蔡芳儒

中小學(xué)學(xué)生是國家的未來，民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而中小學(xué)學(xué)生接受教育的主要“沃土”是課堂教學(xué)，在其“拔節(jié)孕穗期”播撒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根課堂教學(xué)是提高中小學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要，是未來讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基因。它有利于增強(qiáng)中小學(xué)生的國情意識和民族自豪感，有利于增強(qiáng)中小學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，有利于引導(dǎo)中小學(xué)生自覺樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向。筆者以為，實(shí)施策略可以通過以下途徑來實(shí)現(xiàn)。

一、做優(yōu)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)的起始。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效益的保證。一份好的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)首先要做到研讀教材、分析教材。不論是哪個(gè)學(xué)科教師都要認(rèn)真閱讀教材，深刻領(lǐng)會編者意圖，結(jié)合課標(biāo)要求，實(shí)施集體備課，集思廣益地挖掘教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，進(jìn)而確定實(shí)施的方向。

如學(xué)習(xí)初中語文《論語十二則》時(shí)，其內(nèi)容、主題、思想各不相同，只是單純地講治學(xué)、做人、交友、立志的態(tài)度和方法，沒有明確的傳統(tǒng)文化指向。但經(jīng)過仔細(xì)研究就會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容體現(xiàn)了先秦儒家修身治學(xué)的重要理念，教師如果以“儒家文人治學(xué)精神”為重點(diǎn)，輔以鑿壁偷光、囊螢映雪、推敲、一字之師等文化典故，就會體現(xiàn)出教學(xué)的文化性;學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)二元一次方程組的應(yīng)用后，可出示例題：“今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？”以此激發(fā)學(xué)生解決問題的好奇心，并感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。再如，歷史課關(guān)于中國文字的演變，從商朝甲骨文、西周金文、秦小篆、隸書、東晉行書、北魏楷書、唐朝草書等書法藝術(shù)，讓學(xué)生感受中國方塊漢字的發(fā)展歷程，甲骨文的發(fā)現(xiàn)歷史，書法藝術(shù)在東亞乃至世界上的影響，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感，認(rèn)識統(tǒng)一文字在中國歷史上的重要作用，以及在維護(hù)祖國統(tǒng)一方面的深遠(yuǎn)影響。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法

2018年9月，教育部黨組書記、部長陳寶生在《人民日報(bào)》撰文，吹響了“課堂革命”的號角，其中強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，為不同層次、不同類型的受教育者提供個(gè)性化、多樣化、高質(zhì)量的教育服務(wù)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)、釋放潛能、全面發(fā)展。在這一號召指引下，廣大基層教師和教育科研部門積極實(shí)踐探索，圍繞新課程改革課堂教學(xué)的總要求，探索出了許多行之有效的課堂教學(xué)新方法，諸如探究式學(xué)習(xí)、混合式學(xué)習(xí)、鏈條式學(xué)習(xí)、研究式學(xué)習(xí)等，形成了如智慧課堂、翻轉(zhuǎn)課堂、對分課堂、生本課堂、學(xué)共體課堂等新的課堂教學(xué)模式。其要義就是主體地位和主導(dǎo)作用的有機(jī)融合，自主、合作、討論、展示、評價(jià)等多元學(xué)習(xí)行為的有效運(yùn)用，帶來的是課堂教學(xué)生態(tài)的深刻變化。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要充分吸納先進(jìn)的課堂教學(xué)理念和方法，以新的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

比如，在教學(xué)初中語文《孟子二章》時(shí)，就“生”與“義”的辯證關(guān)系，組織學(xué)生分組進(jìn)行辯論，在思辨中引領(lǐng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，幫助學(xué)生形成基本的人生觀態(tài)度。再如，初中歷史教材始終貫穿著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的中華民族精神。雖然像春秋戰(zhàn)國、南北朝等時(shí)期中華民族存在著短暫的分裂，但從整個(gè)中華民族五千年的歷史發(fā)展看，民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一是大勢所趨、人心所向。在學(xué)習(xí)了夏商周的建立，秦始皇統(tǒng)一六國，漢武帝時(shí)期董仲舒提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”的思想，唐太宗夷夏平觀念，鄭成功收復(fù)臺灣，清代平定大小和卓叛亂，國共合作抗戰(zhàn)，新中國成立后民族區(qū)域自治制度、香港澳門的回歸等典型事例后，教師可以凝練主題教學(xué)，嘗試探究式學(xué)習(xí)，在探究中使學(xué)生深刻認(rèn)識團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族精神深深鐫刻于人民的民族意識中，表現(xiàn)為強(qiáng)大的民族凝聚力和民族向心力，成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的牢固精神紐帶，進(jìn)而得出“新時(shí)代我們必須堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與社會穩(wěn)定，完全實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的情感升華?！兜赖屡c法治》八年級上冊“做守法的公民”一課，主要是教育學(xué)生不能違法、預(yù)防犯罪以及善用法律等，其內(nèi)容是相對比較枯燥的，這就需要教師引入一些案例提高學(xué)生的興趣，在案例中去學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識。比如，用學(xué)生熟悉的《曹操斷發(fā)》的案例，學(xué)習(xí)曹操言出必行、不損壞老百姓利益的品格。

三、用活教學(xué)手段

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用和發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)被許多教師在課堂教學(xué)中普遍采用，它為直觀演示人物、圖片、材料等教學(xué)因素提供了可能，也為豐富課程資源、增大課堂教學(xué)容量、擴(kuò)展學(xué)生視野打開了新的窗口。慕課、微課、自媒體、平板電腦等技術(shù)和設(shè)備已日漸成為課堂教學(xué)改革的手段。這就要求教師在制作課堂教學(xué)課件時(shí)，要充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，互動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)，提高傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在課堂教學(xué)中的生動(dòng)性、趣味性和互動(dòng)性。例如，在學(xué)習(xí)七年級歷史《百家爭鳴》一課時(shí)，教師可以將儒家、道家、法家、墨家等諸多代表人物和主要觀點(diǎn)制作成若干個(gè)微課，在動(dòng)態(tài)配樂誦讀中讓學(xué)生感受和學(xué)習(xí)先賢的風(fēng)采和智慧，理解各家學(xué)派的要義，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。八年級地理《中國的農(nóng)業(yè)》一課講到中國農(nóng)業(yè)的悠久歷史，教師可以通過PPT展示：距今萬年左右，我國原始先民在南方就開始栽培水稻、北方栽培粟和黍的考古史實(shí)，以及兩漢時(shí)期的《四民月令》、北朝時(shí)《齊民要術(shù)》、宋時(shí)的《農(nóng)書》、元時(shí)的《農(nóng)桑輯要》、明朝的《農(nóng)政全書》等農(nóng)學(xué)著作，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識我國比較完備的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的魅力。在學(xué)習(xí)音樂了解民族樂器時(shí)，可以出示文物復(fù)制品賈湖骨笛、半坡陶塤等，教師嘗試演奏，使學(xué)生領(lǐng)略古音樂的生命力。

四、做實(shí)教學(xué)活動(dòng)

課堂教學(xué)活動(dòng)是課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分。設(shè)計(jì)合理適當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)活動(dòng)，改變“老師講學(xué)生聽”的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，能夠引導(dǎo)學(xué)生深度參與課堂學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。在這方面，可以借鑒近幾年興起的一些文化創(chuàng)新性發(fā)展的綜藝類節(jié)目，如《漢字聽寫大賽》《中國詩歌大會》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》《百家講壇》等節(jié)目形式，使學(xué)生在具體的場景中，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如在學(xué)習(xí)《論語》（片段）時(shí)，可以模擬“孔子講學(xué)”的情境，讓學(xué)生扮演孔子、子路、顏回等。學(xué)生在表演“講學(xué)”對答過程中，必然會用到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些理論，諸如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行必有我?guī)熝伞钡冉?jīng)典名句。還有如一個(gè)專門的傳統(tǒng)文化專題，其最大的亮點(diǎn)就是圍繞具體的“有朋自遠(yuǎn)方來”“天下家國”兩個(gè)關(guān)鍵詞展開學(xué)習(xí)活動(dòng)，在活動(dòng)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，以達(dá)到“以文載道”“以文化人”的目的。這需要教師精心規(guī)劃活動(dòng)方案，與學(xué)生一起收集整理資料，并通過誦讀、競賽、寫作等方式來開展活動(dòng);另外，還可以將實(shí)踐活動(dòng)適度引入課堂教學(xué)，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛性、豐富性。如傳統(tǒng)曲藝戲劇賞析、文化歷史名人故事講述、經(jīng)典古詩文朗誦等，進(jìn)而拓展學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生文化綜合素養(yǎng)。

五、拓展教學(xué)內(nèi)容

充分挖掘中小學(xué)各學(xué)科課堂教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，是增加課堂教學(xué)厚重感的必要手段。教師在執(zhí)教中要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘。如執(zhí)教八年級語文《端午的鴨蛋》一課，教師在課堂上讓學(xué)生去講述端午節(jié)的起源，追問“你還知道哪些端午習(xí)俗” ，從而達(dá)到弘揚(yáng)屈原熱愛祖國、熱愛人民的偉大愛國主義精神;“龍舟競渡”所反映的團(tuán)結(jié)向上、勇于進(jìn)取的精神;插艾葉、掛菖蒲、飲雄黃酒、采草藥、蘭湯洗浴、掛香包、纏五彩線等習(xí)俗體現(xiàn)出的關(guān)愛生命、強(qiáng)身防病的意蘊(yùn)等。學(xué)習(xí)初中地理《中國地形》講到山脈時(shí)，對“五岳”所代表的文化內(nèi)涵進(jìn)行必要的闡釋，賦以文人騷客吟誦的詩詞，借以豐富學(xué)生的情感體悟，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山川的情感，而不是僅僅要求學(xué)生記住五岳的名稱。

老子云：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之長河源遠(yuǎn)流長而激越蕩漾，如星空之浩瀚而深邃，如大洋之開闊而豐腴。一座座的文化豐碑需要我們細(xì)細(xì)研讀和品味，更需要我們在一節(jié)節(jié)的課上去傳承和發(fā)揚(yáng)。讓先賢的智慧在學(xué)生的心中生根，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子浸入學(xué)生心田，定能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大樹根深葉茂，祖國的未來健康成長。

作者單位 陜西省隴縣教研室