史光輝

（杭州師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江·杭州 311121）

清水江文書，自上世紀(jì)50年代首次發(fā)現(xiàn)以來，其搜集、整理和研究已走過近70年，但直到最近10年，語言文字領(lǐng)域的專門研究才緩慢起步，這與用傳統(tǒng)視野和方法難以真正解讀它存在著關(guān)系。清水江文書不同于一般性的歷史文書，它是清水江流域苗、侗為主的多民族人民共同創(chuàng)制和保藏的民間文獻(xiàn)，綿延460余公里的清水江干流，貫穿黔湘桂邊區(qū)，是“古苗疆走廊”的腹地。元明以來，以漢、苗、侗為主的20多個民族雜居其間，人們在語言生活中使用的既有西南官話、湘語、贛語、平話和土話等方言，又有苗語、壯語、侗語、瑤語、土家語等民族語言。清水江文書正是在多語和諧共存的語言生態(tài)中孕育而生。戴慶廈（2014年） 認(rèn)為：多語和諧“是指一個國家、一個地區(qū)的不同語言（包括不同的方言） 在使用中各就各位，和諧共處，協(xié)調(diào)有序；在和諧中各盡其責(zé)，共同發(fā)展；既不相互排斥或歧視，也不發(fā)生沖突?！盵1]清水江文書作為清水江流域歷史語言生活的鮮活記錄，有著深厚的多語和諧背景，在文本中蘊(yùn)藏著豐富的多語和諧現(xiàn)象。

近年來，在“一帶一路”倡議背景下，地域性的語言生態(tài)和語言樣本不斷受到關(guān)注。邊疆、民族地區(qū)及其語言文獻(xiàn)紛紛在多個研究領(lǐng)域產(chǎn)生效益。清水江文書這一特殊的文獻(xiàn)資源，要抓住新的契機(jī)，重新審視其價值，提升語言文字研究的質(zhì)量和水平，建立真正的“清水江語言學(xué)”，必須充分重視和利用多語和諧共存的視角和方法。

一、清水江文書呈現(xiàn)的多語和諧特點(diǎn)

清水江文書的特殊性在于，它的生成過程是契約群體將其母語民族語轉(zhuǎn)化為漢語漢字的動態(tài)性過程。這一過程中當(dāng)?shù)孛褡逭Z與漢語發(fā)生相互接觸并協(xié)調(diào)使用。因此，它具有一般歷史文書和民族文獻(xiàn)不具備的多語和諧特點(diǎn)。

（一） 漢語漢字的普及

明清時期，隨著“苗疆”開發(fā)的加強(qiáng)，來自中原、江淮的漢族移民不斷涌向清水江流域，強(qiáng)化了漢語漢字在民族地區(qū)的傳遞和推廣，清水江文書的大量產(chǎn)生，就是漢語漢字普及的最好證明。一份契約文書的生成，有幾個不可缺少的因素：買賣雙方（賣主、買主）、斷賣物（杉木、山場、田地等）、地點(diǎn)、價格、憑中（中間人）、執(zhí)筆（代筆）、時間。這些內(nèi)容都是用漢字來呈現(xiàn)的，要讓文書產(chǎn)生應(yīng)有的契約效力，那么買賣雙方、憑中和執(zhí)筆就必須都清楚文書中的漢語內(nèi)容和漢字意義。

執(zhí)筆（代筆） 是文書的直接書寫者，是在契約事件中具有較高漢語漢字水平的人。高聰、譚洪沛（2013年） 調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“清水江文書均以毛筆寫成，大多字跡端莊，部分俊秀挺拔，很有功力，體現(xiàn)了書寫者較高的文化素養(yǎng)。”[2]也說明了清水江苗、侗地區(qū)漢文化水平的普遍提高和文書書寫群體的存在。清水江文書有楷書、行書、草書等各種書體。有的寫得很精美，語言文字十分規(guī)范，有的則錯訛滿紙，很不規(guī)范。書寫水平的高低不等，說明生活在社會最底層的廣大農(nóng)民已逐步掌握漢文化，書寫契約文書已不再是少數(shù)文化精英的專利[3]，這正是漢語漢字不斷普及的體現(xiàn)。有代筆者就有口述者，說明契約文字內(nèi)容是當(dāng)事人共同起草的，其他人不是不會寫，只是需要代筆來增加契約的憑證效力。我們經(jīng)常會見到某份文書的賣主、買主或憑中在另一份文書中又成了執(zhí)筆，可見漢語漢字的普及性是相當(dāng)高的。

此外，一份文書保存的時間往往很長，從寫立契約的當(dāng)代人，到他們之后的幾代十幾代，都能看懂文書文字，理解文書內(nèi)容，有時還會重新謄抄契約，以便繼續(xù)發(fā)揮契約效力。這說明漢語漢字在民族地區(qū)的普及是持續(xù)不斷的，具有歷時發(fā)展的特點(diǎn)。如乾隆四十四年（1779年） 的一份《山林賣契》到光緒二十八年（1902年） 又被重抄保存[4]，前后120年，契約當(dāng)事人已經(jīng)完全發(fā)生變化。不同時期的民族居民準(zhǔn)確自如地使用漢語漢字，顯示了漢語與民族語言之間的和諧共存。

（二） 穩(wěn)定使用母語

在清水江流域，一個民族往往處于多個民族的包圍之中，但他們的母語并沒有受他族語言影響而出現(xiàn)衰退，而是仍穩(wěn)定地使用自己的母語。以苗、侗族為例，雖然漢語對他們的影響非常深遠(yuǎn)，但在一些苗、侗村寨的文書中，契約當(dāng)事人仍然會下意識將自己的母語帶進(jìn)漢語寫本。例如道光元年《姜木連等杉木山場斷賣契》：“又將良烏木乙塊，上憑佐興之木，下憑大溪?！盵3]中“良烏”是苗族地名nanɡ1[na?11]eb[?u1]的音譯用字，其中nanɡ1苗語意為下游，eb意為水、河、溪，用在一起多表示河邊或溪邊下游處，據(jù)文書上下文就是指溪邊的山場，而“良烏”只是在漢語轉(zhuǎn)譯苗語時產(chǎn)生的記音字。這說明，盡管書寫契約會強(qiáng)制使用漢語漢字，但人們在日常語言生活中，使用的仍然是自己的母語。

這種漢字記苗音、侗音的現(xiàn)象，是清水江文書的一大典型特色。大量民族地名的音譯，使得清水江文書夾雜著濃重的苗、侗語色彩，并且進(jìn)一步加強(qiáng)了語言之間的和諧。比如苗語“nanɡ1（下游）”在文書中經(jīng)常用“良”字記錄，久而久之，“良”就成為記錄苗音“nanɡ1”的常用字，比如皆在良、良典等地名，“良”都表示下游之義。這種情況，既顯示了漢語與苗、侗語之間的和諧，也顯示了民族地區(qū)使用母語的穩(wěn)定性。據(jù)王宗勛（2015年） 報道：“加池一帶傳統(tǒng)的苗語社區(qū)，群眾的日常生活用語至今仍是用苗語?！盵3]現(xiàn)代語言生態(tài)的調(diào)查，也證明了清水江文書多語和諧中的母語穩(wěn)定性。

（三） 相對保守的契約語言

語言相對保守，是契約文書的一個普遍特征。黑維強(qiáng)、黃瑞群（2019年） 指出：“契約文書在體現(xiàn)語言發(fā)展口語性的同時，也顯示了具有保守性的一面?！盵5]就清水江文書而言，其語言保守性，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是文書用到的漢語字、詞總體數(shù)量不大。清水江文書雖然類型很豐富，但每一類文書的內(nèi)容卻十分單一，通過對比就會發(fā)現(xiàn)，兩份不同的文書除了時間、地點(diǎn)、人物等關(guān)鍵信息有所變化外，其余內(nèi)容基本一致，給讀者“千篇一律”之感。二是許多已經(jīng)演變的古語詞或口語中已經(jīng)不再使用的詞，仍然在清水江文書中使用。例如康熙四十三年《吳告良斷賣杉山坡地蠟樹約》：“當(dāng)議斷價作禾六秤，每秤六十斤。”[6]這里“禾”指苗侗地區(qū)盛產(chǎn)的“糯禾（糯稻）”，是谷類糧食的一種，而糧食這一詞義在先秦已經(jīng)出現(xiàn)，在口語和近代漢語中，“禾”的常用義早已變成“莊稼的莖稈”，但在契約文書中卻一直沿用糧食義，顯然是比較滯后的。

清水江文書語言保守的原因，除了受契約文書文體、格式和既定規(guī)范限制外，還有一個重要原因，就是多語環(huán)境制約了書寫者對漢語漢字的使用：一方面契約寫手掌握的漢語漢字本身很有限；另一方面，在自身母語的阻礙下，要確保文書規(guī)范準(zhǔn)確，寫手們只能嚴(yán)格依循范文來寫，難以靈活地使用漢語，這也是多語和諧過程中，形成的清水江文書文本特征之一。

二、多語和諧形成的地域性和民族性

地域性和民族性是民族文獻(xiàn)的兩大通性，但形成這兩個共性的原因不盡相同。龍宇曉（2012年） 指出：“民族性和區(qū)域性是指清水江文書不僅具有地理環(huán)境造就的超越民族邊界的區(qū)域性特征，而且蘊(yùn)含著濃厚的苗侗民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了苗侗民族文化系統(tǒng)和黔湘邊區(qū)地域文化系統(tǒng)的耦合?！盵7]

（一） 地域性

清水江文書的地域性首先體現(xiàn)在它的書寫、保藏地都非常明確。我們能夠根據(jù)這些地理信息，考察該區(qū)域的語言狀況和文化特色。比如有“契約之鄉(xiāng)”美譽(yù)的文斗寨，是清水江錦屏境內(nèi)發(fā)現(xiàn)文書最多的苗族村寨之一，盡管只雜居著5%左右的漢、侗族，但語言文化上卻有很大程度的接觸融合。該村寨古名文堵，清順治時，當(dāng)?shù)厝巳h語“文人泰斗”之意，故改名“文斗”。這一更名現(xiàn)象，顯然是受漢文化的影響。古名“文堵”只是對苗語的記音，沒有實(shí)際意義，改成“文斗”就具有了漢族語言文化的內(nèi)涵。而除了詞義，促成改名還有一個重要因素，就是苗人讀“堵”和“斗”的音是非常接近的。查中古音，“堵”在端母模韻合口一等，“斗”在端母侯韻開口一等，文堵改作文斗，反映古遇攝合口一等與流攝開口一等在當(dāng)?shù)卣Z音中已經(jīng)合流，即今韻母u讀成ou音。此外，今文斗一帶苗話還讀作“冉堵”，說明當(dāng)?shù)卣Z音“文”與“冉”也是音近的。這種現(xiàn)象，充分顯示該區(qū)域漢語和苗語相互接觸影響的歷史狀況與發(fā)展演變，極好地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣Z言和諧的地域性。

其次，清水江文書在漢語漢字的書寫使用上，也折射出很強(qiáng)的地域性。例如契約文書在敘述賣主斷賣事物的原因時，有一個常見表達(dá)“無從得出”，表示處境困難，沒辦法拿出錢銀用度。這一結(jié)構(gòu)還寫作無從得處、無處得出、無處所出、無從所出、無從出處、無出、無處等多種形式。這一看似簡單的文字現(xiàn)象，卻反映出當(dāng)?shù)厝耸褂脻h語漢字的實(shí)際情形：一是對多義詞“處”的使用，在“無處得出”“無處所出”中，“處”用作名詞表處所，而在“無從得處”中，用作動詞表處理對待，指拿錢度用，這說明當(dāng)?shù)厝藢h語多音多義現(xiàn)象有一定的接受認(rèn)識。二是“處”和“出”在這一結(jié)構(gòu)中交替出現(xiàn)，是因?yàn)楫?dāng)?shù)卣Z音二字讀音十分接近，這使得書寫者在區(qū)分“處”的詞性，以及與“出”的差異時反而有些拿捏不準(zhǔn)，才導(dǎo)致同一種表達(dá)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)多種寫法。此外，清水江文書中常見的如銀-艮、種-重、償-嘗、糧-良、遍-扁、議-義、初-刀、股-殳等“只寫半邊”的書寫習(xí)慣，是民族地區(qū)人們初學(xué)漢語漢字常見的不規(guī)范現(xiàn)象，也顯示出清水江文書在語言文字上的地域性特色。

（二） 民族性

民族性與資料性是清水江文書的本質(zhì)特征。形成民族性的原因和路徑是多方面的，這里我們主要分析跟多語和諧密切相關(guān)的兩個問題。

1. 清水江文書保留著各民族獨(dú)特的語言文化

清水江流域是一個囊括多元民族文化的民族地區(qū)，各民族在書寫契約文書的同時也將自己獨(dú)特的民族文化融入清水江文書，使其具有顯著的民族性。這首先表現(xiàn)在清水江文書保留了大量民族語的基本詞匯，包括地名、人名、數(shù)詞、量詞、計量單位等。例如大量民族地名中保存的山、河、江、湖、塘、坡、林、巖、洞、沖、塆、坪等地形資料，顯示了清水江流域獨(dú)特的地理文化。又如張明（2017年） 等學(xué)者調(diào)查，清水江文書常見的苗侗族糧食計量單位有碗、稱（秤），耕地面積單位有挑，糧食產(chǎn)量單位有籮、邊、籽（指）、手、卡等[8]。這么多特殊的民族語詞匯，與傳統(tǒng)的漢語計量單位詞共同使用，并且能夠準(zhǔn)確地傳遞信息，形成了清水江文書不同于其他民族文獻(xiàn)的語言特色。龍澤江（2012年） 等認(rèn)為：“清水江文書的田契和典當(dāng)契約中，其田糧計量單位具有比較獨(dú)特的民族性和地域性特點(diǎn)。”[9]

其次是清水江文書還保留著大量當(dāng)?shù)孛褡逵H屬稱謂、家族、婚姻、喪葬等禮俗文化。如乾隆五十八年（1793年） 《姜廷烈歸漫溪杉木賣契》：“此山作是與胞弟蘭生、血叔老五所共，實(shí)是三股均分?！盵3]其中胞弟指自己的親兄弟，血叔指父親的胞弟，“血”字在清水江文書又俗作“”，表示具有直系或旁系血緣關(guān)系的親屬，如侄指胞兄或胞弟之子，都是具有苗侗特色的親屬稱謂詞。又如清水江文書中有大批“陰地賣契”，大量墓地買賣顯示這里喪葬風(fēng)俗文化的興盛，這種文化也催生了很多民族語言現(xiàn)象，如嘉慶十二年《吳茂珍、吳士朝賣陰地契》：“將到自己分上土名八角塖鳳形陰地一形，出賣與吳玉光名下?！盵10]由于當(dāng)?shù)刭I賣陰地非?？粗仄滹L(fēng)水形制，如這里的“八角塖鳳形”，久而久之“形”字逐漸成為陰地的量詞，如這里的“一形”就是指一所、一處，這是極具侗族特色的語言文化。

2. 清水江文書體現(xiàn)著民族遷移史和關(guān)系史的動態(tài)演進(jìn)

清水江流域的民族遷移活動很早就開始了，至明清時，隨著林業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的興盛，不僅世居的苗、侗族之間往來頻繁，漢族為主的其他民族也源源不斷地遷入，形成新的民族關(guān)系格局。清水江文書作為各族林農(nóng)、林商貿(mào)易往來的記錄，其實(shí)是民族遷移史、關(guān)系史的結(jié)晶和見證。民族關(guān)系的建立與和諧，為多語和諧創(chuàng)造了條件。在語言上，各族人民不僅穩(wěn)定地使用母語，同時也接納他族語言，增進(jìn)彼此關(guān)系，以滿足社會經(jīng)濟(jì)活動中語言交際的需要。在文化上，不同的民族文化相互融合，從日常生活到民族節(jié)日，從衣著服飾到房屋建筑，形成兼容并包的區(qū)域特征。

而民族關(guān)系的增進(jìn)及其語言文化的融合離不開一條重要紐帶，即漢語漢字的傳遞與普及。來自中原、江淮、湘贛的商旅將強(qiáng)勢的漢族語言文化、禮教政治帶到清水江，使?jié)h語漢字獲得了廣闊的傳播空間，對當(dāng)?shù)卣Z言生活產(chǎn)生空前的影響。尤其是清雍正以來，在大力開發(fā)苗疆的背景下，國家權(quán)力的干預(yù)進(jìn)一步加強(qiáng)了漢語漢字作為通用語言文字的地位。用漢字書寫的清水江文書成為各族人們共同認(rèn)可的文字憑據(jù)和法律約束。而在書寫使用契約的過程中，各族語言文化元素的紛紛注入，又大大豐富了清水江文書的語言特色。

三、三組重要的語言和諧關(guān)系

語言有強(qiáng)弱之分，清水江的強(qiáng)勢語言主要是漢語及其方言、苗語和侗語。這幾種語言的使用人口比較多，交際功能更強(qiáng)，它們之間的相互接觸影響，形成了清水江文書三組重要的語言和諧關(guān)系。

（一） 漢語與苗侗語

相對于苗、侗語，漢語是更為強(qiáng)勢的通用語，它們之間的和諧互動是雙向的：一方面世居苗侗族在母語基礎(chǔ)上，接受并吸收漢語，獲得漢語交際能力，達(dá)到一定的漢語使用水平。另一方面苗侗族在書寫契約過程中，將母語帶入漢語文本，使?jié)h語帶有某些民族語的特點(diǎn)。如嘉慶二十四年（1819年） 《馬宗榮弟兄借銀契》：“立借字人重坊寨馬宗榮、馬宗和二人。”其中地名“重坊寨”，據(jù)王宗勛（2015年） 考釋，即今錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)雄黃村，古稱“蟲黃”，是侗族村寨，侗語“重”讀“雄”音，“黃”讀“坊”音[11]。漢語中古音“黃”是匣母，“坊”是奉母，顯示當(dāng)?shù)囟弊蹇谝艄畔?、奉二母相混。?dāng)?shù)孛缯Z也有同樣的情況，如將“重復(fù)”寫成“重互”，“荒田”寫成“方田”等，反映苗、侗族讀漢語[x]與[f]音不分的情況普遍存在。這說明盡管漢語作為通用書面語的使用是不可抗拒的，但苗侗族受母語影響，在書寫漢字時，出現(xiàn)漢語混雜苗侗音的情況。這種因語音造成的書寫錯誤，并沒有影響信息傳遞和交際，正是漢語與苗侗語和諧使用的緣故。

（二） 苗語與侗語

苗語與侗語的和諧是多方面的。肖亞麗（2017年） 指出，侗族為錦屏世居民族，苗族于宋、元時期及明初遷入，錦屏縣境內(nèi)使用的語言有漢語方言、侗語、苗語[12]。至清代，新的侗族又相繼遷入，據(jù)王宗勛（2015年） 調(diào)查：“加池苗寨南面3公里即是侗族村寨中仰，加上清嘉慶至道光年間（1796-1850年），貴州天柱、湖南會同等侗族地區(qū)有不少侗民遷移到加池、文斗一帶，成為新居民。在這部分人群的影響下，加池有不少地名和人名夾雜有侗語的含義?！盵11]清水江文書有很多苗侗語現(xiàn)象，正是這一民族遷移進(jìn)程的忠實(shí)記錄。如乾隆四十九年（1784年） 《姜番保沖故景田賣契》中“沖故景”是苗語中的一個侗族地名，意為侗家方向的架枧沖[11]，其中“故”是苗族對周邊侗族的稱謂，“景”表示山間使用的引水漕，由于當(dāng)?shù)孛?、侗語音“沖”與“窮”近同，“故”與“固”“構(gòu)”近同，“景”與“典”“建”“枧”近同，所以在清水江文書中，這個地名也寫作“沖固枧”“窮構(gòu)建”“沖故典”等別體，而作“景”作“枧”除語音相近外，書寫者還考慮了“枧（竹、木管做的過水器）”的漢語意義，正是由于多語因素的影響，這個地名始終沒有一個較為固定的形音義結(jié)構(gòu)，人們往往只通過當(dāng)?shù)孛缍笨谝粢约皾h字的記音來識別它。在清水江流域，許多苗、侗族村寨相依而建，至今保持著歷史上的格局，在語言生活中密切往來，一些語言合用混雜現(xiàn)象也延續(xù)至今。

（三） 多種方言之間

清水江流域方言資源豐富，除了民族語對漢語方言的影響外，各方言之間也有著深刻的相互影響。以清水江流域的黔東南為例，在這里交織共存的除了西南官話，還有湘語、贛語，以及凱里、丹寨、天柱、黎平、錦屏、黃平等多種存在差異的方言土語。多種方言之間既保持自身的特色，又在長期的接觸交際中形成相同點(diǎn)。例如蔣希文（1990年） 把黔東南方言分為兩片，黎平、榕江、從江、錦屏、天柱、劍河、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏、三穗、臺江為東片；丹寨、麻江、凱里、雷山為西片，其中東片的韻母有一個共同特征是古咸（[-m]尾）、山（[-n]尾） 二攝字保留舌尖鼻音韻尾[13]。這在清水江文書中有大量例證，表現(xiàn)為咸、山二攝字的互代混用，如乾隆三十五年（1770年）《姜老管、老巖賣田契》：“一賣一買，二比心干?！盵14]其中“心干”是“心甘”的別字，中古音“干”是山攝字，“甘”是咸攝字，顯示[-m]尾向[-n]的歸并，與今天的方言特點(diǎn)保持一致。這種語音現(xiàn)象是對清水江流域方言歷史及其演變的重要記錄，值得大力發(fā)掘。此外，清水江文書隨處可見對江西、湖南等地移民的記載，如天柱文書有光緒年間“江西街”的記錄，這從人口遷移的角度證明了湘贛語對清水江流域方言的影響。

四、清水江文書多語和諧的語言研究價值

在多語和諧視角下，清水江文書中的語言文字現(xiàn)象能夠得到更為深入地分析考察，發(fā)揮出更大的研究價值。

（一） 語言生態(tài)價值

清水江流域是一個多民族、多文化地區(qū)，其語言生態(tài)的復(fù)雜性在于語言來源復(fù)雜難辨、語言接觸互動異?；钴S，以至于尚沒有學(xué)者對其做專門研究。一方面，隨著部分民族語、方言的瀕危，許多語言現(xiàn)象和特點(diǎn)被同化或消失，增大了現(xiàn)代田野調(diào)查的難度；另一方面，文獻(xiàn)資料的匱乏，難以摸清語言生態(tài)的歷史脈絡(luò)。而清水江文書作為明清以來產(chǎn)量最大的清水江文獻(xiàn)，它在考察語言生態(tài)歷史方面，有著不可低估的潛力和價值。

作為史料，清水江文書客觀記錄了多民族、多地區(qū)人民的遷移來往，以及民族關(guān)系的建立與變遷，有利于追蹤各種語言來源地，為考察語言生態(tài)格局的成因提供了證據(jù)。作為語料，它在文本上呈現(xiàn)的是記錄契約文化的漢語書面語，同時又通過漢字記音功能，留存了大量民族語口語，為考察語言關(guān)系的歷史面貌提供重要線索。

（二） 漢語漢字價值

清水江文書對于漢語漢字的研究價值是多方面的?？傮w上看，清水江文書作為民間契約文書的一類，具有寫本文獻(xiàn)的一般性特征。在語言文字上，既有對歷史漢語漢字的繼承，也有當(dāng)?shù)厝说乃自臁⑺子?，不僅有助于漢語書面語史、口語史和詞匯史的研究，還能為漢字在近代的發(fā)展演變提供豐富材料。清水江文書是由少數(shù)民族用漢字書寫的漢語文本，其更大的價值是能夠顯示漢語漢字在民族地區(qū)的傳遞和使用，揭示多語和諧共存生態(tài)下漢語漢字的形態(tài)演變。如據(jù)姚權(quán)貴（2020年） 考察，“鈨”在古壯字里面意為銅鼓，在日本和字里面是“鎺（刀飾）”的異體，在清水江文書里面則是“元”的增旁俗字，其理據(jù)是字義與金錢相關(guān)，故增金旁，這反映了文字的地域性特征[15]。這一現(xiàn)象背后的深層原因，其實(shí)是少數(shù)民族造字思維相對單一，“增加義符”是傳統(tǒng)漢字演變的一大規(guī)律，清水江文書中這類俗字非常繁夥，并且存在不少訛誤，而其他類型的俗字卻很少見，透露出書寫者對漢字的感性認(rèn)識和理論知識都不高的事實(shí)。

（三） 民族語言價值

清水江文書是民族地區(qū)人們用漢語進(jìn)行交際的媒介，“用漢字記錄少數(shù)民族語言”是一大特色。漢字記苗音侗音、民族地名人名的音譯轉(zhuǎn)寫、書寫用別字等，不僅顯示了民族語言的一些特點(diǎn)，也反映了漢語與民族語之間的關(guān)系。如天柱縣和錦屏北部侗族常常把“均分（平均分配）”寫作“今分”，把“五（數(shù)字）”寫作“無”[16]，這兩種現(xiàn)象至少就反映了當(dāng)?shù)卣Z音[-m]尾（如“今”） 與[-n]尾（如“均”） 合流，上聲（如“五”） 與平聲（如“無”） 相混等韻母和聲調(diào)特點(diǎn)。又如與黔東南相鄰的湖南省黔陽縣，這個地名在錦屏一帶文書中常被寫作“岑楊”[17]，中古音“黔”是群母，“岑”是崇母，它們的互代說明苗族語音古見組字與莊組已經(jīng)合流。而在天柱一帶文書中“岑”是侗語“jenc（山或山坡）”的記音字，侗語讀[tan11]音[18]。對比發(fā)現(xiàn)，雖然苗、侗族處在不斷的接觸融合中，但他們?nèi)匀槐３种髯缘哪刚Z特點(diǎn)，在語音上存在一定差異。

（四） 方言價值

清水江文書是在長期的多語和諧語言生態(tài)中形成的，其中方言因素的影響強(qiáng)烈而深刻。這首先表現(xiàn)在清水江文書中有大量的方言詞匯，學(xué)界已作過不少調(diào)查研究。其次是方言語音現(xiàn)象十分豐富，這些材料的匯集，不僅能比較完整地展現(xiàn)清水江流域方言的歷史語音特征，還能夠通過與現(xiàn)代方言調(diào)查的比較，進(jìn)一步揭示方言的歷時演變。如清水江文書有個常見的別字現(xiàn)象，就是把“上前”寫作“尚存”，查中古音“上”是禪母上聲，“尚”是禪母去聲，二字互相代用，顯示當(dāng)?shù)胤揭艄湃珴嵘下曌忠呀?jīng)歸為去聲，這說明當(dāng)?shù)胤窖缘恼Z音演變，符合漢語方言歷史的主流方向，而不是相反。又如記錄苗語地名“良烏（溪、河水下游的山場或屋基）”的漢字在清水江文書中一般記作“良”，中古是個來母字，即讀l音；而今天凱里一帶苗音是nanɡ1[na?11]，錦屏一帶音同“ráng（瓤）”，發(fā)的都是近n的鼻音。我們并沒有在清水江文書發(fā)現(xiàn)泥、來聲母互代的現(xiàn)象，說明當(dāng)時泥、來聲母是分而不混的，但現(xiàn)代方言卻出現(xiàn)相混的情況，這說明清水江黔東南方言可能受主流西南官話影響，開始出現(xiàn)n、l不分，顯示了方言語音的變化發(fā)展。

總之，清水江文書是清水江流域語言生態(tài)和語言歷史的縮影，它最顯著的創(chuàng)作特色就是“多民族協(xié)同創(chuàng)造”，各民族語言文化的交織、為它注入了豐富多彩的語言現(xiàn)象，再現(xiàn)了多語和諧的歷史面貌與歷時變遷。在多語和諧的視角下，清水江文書的語言文字特色及研究價值將會得到更為精準(zhǔn)的解讀，許多復(fù)雜的語言問題也將獲得關(guān)注并解決。隨著多語和諧理論和方法更為廣泛深入地應(yīng)用于清水江文書語言研究，它所呈現(xiàn)的西南邊疆史、苗疆進(jìn)程、區(qū)域文明演進(jìn)、語言接觸演變、民族互動與融合漢化等其他現(xiàn)象和問題，都將躍然于紙上而綻放新的光彩。