的搜集、整理和研究工作。我們將這些契約文書(shū)稱(chēng)為“清水江文書(shū)”，其規(guī)模之大、數(shù)量之多、類(lèi)型之復(fù)雜，堪與敦煌文書(shū)和徽州文書(shū)媲美，有學(xué)者并稱(chēng)之為“中國(guó)三大民間文書(shū)”。目前清水江文書(shū)至少經(jīng)歷了3次較大規(guī)模的整理出版。第一次是2007年至2011年，由廣西師

：清至民國(guó)時(shí)期清水江流域林業(yè)生產(chǎn)契約中，有大量關(guān)于“股”的文書(shū)，可見(jiàn)“股”在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是比較成熟的概念，這成為理解清水江流域林業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵詞之一。目前關(guān)于清水江“股”的研究文章，大多是從林地產(chǎn)權(quán)性質(zhì)出發(fā)的，只有極少數(shù)涉及到“股”自身的結(jié)構(gòu)特征。本文通過(guò)對(duì)清水江林業(yè)契約文書(shū)中“股”的考察，認(rèn)為“股”在清水江林業(yè)生產(chǎn)中的最早出現(xiàn)，并非如有的研究者所認(rèn)為那樣，是伴隨乾隆時(shí)期人工營(yíng)林的佃山方式所至而產(chǎn)生，實(shí)際上早在乾隆之前的清水江林地買(mǎi)賣(mài)契中，就已經(jīng)有“股”的出現(xiàn)。

”與“斫伐”是清水江林業(yè)契約中常見(jiàn)的語(yǔ)詞，也代表著清水江流域木材經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，喻示著其背后通過(guò)契約呈現(xiàn)的一系列采伐權(quán)規(guī)范。在揭示二者之間緊張的基礎(chǔ)上，清水江語(yǔ)境下采伐權(quán)的權(quán)利主體與行使規(guī)則均得以厘清。進(jìn)而，在規(guī)范與實(shí)踐兩個(gè)層面的解析中，基于采伐權(quán)的視角也提供了一種關(guān)于清水江林木經(jīng)營(yíng)中“多元股份結(jié)構(gòu)”的新的理解。關(guān)鍵詞：清水江；林業(yè)契約；采伐權(quán)；規(guī)范中圖分類(lèi)號(hào)：K206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5099（2018）03-0049-10Abstrac

土歸流”之前，清水江流域的木材貿(mào)易業(yè)已存在;“改土歸流”進(jìn)一步推動(dòng)了清水江木材貿(mào)易的發(fā)展。早前的研究認(rèn)為張廣泗在清水江地區(qū)有三大功績(jī)：一是“改土歸流”，二是疏浚清水江河道，三是在“三江”地區(qū)設(shè)立“木市”。隨著研究的深入，學(xué)界對(duì)前兩項(xiàng)看法比較一致，但對(duì)于張廣泗在“三江”地區(qū)設(shè)立“木市”問(wèn)題產(chǎn)生諸多分歧。通過(guò)仔細(xì)研究，本文認(rèn)為張廣泗并沒(méi)有在“三江”地區(qū)設(shè)立“木市”;本文進(jìn)一步指出，張廣泗的影響不在“爭(zhēng)江案”上，而在“夫役案”上，相比較而言，方顯對(duì)于“爭(zhēng)江案”和

方法研究天柱縣清水江出土的宋元瓷器，以此總結(jié)出其瓷器特點(diǎn)及歷史價(jià)值。關(guān)鍵詞：清水江；宋元瓷器；特征2010年，天柱縣清水江遺址群入圍“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”終評(píng)項(xiàng)目。因此，用傳統(tǒng)的鑒定方法對(duì)天柱縣清水江出土的宋元瓷器進(jìn)行研究，以此總結(jié)出天柱縣清水江出土的宋元瓷器特點(diǎn)及其歷史價(jià)值，有重要意義。一、天柱縣清水江出土宋元瓷器基本情況2009年9月至2011年9月，天柱縣清水江流域考古掘在遠(yuǎn)口鎮(zhèn)坡腳遺址、瓦罐灘窯址、白市鎮(zhèn)盤(pán)塘遺址、江東鎮(zhèn)溪口遺址發(fā)現(xiàn)大量的宋元瓷器和

傅安輝摘 要：清水江九寨是侗族北部方言區(qū)侗族傳統(tǒng)文化的核心地帶，清朝光緒年間開(kāi)始實(shí)施保甲團(tuán)練制度，至今九寨民間還保存了比較完整而系統(tǒng)的有關(guān)九寨保甲團(tuán)練事務(wù)的檔案。九寨保甲團(tuán)練檔案完整反映了保甲團(tuán)練制度在侗族地區(qū)的實(shí)施過(guò)程及其社會(huì)管理職能，是研究近代侗族社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史文獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：清水江；保甲團(tuán)練；檔案中圖分類(lèi)號(hào)：K297.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2017）02-0042-10九寨是貴州省錦屏縣9個(gè)侗族大寨的合稱(chēng)，包括今錦屏縣平秋鎮(zhèn)

記者 / 張恒清水江文書(shū)蘊(yùn)含著貴州民間遠(yuǎn)古而樸素的生態(tài)智慧，在對(duì)清水江文書(shū)搶救、保護(hù)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，從文化的層面展示了不一樣的“貴州形象”。“小心注意，都是很舊的紙，別弄破了?！痹谔熘h檔案局會(huì)議室內(nèi)，縣檔案局副局長(zhǎng)唐才玉接過(guò)群眾捐送來(lái)的文書(shū)后，立即展開(kāi)學(xué)習(xí)鑒定工作。這是天柱縣2018年征集到的首批清水江文書(shū)，據(jù)文字記載，其中有部分民間文書(shū)出自民國(guó)年間，隨后該文書(shū)具體內(nèi)容的鑒別、裝裱和整理等工作將陸續(xù)展開(kāi)。清水江文書(shū)，是貴州清水江流域苗族、侗族、漢族等民族數(shù)

550000)清水江是沅水的上游，“源出府(都勻府)城東北諸山澗中，繞城西南，合流逕府屬、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黎平諸府界，出黔陽(yáng)”[1](P86)。從今天的地理地圖上看，其源頭大致位于貴州黔南州都勻市古江鄉(xiāng)西北，流經(jīng)都勻、丹寨、麻江、雷山、黃平、施秉、劍河、三穗、錦屏、黎平、天柱等縣區(qū)，最終匯入洞庭湖。歷經(jīng)百余年的開(kāi)發(fā)，清水江木材貿(mào)易的繁榮程度在清朝中后期達(dá)到了歷史頂峰，單洪根先生親切地稱(chēng)這一時(shí)期為清水江的“木材時(shí)代”[2](P199)。本文將著眼于這一時(shí)間點(diǎn)，從自然地

9-28頁(yè)。于清水江文書(shū)研究而言，在文書(shū)產(chǎn)生、收藏或描述的地方追尋和建立清晰的地點(diǎn)感，是研究者把過(guò)去與現(xiàn)在連接起來(lái)，把握區(qū)域社會(huì)發(fā)展歷史與文化脈絡(luò)的起點(diǎn)。我們強(qiáng)調(diào)建立地點(diǎn)感的意義，其中還包括的一層意思是希望反思研究者與地方的關(guān)系?！皩W(xué)術(shù)乃天下之公器”，特別是民間文獻(xiàn)這樣的研究資料的共享而不是獨(dú)占，是學(xué)術(shù)共同體追求和維護(hù)卓越學(xué)術(shù)目標(biāo)的基本倫理價(jià)值；不僅于此，鑒于清水江文書(shū)民間收藏的特點(diǎn)，當(dāng)研究者們受惠于這一珍貴研究資料時(shí)，是否也該反思自己又對(duì)當(dāng)?shù)厥詹卣呒暗胤?/div>

原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2018年4期2018-01-24

謝景連清水江文書(shū)是一種以漢文書(shū)寫(xiě)的民間契約文本，內(nèi)容以林契和地契為主體，間或包括分關(guān)契、借契、訴訟詞、稅契、文告、官府執(zhí)照等。這種文書(shū)記錄了明清以來(lái)清水江流域不同民族社會(huì)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的許多方面，對(duì)研究該地區(qū)具有不可替代的作用，因此，自20世紀(jì)60年代起就引起了許多學(xué)科學(xué)人的關(guān)注，并展開(kāi)了富有成效的研究。本文試圖著力于其由來(lái)和特點(diǎn)兩個(gè)方面討論，以求教于方家高人。一、清水江文書(shū)的由來(lái)清水江文書(shū)用漢文書(shū)寫(xiě)而成，但它始于何年、因何種原因而萌生，學(xué)術(shù)界迄今尚無(wú)定論。在

摘要：歷史上清水江流域木材水運(yùn)至洪江扎排中轉(zhuǎn)，再經(jīng)過(guò)沅江到洞庭湖轉(zhuǎn)輸全國(guó)各地。從錦屏到天柱江面上木材順流而下，木植易于擱淺散失；洪水季節(jié)各木材碼頭的積木也容易沖散、流失。清朝中期、后期以及民國(guó)時(shí)期政府陸續(xù)制定了一些漂流木清贖辦法；民間也制訂了一些章程，并得到當(dāng)?shù)卣恼J(rèn)可。這些規(guī)矩的訂立和清贖糾紛實(shí)際解決過(guò)程中體現(xiàn)了“斧印”與木植所有權(quán)保護(hù)；以此，沿清水江鄉(xiāng)民喪失木材經(jīng)營(yíng)權(quán)后不滿(mǎn)情緒得以平息，商人利益、貿(mào)易秩序穩(wěn)定等社會(huì)問(wèn)題得以保護(hù)和維護(hù)。關(guān)鍵詞：清代民國(guó)

詞：黎平府志；清水江；教育；明清時(shí)期一、《黎平府志》的基本情況黎平府，于明朝明成祖永樂(lè)十一年設(shè)，隸屬貴州布政司，清朝沿用，黎平府管轄有十四個(gè)長(zhǎng)官司，兩縣兩廳，即開(kāi)泰縣（今黎平縣）、永從（今黎平縣永從鄉(xiāng)）、古州廳（今榕江縣）、下江廳（今從江縣下江鎮(zhèn)）；另外，其屬地還包括今貴州省錦屏縣（時(shí)為錦屏鄉(xiāng)）全部和天柱縣大部分地區(qū)。自黎平設(shè)府以后，當(dāng)?shù)匚娜讼嗬^撰寫(xiě)關(guān)于黎平地區(qū)的方志，其中比較有參考價(jià)值的有明朝劉讓的《黎平地理考》、宋應(yīng)舉的《黎五合志》，清胡宗虞的《黎平志

檔案館所藏三份清水江地區(qū)爭(zhēng)江史料，是該地區(qū)嘉慶年間“爭(zhēng)江案”京控的結(jié)果，為九門(mén)提督步軍統(tǒng)領(lǐng)文寧及貴州巡撫福慶，重審后所上的奏疏。福慶等人奏疏是目前見(jiàn)到時(shí)間較早，敘述最為完備的爭(zhēng)江史料。筆者通過(guò)梳理這三份奏疏史料，辨析其與《爭(zhēng)江記》、光緒《黎平府志》之史源關(guān)系。并取得以下認(rèn)識(shí)：第一，《爭(zhēng)江記》所記康熙后期，清水江地區(qū)爭(zhēng)江事情是可信的，而這次極其重要的爭(zhēng)江結(jié)果，奠定了有清一代“爭(zhēng)江案”的基調(diào)，《爭(zhēng)江記》并非是純粹性的口傳史料，其背后有豐富的文獻(xiàn)支撐；第二，光緒

”，是學(xué)人對(duì)“清水江學(xué)研究”特色學(xué)術(shù)欄目的肯定性評(píng)價(jià)。該欄目的創(chuàng)辦與建設(shè)，既為貴州歷史文化研究奉獻(xiàn)出一個(gè)走向全國(guó)的學(xué)術(shù)論壇平臺(tái)，也將清水江學(xué)推向了全國(guó)和世界。彰顯地域文化搶抓學(xué)術(shù)機(jī)遇，匯聚八方學(xué)者突出欄目特色，致力編校質(zhì)量助推學(xué)術(shù)發(fā)展是近5年來(lái)欄目建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)性話(huà)語(yǔ)，也是欄目功能發(fā)揮的路徑選擇。關(guān)鍵詞：清水江學(xué)研究；特色欄目；地域文化；學(xué)術(shù)發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：G236文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2017）05-0133-03DOI：10.15

意義。關(guān)鍵詞：清水江；錦屏文書(shū)；法文化中圖分類(lèi)號(hào)：D929文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2017）01-0037-06錦屏文書(shū)是以貴州省錦屏縣林業(yè)契約為主要內(nèi)容，反映以錦屏縣為中心，天柱、三穗、黎平、劍河等周邊縣的清水江中下游地區(qū)，自明清以來(lái)的林業(yè)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及侗族、苗族人民的生產(chǎn)生活、民族習(xí)慣、生態(tài)環(huán)保、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民俗文化、社會(huì)變遷的原始記載材料，包括各類(lèi)契約、賬冊(cè)、家譜、碑刻等。①本文根據(jù)社會(huì)學(xué)慣例，文中人名進(jìn)行了化名處理，特此說(shuō)明

摘 要 清水江文書(shū)是貴州清水江中下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的明末至民國(guó)初年的記載當(dāng)?shù)亓帜窘灰浊闋畹钠跫s，其中就包括以記載當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丶m紛解決為主要內(nèi)容的“清白”文書(shū)。該類(lèi)文書(shū)客觀真實(shí)的記錄了少數(shù)民族地區(qū)人民自力解決糾紛的情狀，反映了國(guó)家法下其他社會(huì)規(guī)約的重要作用。了解清白文書(shū)以及文書(shū)所體現(xiàn)的多元糾紛解決機(jī)制，必須立足于對(duì)文書(shū)本身的認(rèn)識(shí)和明晰。本文以清白文書(shū)為客體，探明文書(shū)的特征。關(guān)鍵詞 清水江 “清白”文書(shū) 糾紛解決基金項(xiàng)目：本文受貴州大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助，基金編號(hào)：20

556011)清水江文書(shū)語(yǔ)言學(xué)研究綜述肖亞麗(凱里學(xué)院人文學(xué)院，貴州 凱里 556011)對(duì)近些年來(lái)的清水江文書(shū)語(yǔ)言學(xué)研究成果進(jìn)行了梳理，包括俗字研究、地名研究、詞義研究以及其他研究，與清水江文書(shū)的歷史學(xué)、民族學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究相比，清水江文書(shū)的語(yǔ)言學(xué)研究存在起步晚、成果數(shù)量少、視角不夠開(kāi)闊、專(zhuān)題研究不夠深入等不足，其研究領(lǐng)域和研究深度都有極大的拓展空間。清水江文書(shū)；語(yǔ)言學(xué)研究；錦屏文書(shū)清水江文書(shū)指的是13世紀(jì)至20世紀(jì)期間流傳在貴州省黔東南清水江

0001)清代清水江流域自然災(zāi)害初探 ——以清水江文書(shū)和地方志為中心的考察張 明1，張寒梅2，楊春華1，肖 敏1(1.貴州大學(xué) 歷史與民族文化學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.貴州省文聯(lián) 民間文藝家協(xié)會(huì) ，貴州 貴陽(yáng) 550001)貴州在中國(guó)是一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的重點(diǎn)省區(qū)，而清水江流域又是貴州省內(nèi)自然災(zāi)害較為嚴(yán)重的地區(qū)之一。本文通過(guò)清水江文書(shū)與相關(guān)地方志的對(duì)照研究，具體考察清代清水江流域自然災(zāi)害對(duì)少數(shù)民族造成的負(fù)面影響，進(jìn)一步分析清水江流域自然災(zāi)害的種類(lèi)及

關(guān)鍵詞：民國(guó)；清水江；結(jié)單文書(shū)；木價(jià)結(jié)算；貨幣兌換中圖分類(lèi)號(hào)：F316.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2016）03-0036-08清至民國(guó)年間“三江”木材貿(mào)易活動(dòng)狀況及其相關(guān)問(wèn)題，目前學(xué)界關(guān)注較多，不過(guò)相關(guān)研究成果大多是基于方志的研究。①①相關(guān)研究成果：楊有賡《清代黔東南清水江流域木行初探》（《貴州社會(huì)科學(xué)》，1988年第8期）運(yùn)用方志集中探討清代清水江流域木行的職責(zé)和任務(wù)；吳述松《壟斷交易制度與林業(yè)可持續(xù)發(fā)展——應(yīng)用于清水江流域151

管志鵬摘要：清水江木行作為清水江木材交易的中間商，在整個(gè)木材商品市場(chǎng)中起著十分重要的作用，木行制度是早期木材商業(yè)活動(dòng)中自發(fā)形成的一系列規(guī)則體系，木行組織在木材交易的法律關(guān)系中有法律主體的地位，木行制度規(guī)范著木材交易行為，蘊(yùn)含著法律屬性。關(guān)鍵詞：清水江；木行制度；法律性質(zhì)中圖分類(lèi)號(hào)：F326.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-621X（2016）01-0040-07木行在清水江林木經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中承擔(dān)重要的中介職能，是木材交易市場(chǎng)繁榮的關(guān)鍵因素之一。木行在

權(quán)力。關(guān)鍵詞：清水江；龍舟；神話(huà)；苗族苗族獨(dú)木龍舟節(jié)(苗語(yǔ)稱(chēng)qab niangx vongx,意為劃龍船)，是貴州省黔東南臺(tái)江縣與施秉縣水邊苗族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月二十四至二十七，清水江中游及鄰近的巴拉河上都會(huì)舉行規(guī)模盛大的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。惡龍傳說(shuō)是龍舟節(jié)的起源神話(huà)，更是該地區(qū)自清代以來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的族群關(guān)系與村落階序的一種象征性表達(dá)。一、節(jié)日的起源與神話(huà)的隱喻：惡龍傳說(shuō)中的族群意象有關(guān)苗族劃龍舟習(xí)俗的起源有一個(gè)廣為流傳的神話(huà)故事。相傳在很久以前，有一位

56011)?清水江河道深潭 —急流—河灘系統(tǒng)水質(zhì)差異郭春祥1，王震洪2，劉立波2,3，王慶鶴2(1.貴州大學(xué) 林學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550025；2.貴州大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院 貴州 貴陽(yáng)550025；3.凱里學(xué)院 環(huán)境與生命科學(xué)學(xué)院，貴州 凱里 556011)摘要：指出了天然河流是由深潭-急流-河灘不斷重復(fù)出現(xiàn)構(gòu)成的系統(tǒng)，深潭-急流-河灘是河流的基本結(jié)構(gòu)單元。在清水江上、中、下游選取9個(gè)基本結(jié)構(gòu)單元為對(duì)象，測(cè)定水質(zhì)指標(biāo)、模擬底質(zhì)氮磷釋放，分析了山區(qū)典型河道基本

?人群與神明：清水江下游地域社會(huì)的家族互動(dòng)與信仰建構(gòu)羅兆均(重慶工商大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院，重慶400067)摘要：清水江下游地區(qū)是明清中央王朝邊疆開(kāi)發(fā)與治理的重點(diǎn)區(qū)域，該地域以移民社會(huì)為主要特征。飛山公楊再思作為當(dāng)?shù)鼐拮鍡钍霞疑瘢ㄟ^(guò)國(guó)家推動(dòng)和民間“英雄祖先”建構(gòu)的雙重路徑，確立了區(qū)域信仰權(quán)威。這一模式也成為其他家族塑造家神的藍(lán)本，不同家族依據(jù)自身勢(shì)力，建構(gòu)了學(xué)法祖先、英雄祖先等，并嘗試或者不同程度地借用國(guó)家“正統(tǒng)化”力量壯大自家家神，由此突破“我家祖先

龍道熾清水江發(fā)源于貴州省都勻市，在都勻稱(chēng)劍江，都勻以下稱(chēng)馬尾河，至岔河口重安江匯入后始稱(chēng)清水江，干流全長(zhǎng)459公里，流域面積17145平方公里，干流主要流經(jīng)黔東南境內(nèi)的麻江、凱里、臺(tái)江、劍河、錦屏、天柱等縣市，進(jìn)入湖南黔陽(yáng)與舞陽(yáng)河匯合后稱(chēng)沅江，是長(zhǎng)江南岸的四大支流之一。地處亞熱帶常綠闊葉林與針葉林混交區(qū)域的清水江，兩岸土壤肥沃，氣候濕潤(rùn)，非常適宜林木生長(zhǎng)。據(jù)清代愛(ài)必達(dá)《黔南識(shí)略·黎平府》記載：自清江以下二百里，兩岸翼云承日，無(wú)隙土，無(wú)漏蔭，棟梁杗桷之材靡不