蔡慶一 王瑞 曾建松

摘? 要：文章解釋國(guó)家形象內(nèi)涵與國(guó)家形象塑造，從其政治功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能與安全功能分析新時(shí)代國(guó)家形象的重要性;并以漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生為例，指出通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)國(guó)家形象內(nèi)容建構(gòu)、樹(shù)立跨文化意識(shí)、踐行文化自覺(jué)與文化自信這三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生國(guó)家形象意識(shí)，使他們不僅具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)與較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力，還具有開(kāi)闊的國(guó)際視野和良好的國(guó)際形象意識(shí)。本研究既有助于大學(xué)生充分理解新時(shí)代國(guó)家形象的重要性，又有助于大學(xué)生結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)國(guó)家形象意識(shí)。

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象;國(guó)家形象意識(shí);漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生;培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）07-0014-03

Abstract： This paper explains the basic notion of national image， including its content and elements， and probes into its profound significance for the aspects of politics， economy， culture， safety. And further， taking TCSOL major students as an example， this paper points that the national image awareness cultivation of college students can be achieved through training students' understanding the content of national image， building intercultural awareness， and practicing the cultural consciousness and cultural confidence， aiming at the firm political position and highlighted professional ability， open and global horizon and becoming acutely aware of national image. This research will not only help college students fully understand the importance of the national image in the new era， but also help college students to cultivate their national image awareness in combination with their majors.

Keywords： national image; national image awareness; TCSOL major students; training

作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，國(guó)家形象對(duì)國(guó)家生存與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，直接影響和限制著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際結(jié)構(gòu)體系中的生存與發(fā)展。針對(duì)國(guó)家形象研究，范紅深入研討了國(guó)家形象的重要性，并提出“良好的國(guó)家形象代表更高的可信度，更強(qiáng)的接納性以及更廣闊的發(fā)展空間”[1]。徐錦萍強(qiáng)調(diào)國(guó)家形象要取決于主動(dòng)建構(gòu)與傳播，“國(guó)家形象能夠充分綜合展現(xiàn)一國(guó)的歷史文化、民族精神和價(jià)值觀念”[2]。孫有中提出國(guó)家的綜合國(guó)力在一定程度上影響國(guó)家形象，“它在某種程度上是可以被塑造的”[3]。這就表明，對(duì)我國(guó)自身的國(guó)家形象建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行思考是我們義不容辭的責(zé)任。國(guó)家形象的傳播與構(gòu)建，既是注重“軟實(shí)力”的結(jié)果，也是全球化的必然要求。那么，國(guó)家形象的內(nèi)涵是什么？如何構(gòu)建國(guó)家形象？如何培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家形象意識(shí)？本研究嘗試以漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生為例來(lái)解答這些問(wèn)題。

一、國(guó)家形象

（一）國(guó)家形象內(nèi)涵

國(guó)家形象并不僅是國(guó)家與形象的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是一個(gè)專(zhuān)門(mén)概念，有其特定的理論內(nèi)涵和價(jià)值指向。美國(guó)政治學(xué)家博爾?。↘. Boulding）提出，國(guó)家形象是本國(guó)的自身認(rèn)知以及國(guó)際體系對(duì)它認(rèn)知的結(jié)合，是一個(gè)“結(jié)構(gòu)十分明確的信息資本”[4]。管文虎等界定為：“國(guó)家形象是國(guó)家公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定?！盵5]。崔保國(guó)、李希光強(qiáng)調(diào)，國(guó)家形象是“一個(gè)國(guó)家在國(guó)際結(jié)構(gòu)體系中的整體形象，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展程度”[6]。程曼麗指出，國(guó)家形象是“在歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化的要素，匯集了國(guó)家或民族精神中的優(yōu)點(diǎn)”[7]。如此看來(lái)，國(guó)家形象，即指公眾對(duì)本體國(guó)家綜合實(shí)力和發(fā)展前景的整體認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是本體國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等方面在公眾腦海中形成的看法、態(tài)度和整體印象。作為國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)，國(guó)家形象展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的影響力和綜合實(shí)力;作為民族精神的象征，國(guó)家形象對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為凝聚力和向心力，對(duì)外表現(xiàn)為影響力和感召力，深刻影響著一國(guó)的內(nèi)政外交，直接關(guān)系到國(guó)家的國(guó)際地位高低以及在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中力量的大小。

（二）國(guó)家形象塑造

隨著國(guó)際局勢(shì)中全球化的日益發(fā)展，國(guó)家形象屬于意識(shí)范疇，其內(nèi)容構(gòu)建與塑造已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家對(duì)內(nèi)、對(duì)外交流傳播的核心要素。王思齊認(rèn)為“國(guó)家形象是對(duì)一個(gè)國(guó)家的整體性感知，是由該國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等因素混合而成的”[8]。美國(guó)學(xué)者拉斯謝諾（F. L. Rusciano）在闡述國(guó)家形象時(shí)，將其劃分為“自我形象”和“他者形象”兩個(gè)層級(jí)[9]。根據(jù)塑造主體的不同，國(guó)家形象的塑造可分為以下兩個(gè)方面：

第一，“自塑”，即本體國(guó)家對(duì)自身形象的塑造。劉嫦與任東升認(rèn)為“自塑是一種帶有自我感情和圍繞自我意志的價(jià)值判斷和價(jià)值取向”[10]。若想將一個(gè)國(guó)家的發(fā)展優(yōu)勢(shì)自主轉(zhuǎn)化為良好的國(guó)家形象，必須依靠本體國(guó)家的自塑，即自我主觀上想要對(duì)外構(gòu)建國(guó)家形象。而在當(dāng)前“一帶一路”戰(zhàn)略不斷推進(jìn)的大背景下，中國(guó)與沿線國(guó)家乃至全世界的交往更為密切，這就更需要構(gòu)建良好的中國(guó)國(guó)家形象。這種國(guó)家形象自塑的努力將推動(dòng)“他者”視域下良好的中國(guó)形象在全球的傳播。

第二，“他塑”，即本體國(guó)家的形象通過(guò)他國(guó)媒體與他者話語(yǔ)加以塑造。劉小燕認(rèn)為“媒體塑造一國(guó)的國(guó)際形象，是國(guó)際行為中一國(guó)對(duì)其他國(guó)家施加影響的具體表現(xiàn)”[11]。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大眾傳播的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介的重要性日益凸顯，在國(guó)家形象構(gòu)建方面，可發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)人們更加客觀全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)。在日益全球化的今天，塑造一個(gè)積極正面的國(guó)家形象不僅關(guān)系著一國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的影響力和認(rèn)可度，更關(guān)系著一個(gè)國(guó)家日后在處理各種國(guó)際事務(wù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。因此，跨文化背景下的國(guó)家形象內(nèi)容構(gòu)建已成為眾多國(guó)家大力發(fā)展的要?jiǎng)?wù)，而這也是國(guó)家層面上大力推廣漢語(yǔ)國(guó)際教育的核心動(dòng)力之一。

二、構(gòu)建國(guó)家形象的意義

隨著國(guó)家形象的重要價(jià)值和戰(zhàn)略意義被廣泛認(rèn)知，這為中國(guó)形象在國(guó)內(nèi)與國(guó)際交流傳播提出新要求。如果我國(guó)能系統(tǒng)性地構(gòu)建與塑造良好的中國(guó)形象，那么就能發(fā)揮其重要功能。

（一）政治功能

良好的國(guó)家形象不僅可以更好地維護(hù)國(guó)家利益，提升國(guó)家政府在國(guó)際上的影響力;同時(shí)也可以爭(zhēng)取到輿論的主導(dǎo)權(quán)，提升國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)權(quán)，有效改善國(guó)家文化在國(guó)際結(jié)構(gòu)體系中的弱勢(shì)地位。劉繼南對(duì)國(guó)家形象的政治功能說(shuō)明得更加具體，認(rèn)為“良好的國(guó)家形象意味著該國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)和行為相對(duì)更容易得到別國(guó)的認(rèn)同，進(jìn)而影響和說(shuō)服他國(guó)，促進(jìn)國(guó)家目標(biāo)和利益的實(shí)現(xiàn)”[12]。通過(guò)顯示本體國(guó)家的雄厚資本和在國(guó)際結(jié)構(gòu)體系中廣闊的活動(dòng)空間，從而掌握國(guó)際事務(wù)和競(jìng)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)，提升本體國(guó)家在國(guó)際結(jié)構(gòu)體系中的發(fā)言權(quán)。由此可以看出，良好的國(guó)家形象無(wú)疑更容易得到他國(guó)信任、認(rèn)同以及追隨，因而更容易達(dá)到大國(guó)外交的目的。

（二）文化功能

“全球化”國(guó)際關(guān)系背景下，國(guó)家要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，勢(shì)必要在國(guó)際社會(huì)樹(shù)立良好的國(guó)家形象，構(gòu)建自身強(qiáng)有力的文化認(rèn)同。作為一個(gè)國(guó)家民眾素質(zhì)和精神風(fēng)貌的顯著表征，本體國(guó)家的文化形象既是文化創(chuàng)造與實(shí)力的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是衡量本體國(guó)家在國(guó)際結(jié)構(gòu)體系中的重要尺度。隨著國(guó)家文化的作用和影響日益凸顯，其背后隱含的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)重要地位。云德認(rèn)為“良好的文化形象是一個(gè)國(guó)家寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是加強(qiáng)國(guó)際交流與對(duì)話、提升國(guó)家形象的重要載體”[13]。因此，良好的國(guó)家形象的構(gòu)建對(duì)于一國(guó)經(jīng)典文化傳承以及特色文化理念的發(fā)展有著巨大推動(dòng)作用。

（三）經(jīng)濟(jì)功能

在資本擴(kuò)張和科技發(fā)展的雙重推動(dòng)下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)逐步相互滲透，合作與競(jìng)爭(zhēng)廣泛而激烈，國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)的相互依存度也在不斷升高。良好的國(guó)家形象正如有影響、有信譽(yù)的品牌形象，將會(huì)得到國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外公眾與國(guó)際社會(huì)的支持和認(rèn)可。西方學(xué)者Han曾在光環(huán)構(gòu)念（Halo Construct）中提出，“當(dāng)消費(fèi)者對(duì)某國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品不了解或缺乏對(duì)其使用經(jīng)驗(yàn)時(shí)，該國(guó)的國(guó)家形象將作為評(píng)價(jià)產(chǎn)品性能的重要因素”[14]。這也就表明，一個(gè)國(guó)家的形象可以影響他國(guó)公眾對(duì)該國(guó)生產(chǎn)的商品或所提供的服務(wù)的態(tài)度，從而進(jìn)一步?jīng)Q定該國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中能否占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。從而可以看出，良好的國(guó)家形象是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一種無(wú)形資本，在國(guó)家與國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中扮演著相當(dāng)重要的角色。

（四）安全功能

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，雖然世界局部地區(qū)仍有摩擦，但大的趨勢(shì)仍然是“和平”與“發(fā)展”，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的發(fā)展使有責(zé)任的大國(guó)都致力于構(gòu)建有序的國(guó)際新秩序。如果世界上的多數(shù)國(guó)家都較為重視自己的國(guó)家形象，必然會(huì)在意在國(guó)際社會(huì)中的各種行為，那么任何有可能影響本國(guó)國(guó)家形象的行為發(fā)生的幾率就會(huì)降低，這就有利于構(gòu)建一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定、安全的國(guó)際環(huán)境。劉繼南，何輝曾提出“一個(gè)國(guó)家的凝聚力和向心力是指對(duì)外展示出來(lái)的‘朋友的國(guó)家形象;相反‘危險(xiǎn)的國(guó)家形象，必然使得國(guó)家安全功能得不到公眾認(rèn)同，從根本上損害國(guó)家安全利益”[15]。由此可見(jiàn)，良好的國(guó)家形象不僅有助于建立穩(wěn)定的國(guó)際秩序，同時(shí)有利于國(guó)際環(huán)境的安全。

三、漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生國(guó)家形象意識(shí)的培養(yǎng)

近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生的各類(lèi)素質(zhì)教育取得豐碩成果，愛(ài)國(guó)主義教育、道德素質(zhì)教育、禮儀修養(yǎng)教育、形勢(shì)政策教育、軍事理論教育等已不斷形成體系，但是對(duì)于國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，在以上各類(lèi)素質(zhì)教育的同時(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家形象意識(shí)。

（一）培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生領(lǐng)會(huì)國(guó)家形象內(nèi)容建構(gòu)

新時(shí)代全球化背景下，我國(guó)須要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生擔(dān)負(fù)著推廣中國(guó)漢文化的重要責(zé)任，是中華文化的發(fā)揚(yáng)者，也是國(guó)家形象的主要傳播者，因此漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生了解國(guó)家形象內(nèi)容建構(gòu)顯得尤為重要。在既定的外國(guó)文化環(huán)境下，個(gè)人便代表著國(guó)家，外國(guó)個(gè)體眼中的中國(guó)個(gè)體形象自然地讓他們對(duì)“中國(guó)人”及“中國(guó)”這個(gè)國(guó)家形象形成一定的認(rèn)識(shí)，有時(shí)甚至形成偏見(jiàn)，所以漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)生在大學(xué)培養(yǎng)期間就應(yīng)該了解與領(lǐng)會(huì)國(guó)家形象內(nèi)容建構(gòu)，培育良好的國(guó)家形象意識(shí)，使國(guó)家形象意識(shí)內(nèi)化為漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的價(jià)值觀念，外化為其自覺(jué)行動(dòng)。

（二）培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生樹(shù)立跨文化意識(shí)

通過(guò)第一課堂和第二課堂等方式，一方面，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己國(guó)家的整體以及方方面面的認(rèn)同意識(shí)，并自愿、自覺(jué)、自主對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行尊重、維護(hù)、提升和傳播。另一方面，培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待外國(guó)文化或即將前往從事漢語(yǔ)國(guó)際教育所在國(guó)家的文化，既不要崇洋媚外，也不用極力排外，培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生樹(shù)立跨文化意識(shí)，提升學(xué)生健全的跨文化交際能力和理性的批判思維能力。學(xué)生是否具有合理的跨文化意識(shí)，是國(guó)際漢語(yǔ)教師基本素質(zhì)的重要方面?？缥幕庾R(shí)是樹(shù)立國(guó)家形象意識(shí)的前提與基礎(chǔ)，良好的國(guó)家形象意識(shí)又能夠促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)生更好地從事跨文化交流。

（三）培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生踐行文化自覺(jué)與文化自信

漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在大學(xué)本科期間會(huì)接受中國(guó)文化和外國(guó)文化的學(xué)習(xí)，如理論課程包括“中國(guó)文化概論”與“中國(guó)民俗概論”等中國(guó)文化課程，“英語(yǔ)國(guó)家國(guó)情”與“歐洲文化入門(mén)”等外國(guó)文化課程;文化實(shí)踐課程包括“中華才藝訓(xùn)練”之手工、彩繪、紙藝、地方特色小吃、模擬廟會(huì)等，“英語(yǔ)文化周”之英語(yǔ)戲劇、英語(yǔ)詩(shī)歌朗誦等，還有在中西方文化同時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)“跨文化交際”等文化理論課程與實(shí)踐等。在中外文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生理解與習(xí)得各類(lèi)文化，這要求學(xué)生必須具有一定的文化評(píng)判能力和甄別能力。作為漢語(yǔ)言文化的對(duì)外傳播者，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中必須學(xué)會(huì)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與維護(hù)、傳播與創(chuàng)新，形成中國(guó)文化自覺(jué)與文化自信意識(shí)，為以后適時(shí)適當(dāng)在外國(guó)文化情景中自覺(jué)并自信地認(rèn)同與宣傳中國(guó)文化，發(fā)揮漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在國(guó)家形象塑造與傳播中的積極作用。

通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的國(guó)家形象意識(shí)教育，培養(yǎng)他們塑造良好國(guó)家形象的自主性，推動(dòng)其深入發(fā)掘本國(guó)優(yōu)秀文化資源，把一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)國(guó)家形象推向世界前沿，消弭他國(guó)對(duì)中國(guó)的誤解與猜忌，進(jìn)而完成中國(guó)與外界友好的發(fā)展的偉大使命。

四、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)家形象已成為21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的整體認(rèn)識(shí)和綜合評(píng)價(jià)。隨著中國(guó)在國(guó)際交往與國(guó)際事務(wù)中影響力的不斷提高，構(gòu)建良好的國(guó)家形象已成為振興中華民族的必然要求。本研究梳理了國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于國(guó)家形象的相關(guān)研究?jī)?nèi)容，解釋其內(nèi)涵，挖掘其內(nèi)容，明確其意義，并進(jìn)一步對(duì)國(guó)家形象構(gòu)建及意識(shí)培養(yǎng)提出了建議，以培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的國(guó)家形象意識(shí)為例，將國(guó)家形象意識(shí)培養(yǎng)貫穿于大學(xué)本科教育教學(xué)中，為大學(xué)生從自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)角度出發(fā)培養(yǎng)自身的國(guó)家形象意識(shí)。

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