陳慕涵

《中庸》曾言，學習之道在于“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。對于學習而言，博覽群書只是其中一步，要想真正地學習，更離不開慎重的思考、勇敢的質疑，以及切實的行動，才能讓知識勃發(fā)出新的生機。

縱觀歷史發(fā)展，時代的進步往往都離不開打破陳舊的嶄新思想。商鞅推翻了舊制，大力變法，使秦的實力飛速增強。伽利略質疑亞里士多德的理論，發(fā)現(xiàn)自由落體的真相，使人類對物理有了新的認知。陳獨秀沖破思想禁錮，開始新文化運動，高舉“民主科學”的大旗。反之，這些偉人如果沒有“不盡信書”的意識，相信所有前人之詞，墨守成規(guī)，恐怕也不會有什么時代的發(fā)展。由此可見，一個創(chuàng)新的民族往往都伴隨著沖破陳規(guī)舊論的思想，一味相信書本，依據(jù)前人，是不會有新的突破發(fā)展的。

只相信書本而不知變通，不但會失去創(chuàng)新的意識，還會導致錯誤的發(fā)生。近年來，各地興起了“國學班”“女德班”的風潮，許多家長慕名而往，甚至連字都認不全的小孩也被送去“接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶”。可隨著媒體的曝光和各部門的調查，發(fā)現(xiàn)許多所謂“國學班”“女德班”竟教授一些多年前就被摒棄的糟粕思想：女子要“三從四德”;丈夫打罵時，妻子不能還手，要忍耐……甚至女子單獨取外賣都被視作不潔之舉。學習傳統(tǒng)文明禮儀，出發(fā)點是好的，可因為這些只照搬古人作品、思想，麻木相信所有前人著作，而不懂取其精華去其糟粕的人，讓燦爛的文化遺產變了味，忽視了其中真正的時代價值。只知依照書本，人會變得麻木不仁，書本也難以發(fā)揮其真正作用。

“不盡信書”，并不意味著“不信書”。魏征曾勸唐太宗：“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”質疑創(chuàng)新往往是建立在豐富的書本知識積累上的。只有飽讀了詩書，收獲了知識，才為質疑書本和日后的思考打下根基，繼而推陳出新，反之，創(chuàng)新失去了基礎，就變得不倫不類了。學習書本知識要有度，不論是“不信書”，還是“盡信書”，都難免失去書本的真正意義，讓學習成為浪費時間的一紙空談。

盡管我們的家長每日高喊創(chuàng)新和質疑，但反觀當下教育現(xiàn)狀，“盡信書”的思想仍較為普遍，不少學童為了應試、升學而苦讀書本，卻在類似于洗碗、掃地等基本生活問題前手足無措，究其原因，竟是“書上沒學過”，可笑又可嘆。每個孩子都是獨特的個體，都有不同于他人的天賦，當我們抱怨天才難出時，不妨捫心自問，家長給孩子們塞了無數(shù)的課本、資料和教輔用書，可有沒有鼓勵他們去質疑，去思考，去探索那些書本上沒學過的知識？我們有沒有想過，孩子們應該成為一個只讀書的人，還是一個懂得創(chuàng)新，大力發(fā)展自己特長的人？

陳寅恪在王國維墓上寫道：“士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚?！蔽ㄓ歇毩⒌乃枷?，沖破常規(guī)的創(chuàng)新，文化的推進才能生生不息。盡信書，是時代的悲劇，更是思想文化的悲劇。

有生命的人不應拘泥于沒有生命的書本。唯有不盡信書，文化之火方得延續(xù)。

（指導教師：陳婷）

評點：王瑩

這是一篇較為規(guī)范的議論文，大量古文和史料的嫻熟運用展現(xiàn)出作者扎實的知識功底。開篇入題迅速，能較快地吸引讀者繼續(xù)讀下去，主體部分論述深入，正反事例結合，并用魏征的話佐證自己的觀點，深入分析“不盡信書應有度”，并聯(lián)系當今現(xiàn)實進行論證，深刻有力。難能可貴的是，作者不止局限在對“盡信書”的批判上，還聯(lián)想到現(xiàn)在家長一味給孩子灌輸知識，卻不鼓勵他們自己動腦思考的現(xiàn)實問題，給論點賦予了很強的現(xiàn)實意義，發(fā)人深省。如能在文筆上有所提升，加入一些振聾發(fā)聵的句子，會讓文章顯得更加靈動。